the essays of montaigne, v3-第7章

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revolution　of　my　four　seasons；　they　comprehend　the　infancy；　the　youth；
the　virility；　and　the　old　age　of　the　world：　the　year　has　played　his　part；
and　knows　no　other　art　but　to　begin　again；　it　will　always　be　the　same
thing：

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Versamur　ibidem；　atque　insumus　usque。'

　　　　　＇〃We　are　turning　in　the　same　circle；　ever　therein　confined。〃
　　　　　Lucretius；　iii。　1093。

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Atque　in　se　sua　per　vestigia　volvitur　annus。'

　　　　　＇〃The　year　is　ever　turning　around　in　the　same　footsteps。〃
　　　　　Virgil；　Georg。；　ii。　402。

〃I　am　not　prepared　to　create　for　you　any　new　recreations：

　　　　　　　　　　　　　〃'Nam　tibi　prxterea　quod　machiner；　inveniamque
　　　　　　　　　　　　　　　Quod　placeat；　nihil　est；　eadem　sunt　omnia　semper。'

　　　　　＇〃I　can　devise；　nor　find　anything　else　to　please　you：　'tis　the　same
　　　　　thing　over　and　over　again。〃Lucretius　iii。　957＇

〃Give　place　to　others；　as　others　have　given　place　to　you。　　Equality　is
the　soul　of　equity。　　Who　can　complain　of　being　comprehended　in　the　same
destiny；　wherein　all　are　involved？　　Besides；　live　as　long　as　you　can；　you
shall　by　that　nothing　shorten　the　space　you　are　to　be　dead；　'tis　all　to
no　purpose；　you　shall　be　every　whit　as　long　in　the　condition　you　so　much
fear；　as　if　you　had　died　at　nurse：

　　　　　　　　　　　　　　　〃'Licet　quot　vis　vivendo　vincere　secla；
　　　　　　　　　　Mors　aeterna　tamen　nihilominus　illa　manebit。'

　　　　　＇〃Live　triumphing　over　as　many　ages　as　you　will；　death　still　will
　　　　　remain　eternal。〃Lucretius；　iii。　1103＇

〃And　yet　I　will　place　you　in　such　a　condition　as　you　shall　have　no　reason
to　be　displeased。

　　　　　　　　　　〃'In　vera　nescis　nullum　fore　morte　alium　te；
　　　　　　　　　　Qui　possit　vivus　tibi　to　lugere　peremptum；
　　　　　　　　　　Stansque　jacentem。'

　　　　　＇〃Know　you　not　that；　when　dead；　there　can　be　no　other　living　self　to
　　　　　lament　you　dead；　standing　on　your　grave。〃Idem。；　ibid。；　898。＇

〃Nor　shall　you　so　much　as　wish　for　the　life　you　are　so　concerned　about：

　　　　　　　　　　〃‘Nec　sibi　enim　quisquam　tum　se　vitamque　requirit。
　　　　　　　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　　　　　　　　　〃'Nec　desiderium　nostri　nos　afficit　ullum。'

〃Death　is　less　to　be　feared　than　nothing；　if　there　could　be　anything　less
than　nothing。

　　　　　　　　〃'Multo　。　　。　　。　　mortem　minus　ad　nos　esse　putandium；
　　　　　　　　　　Si　minus　esse　potest；　quam　quod　nihil　esse　videmus。'

〃Neither　can　it　any　way　concern　you；　whether　you　are　living　or　dead：
living；　by　reason　that　you　are　still　in　being；　dead；　because　you　are　no
more。　　Moreover；　no　one　dies　before　his　hour：　the　time　you　leave　behind
was　no　more　yours　than　that　was　lapsed　and　gone　before　you　came　into　the
world；　nor　does　it　any　more　concern　you。

　　　　　　　　　〃'Respice　enim；　quam　nil　ad　nos　anteacta　vetustas
　　　　　　　　　　Temporis　aeterni　fuerit。'

　　　　　＇〃Consider　how　as　nothing　to　us　is　the　old　age　of　times　past。〃
　　　　　Lucretius　iii。　985＇

Wherever　your　life　ends；　it　is　all　there。　　The　utility　of　living　consists
not　in　the　length　of　days；　but　in　the　use　of　time；　a　man　may　have　lived
long；　and　yet　lived　but　a　little。　　Make　use　of　time　while　it　is　present
with　you。　　It　depends　upon　your　will；　and　not　upon　the　number　of　days；　to
have　a　sufficient　length　of　life。　　Is　it　possible　you　can　imagine　never
to　arrive　at　the　place　towards　which　you　are　continually　going？　and　yet
there　is　no　journey　but　hath　its　end。　　And；　if　company　will　make　it　more
pleasant　or　more　easy　to　you；　does　not　all　the　world　go　the　self…same
way？

　　　　　　　　　　〃'Omnia　te；　vita　perfuncta；　sequentur。'

　　　　　　　　　　＇〃All　things；　then；　life　over；　must　follow　thee。〃
　　　　　　　　　　Lucretius；　iii。　　981。＇

〃Does　not　all　the　world　dance　the　same　brawl　that　you　do？　　Is　there
anything　that　does　not　grow　old；　as　well　as　you？　　A　thousand　men；　a
thousand　animals；　a　thousand　other　creatures；　die　at　the　same　moment　that
you　die：

　　　　　　　　〃‘Nam　nox　nulla　diem；　neque　noctem　aurora　sequuta　est；
　　　　　　　　　　Quae　non　audierit　mistos　vagitibus　aegris
　　　　　　　　　　Ploratus；　mortis　comites　et　funeris　atri。'

　　　　　＇〃No　night　has　followed　day；　no　day　has　followed　night；　in　which
　　　　　there　has　not　been　heard　sobs　and　sorrowing　cries；　the　companions　of
　　　　　death　and　funerals。〃Lucretius；　v。　　579。＇

〃To　what　end　should　you　endeavour　to　draw　back；　if　there　be　no
possibility　to　evade　it？　you　have　seen　examples　enough　of　those　who　have
been　well　pleased　to　die；　as　thereby　delivered　from　heavy　miseries；　but
have　you　ever　found　any　who　have　been　dissatisfied　with　dying？　　It　must；
therefore；　needs　be　very　foolish　to　condemn　a　thing　you　have　neither
experimented　in　your　own　person；　nor　by　that　of　any　other。　　Why　dost　thou
complain　of　me　and　of　destiny？　　Do　we　do　thee　any　wrong？　　Is　it　for　thee
to　govern　us；　or　for　us　to　govern　thee？　　Though；　peradventure；　thy　age
may　not　be　accomplished；　yet　thy　life　is：　a　man　of　low　stature　is　as　much
a　man　as　a　giant；　neither　men　nor　their　lives　are　measured　by　the　ell。
Chiron　refused　to　be　immortal；　when　he　was　acquainted　with　the　conditions
under　which　he　was　to　enjoy　it；　by　the　god　of　time　itself　and　its
duration；　his　father　Saturn。　　Do　but　seriously　consider　how　much　more
insupportable　and　painful　an　immortal　life　would　be　to　man　than　what　I
have　already　given　him。　　If　you　had　not　death；　you　would　eternally　curse
me　for　having　deprived　you　of　it；　I　have　mixed　a　little　bitterness　with
it；　to　the　end；　that　seeing　of　what　convenience　it　is；　you　might　not　too
greedily　and　indiscreetly　seek　and　embrace　it：　and　that　you　might　be　so
established　in　this　moderation；　as　neither　to　nauseate　life；　nor　have　any
antipathy　for　dying；　which　I　have　decreed　you　shall　once　do；　I　have
tempered　the　one　and　the　other　betwixt　pleasure　and　pain。　　It　was　I　that
taught　Thales；　the　most　eminent　of　your　sages；　that　to　live　and　to　die
were　indifferent；　which　made　him；　very　wisely；　answer　him；　'Why　then　he
did　not　die？'　　'Because；'　said　he；　'it　is　indifferent。'＇Diogenes
Laertius；　i。　　35。＇　Water；　earth；　air；　and　fire；　and　the　other　parts　of
this　creation　of　mine；　are　no　more　instruments　of　thy　life　than　they　are
of　thy　death。　　Why　dost　thou　fear　thy　last　day？　it　contributes　no　more　to
thy　dissolution；　than　every　one　of　the　rest：　the　last　step　is　not　the
cause　of　lassitude：　it　does　not　confess　it。　　Every　day　travels　towards
death；　the　last　only　arrives　at　it。〃　　These　are　the　good　lessons　our
mother　Nature　teaches。

I　have　often　considered　with　myself　whence　it　should　proceed；　that　in　war
the　image　of　death；　whether　we　look　upon　it　in　ourselves　or　in　others；
should；　without　comparison；　appear　less　dreadful　than　at　home　in　our　own
houses　（for　if　it　were　not　so；　it　would　be　an　army　of　doctors　and　whining
milksops）；　and　that　being　still　in　all　places　the　same；　there　should　be；
notwithstanding；　much　more　assurance　in　peasants　and　the　meaner　sort　of
people；　than　in　others　of　better　quality。　　I　believe；　in　truth；　that　it
is　those　terrible　ceremonies　and　preparations　wherewith　we　set　it　out；
that　more　terrify　us　than　the　thing　itself；　a　new；　quite　contrary　way　of
living；　the　cries　of　mothers；　wives；　and　children；　the　visits　of
astounded　and　afflicted　friends；　the　attendance　of　pale　and　blubbering
servants；　a　dark　room；　set　round　with　burning　tapers；　our　beds　environed
with　physicians　and　divines；　in　sum；　nothing　but　ghostliness　and　horror
round　about　us；　we　seem　dead　and　buried　already。　　Children　are　afraid
even　of　those　they　are　best　acquainted　with；　when　disguised　in　a　visor；
and　so　'tis　with　us；　the　visor　must　be　removed　as　well　from　things　as
from　persons；　that　being　taken　away；　we　shall　find　nothing　underneath　but
the　very　same　death　that　a　mean　servant　or　a　poor　chambermaid　died　a　day
or　two　ago；　without　any　manner　of　apprehension。　　Happy　is　the　death　that
deprives　us　of　leisure　for　preparing　such　ceremonials。




CHAPTER　XX

OF　THE　FORCE　OF　IMAGINATION

　　　　　　　　　　　　〃Fortis　imaginatio　generat　casum；〃　say　the　schoolmen。

　　　　　＇〃A　strong　imagination　begets　the　event　itself。〃Axiom。　Scholast。＇

I　am　one　of　those　who　are　most　sensible　of　the　power　of　imagination：
every　one　is　jostled　by　it；　but　some　are　overthrown　by　it。　　It　has　a　very
piercing　impression　upon　me；　and　I　make　it　my　business　to　avoid；　wanting
force　to　resist　it。　　I　could　live　by　the　sole　help　of　healthful　and　jolly
company：　the　very　sight　of　another's　pain　materially　pains　me；　and　I
often　usurp　the　sensations　of　another　person。　　A　perpetual　cough　in
another　tickles　my　lungs　and　throat。　　I　more　unwillingly　visit　the　sick
in　whom　by　love　and　duty　I　am　interested；　than　those　I　care　not　for；　to
whom　I　less　look。　　I　take　possession　of　the　disease　I　am　concerned　at；
and　take　it　to　myself。　　I　do　not　at　all　wonder　that　fancy　should　give
fevers　and　sometimes　kill　such　as　allow　it　too　much　scope；　and　are　too
willing　to　entertain　it。　　Simon　Thomas　was　a　great　physician　of　his　time：
I　remember；　that　happening　one　day　at　Toulouse　to　meet　him　at　a　rich　old
fellow's　house；　who　was　troubled　with　weak　lungs；　and　discoursing　with
the　patient　about　the　method　of　his　cure；　he　told　him；　that　one　thing
which　would　be　very　conducive　to　it；　was　to　give　me　such　occasion　to　be
pleased　with　his　company；　that　I　might　come　often　to　see　him；　by　which
means；　and　by　fixing　his　eyes　upon　the　freshness　of　my　complexion；　and
his　imagination　upon　the　sprightliness　and　vigour　that　glowed　in　my
youth；　and　possessing　all　his　senses　with　the　flourishing　age　wherein　I
then　was；　his　habit　of　body　might；　peradventure；　be　amended；　but　he
forgot　to　say　that　mine；　at　the　same　time；　might　be　made　worse。　　Gallus
Vibius　so　much　bent　his　mind　to　find　out　the　essence　and　motions　of
madness；　that；　in　the　end；　he　himself　went　out　of　his　wits；　and　to　such　a
degree；　that　he　could　never　after　recover　his　judgment；　and　might　brag
that　he　was　become　a　fool　by　too　much　wisdom。　　Some　there　are　who　through
fear　anticipate　the　hangman；　and　there　was　the　man；　whose　eyes　being
unbound　to　have　his　pardon　read　to　him；　was　found　stark　dead　upon　the
scaffold；　by　the　stroke　of　imagination。　　We　start；　tremble；　turn　pale；
and　blush；　as　we　are　variously　moved　by　imagination；　and；　being　a…bed；
feel　our　bodies　agitated　with　its　power　to　that　degree；　as　even　sometimes
to　expiring。　　And　boiling　youth；　when　fast　asleep；　grows　so　warm　with
fancy；　as　in　a　dream　to　satisfy　amorous　desires：

　　　　　　　　　〃Ut；　quasi　transactis　saepe　omnibu　rebu；　profundant
　　　　　　　　　　Fluminis　ingentes；　fluctus；　vestemque　cruentent。〃

Although　it　be　no　new　thing　to　see　horns　grown　in　a　night　on　the　forehead
of　one　that　had　none　when　he　went　to　bed；　notwithstanding；　what　befell
Cippus；　King　of　Italy；　　is　memorable；　who　having　one　day　been　a　very
delighted　spectator　of　a　bullfight；　and　having　all　the　night　dreamed　that
he　had　horns　on　his　head；　did；　by　the　force　of　imagination；　really　cause
them　to　grow　there。　　Passion　gave　to　the　son　of　Croesus　the　voice　which
nature　had　denied　him。　　And　Antiochus　fell　into　a　fever；　inflamed　with
the　beauty　of　Stratonice；　too　deeply　imprinted　in　his　soul。　　Pliny
pretends　to　have　seen　Lucius　Cossitius；　who　from　a　woman　was　turned　into
a　man　upon　her　very　wedding…day。　　Pontanus　and　others　report　the　like
metamorphosis　to　have　happened　in　these　latter　days　in　Italy。　　And；
through　the　vehement　desi