三主要道-第10章
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由彼誓愿宏深力，至尊妙音亲现前，清除一切疑惑网，勇金刚足前启请。
世出世间诸乐善，功德根本具恩主，心中略念于诸时，自然生信求加持。
少欲知足静调柔，至心求脱正直说，不放逸住依胜友，净相无偏求加持。
死虽决定时无定，非唯言辞须至诚，厌恶无暇与利敬，心无所需求加持。
当知有情皆恩母，念彼身心为苦逼，背弃单求自身乐，自然生悲求加持。
除边执病独一药，甚深缘起离边义，龙猛父子诸密意，如实了解求加持。
此善所表三世中，自他一切诸善根，彼等一切生世中，与胜菩提不相顺，
求人知晓与声誉，眷属受用利敬因，刹那亦不作希愿，唯成无上菩提因。
诸佛菩萨加持力，缘起无欺谛实力，我之增上意乐力，此净愿处愿成就。
此《加持近传诸上师启请文－悉地穗》者，由多闻比丘善慧名称吉祥，造于西藏雪山之王沃德贡杰阿阑若。
注释
1．《开妙道门》：帕绷喀讲记的藏文原版见《帕绷喀文集》「？」（问号所代字为上「尼」下「雅」）字函，宗喀巴所造《三主要道》根本藏文原版见《宗喀巴文集》「喀」字函。其他有关《三主要道》的重要注疏计有：五世达赖阿旺洛桑嘉措的《三主要道名释义》和《密义释－教理宝藏》；蔡却林雍增的《引导文－显明妙道之炬》和《显明心要教授－有缘津梁》；丹达拉然巴的《随欲如意》；威曼．贡却坚赞的《笔记》；欧曲．达麻跋陀罗的《显明句义炬》和《引导文－有缘津梁》；以及摩却仁波切的《名义释》。
2．妙音：梵文为「曼殊廓喀」，是一切诸佛智慧的代表，汉地习称为文殊。
3．三密：身、语、意。
4．轮怙主：意为周围一切弟子的依怙。
5．「暇身」等：出自宗喀巴大师《菩提道次第摄颂》
6．器之三过：器皿倒覆（于法会中不专心听讲），器皿不洁（听法时，心有邪执或动机不正）；器底穿漏（忘失所闻之文义）请参阅宗喀巴大师《道次第》广中论及中自绷喀名著《解脱掌中论》。
7．依止六想：于自作病者想；于说法师作医师想；于所教诫作药品想；于殷重修作疗病想；于如来作善士想；于正法理作久住想。参考书目同上。
8．三界：此指地下、地上和天上。
9．三士：下士，只求个人脱离恶趣；中士，只求个人解脱轮回；上士，为利一切有情而愿成佛。
10．恶趣：地狱、饿鬼、畜生。
11．气脉明点：无上瑜伽续部中所说的高级修法。
12．格西浦穹瓦与京俄瓦：格西浦穹瓦本名为迅努坚赞（童憧），为仲敦巴大师亲炙弟子「三昆仲」之一；京俄瓦，本名为楚臣跋（戒炽盛），亦是「三昆仲」之一；另一人为博朵巴，这三位是噶当派著名人物。
13．五明：声明、因明、内明、工巧明和医方明。
14．五种神通：天眼通、天耳通、宿命通、他心通和变化通。
15．八大悉地：宝剑、丸药、眼药、疾行、取精、空行、隐身和地行。
16．觉窝：意为至尊，此指阿底峡大师，大师本名吉祥燃灯智，是印度佛教史和西藏佛教史上的重要人物，是他将《道次第》教授传入西藏，亦是《菩提道炬论》的作者。
17．旃迦：为一修阎曼德伽有成就者，因其滥施密法伤害他人而堕入地狱。
18．喜……师：印度有位修喜金刚的瑜伽师，因为没有菩提心，只证得小乘果，这二个故事详见《解脱掌中论》。
19．「如果」等：出自宗喀巴大师致仁达瓦的一封信，向其汇报从至尊妙音处所得的教授。
20．二障：烦恼障，所知障。
21．二菩提心：此即愿、行二种菩提心。
22．「我以」，等：出自宗喀巴大师与至尊妙音的一段对话，引文全文见《解脱掌中论》。
23．阿奢黎丹孜：古印度诗人，约公元七世纪时人，著有《诗镜》。
24．「敬礼」等：出自释迦菩提的《释量论注》。
25．《智有颂》：即宗喀巴大师所造《加持近传诸上师启请文－悉地穗》，见附录二。
26．「修解脱者」等：出自拉扯岗巴的《蓝色小册》。
27．「功德」等三颂：出自一世班禅洛桑却吉坚赞的《供养上师法》这三颂分别为：「功德根源尸罗海，充满多闻摩尼聚，能仁第二著袈裟，祈祷持律上座师。成就十种胜功德，善能宣说善逝道，绍隆一切诸佛种，祈祷大乘善知识。善护三业具慧忍，正直无谄解咒教，具力真实善绘讲，祈祷金刚持中尊。」
28．坚固与善巧：坚固指比丘清净持戒十年以上；善巧指对戒条、持犯、轻重等的了解。
29．三学：戒、定、慧。
30．八种如理依止功德：即近诸佛位；诸佛欢喜；终不缺离大善知识；不堕恶趣；恶业烦恼悉不能胜；终不违越菩萨所行；于菩萨行具正念故功德资粮渐渐增长悉能成办现前究竟一切义利。详见《道次第广论》与《解脱掌中论》。
31．「所有」等：出自《道次第摄颂》。
32．仲敦巴：本名杰卫穹乃，系阿底峡大师最著名的弟子，创建噶当派祖寺热振寺。
33．赤钦和……群觉：洛桑耶协丹巴饶杰，又称阿齐吐诺蒙朗，生于1758年，系格鲁派一大高僧，曾任甘丹赤巴，其二函文集的主要内容是密法教授。他从阿旺群觉大师学二种菩提心。
34．萨迦班智达：本名贡噶坚赞，为萨迦五祖之一，由他最早将佛法传于蒙古人，扎巴坚赞是其上师和叔父，亦为萨迦五祖之一。
35．《黑》：作者为惹那嘎惹馨底，又称馨底巴，为印度超岩寺著名大师之一。阿底峡赴藏前曾从之学法。
36．《事师五十颂》：古印度佛教诗人马鸣著。文中所说十三种非时死为：瘟疫、为他有情伤害、疾病、鬼魅、大热病、中毒、王法、火难、毒蛇、水难、空行、盗贼、邪引。此等为现世过患，死后堕入地狱为后生过患。请参阅宗喀巴大师所著《事师法五十颂释》。
37．桑杰耶协：其故事详见《解脱掌中论》。
38．格西乃邬素巴：本名耶协跋（1042…1118），噶当派著名大德，师从博朵巴等。《修心八偈》的作者朗日塘巴是其弟子。
39．「了不了」等：出自贡唐络贝央的《格鲁教派增长愿文》。贡唐络贝央，本名贡却丹贝准美（宝教灯）为嘉木样一世的弟子，以智慧超群著称于世，绛贝央即妙音之意。其所著《三主要道笔记－密钥》一文见附录一。
40．「总摄」等：出自《道次第摄颂》。
41．三差别与四殊胜：三差别是指道次第教授与其他教诫相区别的三个特点，即：总摄一切显密教法；易于修持；由甚深，广行二大派诸师所传来。四殊胜为：通达一切圣教无违；一切圣言现为教授；易于获得佛之密意；极大罪行自趣消灭。
42．《吉祥集密》：无上瑜伽续部名，父续之主，为宗喀巴大师所特重。
43．《现》：是般若教授的最重要论典，由至尊慈氏传于无著。
44．「把新旧」等：出自《讲述一切宗派源流和教义－善说晶镜》。土观达麻班杂，又名洛桑却吉尼玛（善慧法日）为土观第三世，系格鲁派一大高僧，其重要著作还有《章嘉若贝多杰传》等。
45．喇嘛降曲沃：十一世纪西藏西部古格王国之王，阿底峡大师即由他下令迎请入藏。
46．「事关」等：出自《三律仪差别论》。
47．智……觉：西藏佛教香巴迦举创始人。其生平详见迅努贝（童祥）的《青史》。
48．萨……波：西藏佛教萨迦派创始人，是萨迦班智达的祖父。
49．《四》：圣提婆造，是中观学重要论著。
50．有漏取蕴：蕴即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取，即为有漏取蕴。
51．下劣涅盘：指没有菩提心的涅盘，如有则是佛位。
52．霞惹瓦：噶当派一著名大德，是博朵巴大师的弟子，切喀巴（《修心七义》之作者）的上师。
53．《远离》：萨迦五祖之一的扎巴坚赞所著，所谓「四种执著」是：执著现世非佛徒，执著轮回非出离，执著自利非菩萨，执著实我非正见。
54．「觉窝瓦」等：出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言录》。
55．祥……巴：据《青史》记载，此师善巧慈氏五论，并为玛译师之侄家敦．穹乃喜饶传过法。
56．阿里巴：即阿里班钦，本名贝玛旺杰（1487一1543），为宁玛派大德。
57．「利无利」等：出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友，南印度国王乐行的，故名。汉译本共有三种。
58．林日巳：本名贝玛多杰（莲华金刚）（1128一1188），是众生依怙帕摩竹巴的弟子。
59．扬贡巴：本名杰参贝（1213…1258），其师为果仓巴．贡波多杰（1189一1218），他们创立噶举派的一个分支。
60．十秘财：出自格西夏窝巴的教授，详见《噶当派诸正士嘉言集》。
61．嘉……协：前者为第七世达赖喇嘛，后者为第二世班禅，这二位是当时西藏政教二方面的领袖。
62．人名清净弟子：即络嘎瓦．绛白却桑，上座桑穹瓦（贤护）上座仁钦坚赞（宝幢），上座绛僧（菩提狮），上师绛贝嘉措（妙吉祥海），格西协饶札（慧称），格西绛贝扎西（妙吉祥），格西贝穹瓦（祥护）。
63．汉地皇帝：即明朝永乐皇帝。
64．嘉瓦温萨巴：本名洛桑顿珠（善慧义成），是格鲁派「温萨耳传」系统的重要人物。下文出自他的《自诫》。
65．「子若」等：出自日穹巴所著《米拉日巴传》。
66．「我乐」等：出自噶玛巴．米觉多吉（不动金刚）所著的《噶举歌海》。
67．「暇身」等：出自《道次第摄颂》。
68．八无暇：如《亲友书》中所说：「执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教及生边地蔑戾车、生为騃哑长寿天。」
69．满：分自他或内外二种，自圆满有五：生于四众弟子所游之地，诸根具足，未自作教他作无间罪，信仰三宝；他圆满有五：佛降世，说正法，教法住世，法住随转，他人具足悲愍。
70．乐趣：指人、天、或加非天。
71．念死法：详情参阅《道次第广论》和《解脱掌中论》，「死相」部分请阅后者。
72．「不善」等：出自《宝蔓论》。
73．三宝：佛、法、僧。
74．善星比丘：其故事详见《大般涅盘经》第十二品。
75．天授：释迦佛的一个近亲，曾因妒忌而害佛。
76．蕴：用一神象所能背负的墨水书写之典籍总和。经中说，天授能忆持六十担「香象」所负之经，即一大法蕴。
77．对治罪恶，有四种对治力：所依力、追悔力、现行对治力和防护力。
78．十不善：即杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪、嗔、痴。
79．未得圣道：即未现证空性。
80．《妙》：全称是《菩提道次第引导文妙音口授》，为《道次第》八大引导之一。
81．《乐道》与《速道》：二书均为重要的《道次第》修法著作，属八大引导。前者由一世班禅洛桑却吉坚赞（善慧法幢）所著，后者为二世班禅洛桑意喜（善慧智）所著。
82．「少欲知足」：这句名言出自世亲《俱舍论》第六品。
83．悦意慈：意为视其他一切有情如自己的孩子般可爱，与上述之「慈心」有别。
84．二十二种发心：详见《现观庄严论》，是依譬喻助伴相同门将发心分为二十二种，如地，金，月，火等。简要的，可参阅觉耐喇嘛札巴谢珠（名称讲修1675一1748）的《现观庄严疏》。
85．愿行二心：二者的区别在于发愿和实行，后者需受菩萨戒，可参阅克珠．丹巴达吉（教宏1493一1568）的《现观释》。
86．「大乘」等：出自《道次第摄颂》。
87．《修》：八世纪佛教大师嘎麻希拉着，共有三篇。他曾在藏王赤松德赞跟前，以观察修教授击败了汉地「摩词衍那」和尚所持全无所许的宗见。
88．加行道：五道之第二。五道为资粮道、加行道、见道、修道和无学道，大小乘各有五道。
89．胜行：是一外道仙人名，他出定后见群鼠噬发而生嗔故恼，故死后堕地狱。
90．「此善」等：出自《六十正理论》，现多用作听法善业回向文。
91．「世俗」等：出自《入中论》。
92．中观正理聚：即《根本慧论》（中观论），《精研论》，《回诤论》，《七十空性论》，《六十正理论》和《宝蔓论》。
93．「龙猛」等：出自《入二谛论》。
94．婆沙师：以专习或通达《大毗婆沙论》得名，或称分别说部。
95．经部师：以主张经为正量而否定七部量论等为五道而得名，又称譬喻师。
96．无损心：未被现前错误因缘损坏的正确根识。
97．唯识师：主张依他起实有，不承认有离识外境，故名。
98．自续师：主张但由「能破」不能引生敌者之比量智，而必须有自体相续之因，故名。
99．应成师：主张只由「能破」就能引生对方通达所立的比量智，故名。
100．实事师：指婆沙师，经部师和唯识师，因为他们执有作用之事物为实有。
101．四扼要观察：所破决定，周遍决定，离谛实一决定，离谛实异决定。
102．萨迦耶见：汉译为坏聚见，坏指二方面，一是指总有一天要死去；二是指此邪见本身总有一天要纠正和消失。
103．「这里」等：出自《四百颂释》。
104．觉耐仁波切：指帕绷喀大师的上师，觉耐．格西洛桑嘉措。
105．「是故」等：出自《入中论》。
106．经：即《心经》。
107．格西多巴：本名协饶嘉措（智慧海1059…1131）），为博朵巴弟子，著名的《蓝色小册》就是他编写的。
108．资粮田：诸佛菩萨等圣者是我们种植成佛资粮的最上田地。
109．黑色母猪：亦表一切痛苦之根本无明。
110．皈依二因：畏三恶道和轮回苦；信三宝能救。
111．四无量：即慈、悲、喜、舍。因所缘对象的有情无量，及修习此等所获功德无量故名。此与四梵住之区别，请参阅《解》。
112．经师金刚持：可能是指帕绷喀大师的根本上师，达波喇嘛绛贝伦珠。参阅本文《前言》。
113．大宝上师：此指达波上师。金洲大师，本名法称，是金洲（今印度尼西亚）一著名的佛教大师，主修「菩提心」。阿底峡大师依止他十二年，尽得一切教授。
114．「尽我」等：出自《上师瑜伽喜足天众》。
115．「谁是主持」等：此颂中含有帕绷喀大的名字，慈氏事业海。
116．十力：佛所具有的十种特殊智力，处非处智力，业异熟智力�
