不害怕的世界-第4章

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方发现真实的他们时会感到失望，害怕无力留住恋人，害怕双方会彼此厌倦，害怕自己有朝一日会为了爱情变成另外一个人。实际上，事实恰恰相反。无论得到多少认可，虚假的自我从来不会真正体会到被爱的感觉；它得到的认可越多，要求的就越多。而且，虚假的自我也从来不会付出真爱。它至多可以制造幻想、迷恋、痴迷、认可，但它终究只是虚假的自我，因而不懂得真正的爱情。一旦真爱的力量破茧而出，我们便会立即重新获得真正的自己。

　　如果我们过的只是虚假的自己，一个别人需要的虚幻的形象，那么我们的生活必然会变得狭隘，危机四伏。这种虚假的生活基础可能会从我们的伪装下面揭露出来，拽出来。没有牢固的根基，我们便失去了随心所欲地处理问题的平衡性、稳定性以及接近自然智慧的灵性。


　相识将近两年后的一个晚上，托尼第一次主动给安德里亚打电话，说他父亲去世了，他想见见她。两人稍微吃了点东西，然后驱车来到公园。他们坐在公园的一棵大树下，托尼开始不无伤心地向安德里亚讲述了他与父亲的关系。父亲在世时，父子俩平时很少交流。忽然间听到父亲去世的噩耗，托尼十分震惊，非常怀念父亲。对于托尼和安德里亚来说，那个夜晚夜色迷人，是他们从未有过的独特体验。

　　虚假自我的膨胀

　　这种虚假的自我是如何生长，逐渐控制我们生活的呢？真实的自我为什么难以突破藩篱呢？我们又在害怕什么呢？

　　随着年龄的增长，我们大部分人开始生活在一层一层的角色、游戏和面具的包围中。只有摘掉面具，我们才能自由地呼吸，清楚完整地了解周围世界，更加充实地生活，人际关系也能发生翻天覆地的变化。然而，这些面具可能不会轻易就摘掉。有些人对自己的面具已经习以为常，几乎分不清哪是面具，哪是真实的自己。尽管面具无时无刻不在囚禁着我们，但我们却宁死也不愿去掉伪装，甚至有些身患重疾的人首先考虑的是自己看起来怎么样，会不会给别人留下糟糕的印象。

　　恐惧告诉我们的另一个谎言是：面具就是安全和美丽，而面具背后掩盖的则是恐惧和丑陋。当然，这并不是真的。我们固执地牢牢抓住自己的面具和扮演的角色，仿佛一个落水之人抓住最后的一根救命稻草。如果有人质疑或者侮辱我们的面具，面具后面的恐惧就会勃然大怒。有些人宁死也要维护自己在公众面前的形象，而一旦这种虚假的形象被人揭穿，有些人宁愿选择死亡。还有些人甚至认为自己除了面具一无所有，他们只是一片空白和空虚。

　　然而，生活中的变化终究会冲刷我们的形象，揭开面具，放弃游戏。那么，当伪装不再之时，我们又是谁呢？我们害怕暴露什么呢？我们为何那么害怕摘掉面具呢？

　　注意：

　　你戴的是什么样的面具？详细描述一番，完成下列句子：大部分人认为我……我希望别人把我看作……在面具背后，我是……认真琢磨琢磨自己的答案，想想这个面具真正带给你的是什么？

　　我们戴上面具去见别人的面具，然后怀疑自己为什么不能爱，为什么觉得如此孤独？我们都迫切需要真正互相了解，能够去爱，然而，我们所戴面具的一言一行却只有一个目的——掩饰和隐藏。面具能彼此相爱吗？面具知道如何交流吗？你愿意放弃多少面具？你愿意让自己的生活中充满多少新鲜空气？你知道面具阻隔的是什么吗？尽管我们都渴望爱，然而，难道爱却恰恰是我们最大的恐惧吗？
　要想体验爱和自然的人际关系，要想摆脱恐惧，我们必须心甘情愿地逐步摘下经常戴的面具。许多人发现摘下面具本身就能令他们欣喜若狂，这是一种爱的行为，是一种接受真实自己的行为。经过一段时间的训练，摘掉面具就会变得越来越容易，并且非常有趣。你不仅会感受自由，而且会高兴地发现，压力很快就会烟消云散（戴着面具会带来许多压力）。许多人会才思如泉涌，惊喜地发掘出不可思议的洞察力，会有柳暗花明又一村的感觉。

　　自然的才是好的，

　　容易的才是好的，

　　做自己才是好的。

　　做真正的自己才是你唯一能做的事，

　　其他任何事都是误入歧路。

　　——巴关？罗杰尼斯

　　发现真正的自己

　　那么，真正的自己藏身何处了呢？或者更准确地说，我们是怎样躲着它呢？若要发现它为我们准备的丰富的勇气、力量和幸福，我们需要做什么呢？

　　《楞伽经》（佛教经书）里有一句精彩的箴言，非常适合马丁？布伯的心路历程。

　　“无需觅真实，只需忘虚幻，真实自到来。”

　　我们必须首先了解自己是如何依赖虚幻的，我们是怎样逃避自己的？我们依赖的是什么玩具？是什么让我们产生虚假的自我价值感？当我们抛弃虚幻的时候，真正的自己将如约而至。

　　稍停片刻：

　　想想你现在每天花多少时间逃避那些真正令你幸福的东西；每天花多少时间逃避真正的自己；又花了多少时间真正开心地与他人交往。

　　记下来你有多少次只是礼节性地、敷衍似的回应他人，却没有真正看看、听听、说说，或者主动要求得到对你至关重要的东西。你的生活和人际交往多大一部分都机械单调地耗费掉了？你知道这种做法剥夺了你生活的意义和快乐吗？你知道是它扰乱了你平和的心境吗？

　　我们受到的训练就是让我们相信过这样的生活是明智之举，它使我们安全，我们无需为此付出任何代价。这是恐惧对我们的训练，它教导我们要虚伪地生活，要我们待在安全地带，说乖巧话，做漂亮事。我们应该作出合乎规范的答案，熟练地展现乖巧的笑容，竭尽全力保持小船稳定。然而，小船已经开始摇摆了，只不过我们接受的训练让我们忽略这一事实罢了。然后，小船忽然间倾覆，而我们却不会游泳。

　　清醒吧，你正在失去的是自己宝贵的生命。不仅那个年轻学生杀死了自己，我们每天也在以各式各样的方法不经意间扼杀自己。

　　我们拒绝活出真正的自己，拒绝承认真正的自己。我们作出伤害自己的决定，坚持闭目塞听，从不主动要求对自己重要的东西。我们以为自己有大把时间静待事情改变，但事实是——我们没有。恐惧对我们说，真实是危险的。然而，真正的危险却是相信以恐惧为基础的训练：不愿清醒，不愿发现并活出真正的自己。
美国伟大的哲学家拉尔夫？瓦尔多？爱默生告诉我们：

　　“进行自信训练，便会获得新的力量。——我请求大家改掉不良习惯。我一定要做自己，不能再为了你而分裂自己。我相信一个道理：深刻的才是神圣的。因此，我要做任何心之所指、让我快乐的事。”

　　然而，又有多少人知道什么是“心之所指、让自己快乐的事”呢？有多少人已经麻痹了自己，将快乐拒之门外？要想专注于别人的倾诉，真正关心别人，我们首先必须要学会如何专注于自身，如何真正关心自己。

　　恢复自己：找回自我

　　如今，社会上有许多康复群体。许多人正在试图改掉某些不良嗜好，比如酗酒、吸毒、虐待、性瘾、饮食紊乱及其他各种上瘾症。有没有恢复自己的项目呢？一旦找回了自我，平衡便会重新建立，一切都会恢复正常。其实，生活中的许多嗜好和贪恋均源于失去自我的空虚感，源于寻找自己的渴望。

　　如要消除恐惧，我们首先必须找回真正的自己，活出真正的自己。只要我们认识到了这一点，接下来的步骤便易如反掌。首先，我们要停下来，拒绝恐惧的控制，直面恐惧。然后再循序渐进地采取接下来的步骤，真正的自己自然而然便会恢复。不妨试试看。

　　让我们接受《楞伽经》的忠告，抛开虚假之物，开始寻找自己的旅程吧。当然，开始旅途的前提条件是要知道哪些是虚假之物，这因人而异。放弃一件虚假之物，另一件可能会随之而去。你无需同时抛弃所有虚假的东西，应该像剥洋葱一样，从外向里循序渐进，最终到达内核。

　　你是谁？你不是谁？

　　要想知道我们是谁，必须首先知道自己不是谁，知道我们生活中什么是虚假的，什么是不可行的。我们必须知道什么令自己讨厌，什么对自己有害，什么与真正的自己背道而驰。我们必须承认并且确认自己不能做什么，不适合做什么。许多人年复一年地挣扎着要让自己满足他人对自己的期待和要求，符合自己应该表现的形象。家里人最喜欢将这些形象和要求强加于家人身上，这样做的同样还有“恋爱”中的人。然而，这些强加在我们身上的形象可能是致命的，它们可能让我们感到痛苦、扭曲，缺乏自我接受感，不了解真正的自己。

　　“囚禁我们的牢房不是真正的自己，而是我们想象中的自己。”

　　花一些时间，看看对你来说什么是自然、简单、快乐的事，什么能真正带给你生活的激情和满足。把它们写下来。

　　然后再花些时间看看什么是不自然、不简单、不快乐的事，什么会带来矛盾、困难、迷惑和沮丧。是什么将你摧毁，伤害你的感情，让你食不甘味？我们通常并不注意这些，往往一味为了适应虚假的形象而忽略自己的感受。现在，停止这一切的时候到了。你需要做的第一步是看清虚假的本来面目，然后对它说“不”。
3　　　
　如果你不能说“不”，就不能说“是”

　　这是句至理名言，是一剂良药，需要深刻体会。没有这句话，我们就不可能变得无所畏惧，因为我们的恐惧大都源于我们不能说“不”。我说的不是由于抵制、生气或者倔强而不假思索脱口而出的“不”，我说的是另一种“不”。它来自于了解并接受我们是谁，我们不是谁；它来自于知道什么是真的，什么是假的。这个“不”是自尊的表现，是对我们自身的承认。我们无需掩饰、歪曲或者拒绝真相，我们不必在所有人面前表现得八面玲珑。

　　许多人并不知道自己不是什么，也不知道应该对什么说“不”。如果在所有方面做到面面俱到，他们就会感到自责或愧疚。这些人可能觉得自己应该满足所有人的要求，否则便会产生挫败感，觉得自己不对劲。他们担心如果对别人说“不”会遭到对方的排斥，或者认为自己有能力做任何事，在任何地方都能如鱼得水，对任何要求都能有求必应。实际上，这样做分散了他们的力量，迷惑了头脑。这样的生活方式使他们失去了真正的自我，无法鼓起勇气做真正的自己。

　　如果因为你说了“不”别人就排斥你，随他们去吧。本书后面还会谈到如何抵制别人的排斥。眼下，你只需明白，如果你不会说“不”，实际上就是在拒绝真实的自己。另外，你也要明白，如果不能说“不”，你就不能说“是”，那么你的“是”就不是一个真正的肯定答复，它只是个机械的、脱口而出的答复。它的根源是责任和要求，以及被人接受的渴望，这不是真正的、发自内心的“是”。如果你不能完全地、无条件地、清清楚楚地说“是”，那么你就不是真正的自己。相反，如果你能无条件地、发自肺腑地说“是”或者“不”，恐惧便无处藏身。

　　伟大的中川宋淵禅师曾经这样说，如果我们想发现房间的美，往往会往里面搬很多漂亮东西：家具、绘画、地毯、装饰。然而，要想发现房间真正的美，最好把所有东西都搬出去。空房间才能展示原本的美。当我们把所有东西都搬出房间，实际上是在对我们不想要的东西说“不”。我们将所有装饰搬出房间是为了恢复它原本的面目。

　　下面有些问题我们需要认真思考，这些问题将帮助我们清扫房间。找个本子，写下你的答案，每天读一读。记下来我们抛弃的东西，对什么说“不”，以及发生的事情，这种做法将会让我们受益无穷。

　　结尾：练习

　　恢复自己的步骤：培养做自己的勇气

　　下面有几个重获自我的步骤，十分简单，但非常有效。每天坚持做，每次只改变一点，等这一点做得非常完美之后再改下一个。将这个过程中以及随后发生的变化都记录下来。当你知道发生的奇妙变化时，将会获得更大的勇气继续坚持下去。



　　1。　一天摘掉一个面具

　　你每天戴的都是什么面具？你希望别人怎么看你？你最怕别人看到你的什么？你为此付出了什么代价？

　　一天摘掉一个面具。每天腾出那么一小会儿时间做你自己。无论你担心自己哪些不尽如人意的地方，每天花点时间试着喜欢它（挣扎和愤怒只会徒增自己的痛苦，让它愈加顽固）。欢迎自己的不足之处成为你生命的一部分，善意地对待它，给它些空间生存，允许它轻柔地表达自己，让自己看到真相，说出真相。

　　2。　给快乐的事腾出一些时间和空间

　　什么让你觉得最快乐，最有成就感？（快速回答，写下第一个映入脑海的事情。）不必考虑别人会怎么看。

　　你在生活中给快乐的事多少空间？多少时间？多少精力？

　　每天都将那些让你快乐，给你带来成就感的事情融入自己的生活。即便开始时每天只有几分钟也会产生极大的不同。

　　3。　说出你真实的想法，主动要求你需要的

　　你需要说而未说的是什么？你要跟谁说？

　　你真正希望从别人那里得到什么？你愿意主动要求吗？你希望得到的答复是“是”和“不”吗？这非常重要，你应该给别人说“是”或者“不”的权利，不要把对方的答复当成是对你本人的看法。

　　以温和友善的方式，大声说出你真正想要的东西。这并不意味着责备、憎恨或者攻击别人，只是代表着你要为自己的感受、需求及想要表达的东西负责，态度坚决，不卑不亢。

　　4。　现在就明确自己的立场

　　你愿意维护自己的利益吗？你会站在自己的立场上吗？你会了解、欣赏并确认自己的经历吗？

　　每天都抽出些时间与自己独处，发现内心的想法。养成记日记的习惯，多多散步，到海边去，流连于公园，静静地坐在靠垫上，一动不动，舒缓地呼吸，品味每一次呼吸。成为自己的好朋友。

　　5。　说“不”

　　生活中有些事需要说“不”，但是你却忍受了数年，都是哪些事？好好想想，然后一次一个，对其说“不”。每次只针对一件事，体味自己的感受。说“不”的时候不要带着愤怒或仇恨之情，你之所以说“不”，只是因为你有权拒绝不适合自己的事物。这是发现并活出真正自己的唯一方法。

　　6。　说“是”

　　你能真正地、发自肺腑地、毫无保留、毫不怀疑、斩钉截铁地对什么说“是”？列出来，认识它们，然后逐个地说“是，是，是”，体会一下完全接受和承认，以及坦诚地说“是”所产生的美妙感受。在生活中你能向谁说“是”？马上给他们打电话，说出来。

　　你对不适合的事说的“不”越多，就越有能力说“是”。随着恐惧和犹疑的离去，你能说“是”的东西必将迅猛增长。

　　7。　选择生活，选择力量

　　选择做这些练习。记住，你拥有选择的权利，恐惧不能控制你，除非你自