从百家到一家 -第38章
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一八一四年，魏源跟随父亲入京。在京城，他跟随常州学派的刘逢禄学《公羊春秋》，从此开始钻研通经致用的学问。嘉庆二十五年（1820）年，魏源携母亲、妻子迁居到父亲魏邦鲁所任职的江苏宝山。道光二年（1822），他考中了顺天府乡试第二名。
道光五年（1825年），魏源受江苏布政使贺长龄的聘请，开始编辑《皇朝经世文编》，一年之后就完成了，该书共有一百二十卷，包括了政治经济等方面。因为搜集了很多的社会经济资料，而且以经世致用为指导思想，故编成之后影响极大，受到19世纪末许多人的赞赏，凡是关心国事的官员几乎人手一本。在此期间魏源编写了《筹漕篇》、《筹鹾篇》和《湖广水利论》等，随后魏源又协助苏巡抚陶澍办漕运、水利诸事。此时的魏源因擅长经世学而闻名于世。
魏源一生在功名场上很不得意。他早年学过王守仁的心学，以后跟从刘逢禄学习公羊学，接受了今文经学的影响，注重经世致用，因此他的思想与传统的文人官僚不同。同时他看不起儒家的繁琐文风，加上性格使然，在二十九岁时中了举人后，考进士一直落榜。但是魏源才华横溢，很多人对他赏识有加。据记载，道光六年（1826），魏源入京会试，刚好是刘逢禄分阅试卷，他着力推荐魏源的卷宗，可是主考并不领情，于是刘逢禄作了《两生行》表示惋惜。刘逢禄对魏源才学非常赏识，他在诗中称魏源为“无双国士长沙子，孕育汉魏真精神，尤精选理砾鲍谢，暗中剑气腾龙鳞”。刘逢禄预言魏源来年必中并写到“且看明日走马填城”。道光九年（1829年），三十四岁的魏源又参加了会试，再次落第。按照惯例，他捐资得了“内阁中书舍人候补”的职务，从而有机会阅读内阁所藏有关清朝开国以来主要史事的大量档案材料，开始着手撰写《圣武记》。
道光十五年（1835年），魏源在扬州新城抄关门内仓巷购宅基地，营建家园定居。1840年爆发的鸦片战争中，魏源把注意力从对内改革转移到了抵抗外敌入侵方面。魏源在两江总督府裕谦处做幕府，参与了浙东抗英战役，他曾在前线亲自审讯俘虏。魏源眼见林则徐被腐败政府撤职，充军新疆，而琦善之类的卖国贼却被重用，深为愤慨，于是辞官回家开始动手编著《海国图志》，一年后完成了前60卷。
道光二十四年（1844年），魏源参加了礼部会试，考中第十九名贡士。由于主考挑剔说他的试卷不工整，被罚停殿试一年，第二年参加补行殿试才成进士。此时的魏源已经五十一岁，1844年8月被分派到江苏任东台县知县。道光二十七年（1847年）魏源到江苏做幕僚，随后就任高邮州知州。在此之前，他主要是做幕僚和为寻求救国之路而写作。他在认识龚自珍之后，二人结为同道好友，他们都对当时陈腐的文风不满，不愿做儒家思想的书虫。他们一起研究“经世致用”的真学问，积极寻求改革图强之路。魏源开始游历东南各省，并亲自到澳门、香港等地访查收集有关资料，把《海国图志》增补到100卷。咸丰三年（1853年）太平军攻打到扬州，魏源提倡办团练，组织地主武装对抗太平天国。不久，魏源因与人宿怨积深，被人诬陷“迟误驿报”而被免职。
咸丰四年（1854年），清政府恢复魏源高邮州知州的职位，魏源以“世乱多故，无心仕宦”为托词辞去了朝廷的任命。晚年，魏源隐居杭州，开始潜心学佛，思想趋于消极，咸丰七年（1857年）病死于杭州。
第一节 晚清的思想启蒙（2）
魏源的思想体系：
魏源自少年时代起就孜孜不倦，勤学苦练，通过毕生的努力，写出了不朽的传世著作47种，共计800万字，成为杰出的爱国主义思想家。他主张“以经术为治术”，倡导“通经致用”，进而提出“变古愈尽，便民愈甚”的社会改革论。他的思想主要体现在以下几个方面：
其一是改革腐朽的封建政治的思想。魏源提倡学习国外的先进政治制度，这在当时，是很了不起的倡议。具体改革的办法，魏源主张必须从改革人心做起，只有这样，才有“天日昌”，“风雷行”，从而实现富国强兵的理想。
其二是主张抵抗外国侵略的思想。他认为，要抵御西方资本主义的侵略，首先要了解西方资本主义世界，这是战胜外敌、富国强兵的重要条件。“师夷长技以制夷”就是这种主张的充分体现，所谓“师夷”，也就是向西方学习；但并非学习西方的一切，只是要学习西方的“长技”，也就是比中国先进的技术。而“师夷”的目的，是为了“制夷”，反抗西方列强的侵略。在一个半世纪以前，这么一个纲领性的爱国主义主张，确实是卓越的见解。
其三是主张学习资本主义国家发展工业、实现富国的思想。同时为了强国，不仅要学习西方，更重要的是要发展本民族的军事工业，改进中国的国防设施和武器装备，加强国防能力。同时他也提出了在政治、经济、文化以及人才各个方面的具体实行措施。魏源充分吸收了先贤们优秀的思想精华，他的思想具有先进代表性，比如他认为历史是不断进化的，号召人们重视时代的进步和法令制度的变革；同时，他也提倡身体力行，认为只有一个人见到的东西，才能认识它的好坏；实行过的事情，才能知道它的难易。总之，魏源提出了要对事物有正确的认识和切实解决问题的对策，这也是他的进步之处。魏源的爱国主义、开明世见、维新意向和务实避虚的思想与治学态度，对后世具有极其积极的影响。
相关人文景点：
魏源故居：在湖南省隆回县司门前镇学堂湾村的沙坝上，有一座江南农村的典型清代民居，它是我国著名思想家魏源的故居。这是一座两正两横的木结构四合院，始建于清朝乾隆年间，院前有木结构槽门，四周有干打垒土围墙，总占地面积约2300平方米。其中第一、二栋正房和左侧厢房为平房，单檐悬山项、盖小青瓦。正房面阔五间，进深二间；左侧厢房面阔五间，进深三间。右侧厢房为二层楼房，面阔七间，进深四间；底层五间正房全为谷仓，两端为楼梯间；二楼为读书楼，正中三间为课堂，两梢间隔书房，魏源在这栋楼上度过了他的童年和少年时期。
魏源的作品：
魏源留下的作品很多，其中最有代表性的是《圣武记》和《海国图志》。
《圣武记》是一部历史书，也是一部军事理论著作，全书共十四卷，记载了清朝的开国经过，是魏源探求盛衰之理、筹划海关国防之策的倾力之作。书中总结了清代盛衰教训，记述边疆民族问题，并从中总结出军事指挥的得失，为当时抵抗侵略提供了鉴戒。充分体现了当时进步的知识分子要求富国强兵的思想，它对后来戊戌变法时期的维新思想产生了重大的影响。
《海国图志》是部划时代的著作，共一百卷。鸦片战争后，林则徐被罢免官职，遣戍伊犁，途经镇江时与同道好友魏源相会。他委托魏源根据《四洲志》编著《海国图志》。魏源不负故人之托，经过一年的奋笔疾书，在扬州新仓巷的絜园中完成了中国人研究东西方世界的划时代著作——《海国图志》。后来魏源又花四年时间将之扩充到六十卷，到1852年，编成了长达一百卷的浩瀚巨著。这本书是近代第一部由中国人自己编写的介绍世界各国国情的著作。其内容包括了政治、经济、军事、历史、地理、文化等各方面，而且在书中魏源还重点了自己抵抗侵略、民族自强的重要思想。近代的中国人通过它认识了世界，开阔了视野，激发了人们的爱国热情。对清朝政府昏庸愚昧、投降媚敌的倒行逆施，更是一种有力的鞭挞和冲击。该书传入日本后，频频翻刻，对日本后来的明治维新起了积极的促进作用。
第一节 晚清的思想启蒙（3）
龚自珍
——三百年来第一流
人物介绍：
龚自珍（1792…1841年），又名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州市）人。道光年间的进士，曾官内阁中书、礼部祠祭司行走、宗人府主事等。他是中国近代杰出的思想家、文学家。
龚自珍是中国古代社会向近代社会转折时期的一位重要的思想家。他从事于现实问题的研究，提倡变法改革，对社会的进步和学术的发展产生了重要影响。梁启超曾评价说：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期，初读《定庵文集》，若受电然。”龚自珍的社会启蒙思想，在中国儒学发展史上，占有极其重要的地位。
生平：
龚自珍出生在一个官宦家庭，其祖父龚敬身官至云南楚雄府知府，他的父亲龚丽正曾官至江南苏松太兵备道署江苏按察使，而外祖父是乾嘉时期著名学者、音韵大家段玉裁。龚自珍从小就受到严格的封建文化传统的教育，对经学、史学、古典文学、诸子百家，都有较为深入的研究。他十二岁开始习诵《说文解字》，十四岁考订古今官制，十六岁读《四库全书总目》，开始搜罗罕见古籍，致力于目录学，十七岁进一步收集石刻，研究金石文字。当时正值乾嘉考据之学盛行，龚自珍的师友辈中，不少是考据学者，加上祖父辈的熏染，所以龚自珍自幼便养成考据的癖好，懂得如何“以字说经，以经说字”，他所作诗文“风发云逝，大有不可一世之概”。
龚自珍一直跟随做官的父亲辗转往返于浙江与北京之间，由于长期随其父游宦于苏、浙、皖各地，龚自珍耳闻目睹了官场的黑暗，广泛接触下层群众，对社会有了颇为深入的了解。
龚自珍从小受到的教育就是走仕途之路，但是在科举上一直很不顺。按照清朝的惯例，他的祖上为官多年，完全可以凭此入仕。但龚自珍不屑于仰仗祖上的荫德，以普通学生的身份参加科举考试。龚自珍在十九岁时首次应乡试，只中了个副榜贡生。直到二十七岁，第四次应乡试，才中了个举人。道光元年（1821年），龚自珍在内阁中书任国史馆校对。他的求官道路十分坎坷，一直到道光九年（1830年）才考中了进士。此时的龚自珍三十八岁，他被留京任礼部主事，担任客司主事等一些小官。虽然他提过一些改革政治的建议，但是一直不被人重视。
龚自珍时代的社会教育是脱离现实的，康乾时期文字狱的兴盛，致使学术发展转向了繁难杂陈的考据训诂，整个社会缺乏经世致用的人才。龚自珍在当时社会危机日益严重的大背景下，并没有按照从小接受的汉学考据、训诂的路子走下去，而是关心现实的社会政治问题，大力提倡“经世致用”之学，即对治理当时社会政治、经济有实际应用价值的学问。
龚自珍青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想是后来康有为等人提倡变法的基础。这些文章相当深刻地揭露了清王朝封建统治的腐败，指出社会变革的风暴即将来临，积极主张改革弊政，提拔人材，以安定社会。他的外祖父段玉裁在看到他的四篇《明良论》后，曾十分赞赏地说：“四论皆古方也，而中今病，岂必别制一新方哉？髦（耄）矣！犹见此才而死，吾不恨矣。”
龚自珍28岁时，结识了今文经学家刘逢禄、宋翔凤，并拜刘逢禄为师，专注于研究春秋公羊学，此后的思想有了更进一步的发展。他从对社会现状的揭露延伸到对封建历史的批判，从对各派学术的隶用扩展到对传统哲学的反思。正是思想上的进步使他不能得到当权者的重视，官职卑微的龚自珍也受到各方面的排挤。
和龚自珍有着同样抱负的思想家魏源以及清末名臣林则徐都是他的好友。1838年冬天，林则徐动身前往广州查禁鸦片。临行前，龚自珍写信为他送行，而且表示坚决支持林则徐的禁烟主张，提出了许多积极的建议。例如建议林则徐要制止白银外流、平定银价，严惩鸦片的贩卖者和制造者；并鼓励林要坚定自己的信念，不要为其他诱惑所动摇。不仅如此，龚自珍还要求跟随林则徐一起去广州，为禁烟效力。最终因受到当权者的阻挠而未能成行。
道光十九年（1839年），鸦片战争爆发的前夕，龚自珍因得罪了军机大臣穆彰阿，不得不弃官离京南行。他得知林则徐在广州虎门销毁鸦片后，积极抗御英国侵略者的武装进攻，因此特意写了一封信，提出对敌作战的策略，曾写了一首诗表示当时心情：“故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。”龚自珍离职后在云阳书院教书，两年后暴病死亡。
龚自珍的思想成就：
龚自珍生活的时代，是统一的清王朝面临没落崩溃，走向半殖民地半封建的历史新阶段，国内阶级矛盾日益尖锐，外国烈强侵略不断加深，这些社会现状使龚自珍深刻地意识到封建国家的严重危机，他的思想中心内容就是社会批判论。他对旧事物进行了辛辣的抨击讽刺，对新事物极力赞颂，同时也反映出了当时知识界对进步的要求。
龚自珍揭露批判了封建土地兼并的严重现象和社会危害。他指出，土地兼并、贫富两极分化，是导致社会危机的重要原因。同时他猛烈揭露了封建官吏的残酷罪行和腐化堕落，指出封建官吏的寡廉鲜耻、巧取豪夺，是社会黑暗、时代危机的原因之一。对于封建君王的专制统治，龚自珍明确指出这是社会衰落的原因，同时也正是由于“霸天下之氏”的王权统治，造成了社会风气的腐败和国家政治的黑暗，从而导致了人心世俗的败坏堕落，其结果必将是国家社会的覆灭。
龚自珍以拯救国家民族的危机为己任，主张依托春秋公羊的道理，抨击时政弊端，并寻求社会改良方案，提出了一系列变法主张。比如，平均分配土地，发展社会生产以及修改封建礼仪制度，取消科举八股取士。龚自珍改良方案思想中的另一个主要内容就是对社会学术学风的批判，呼唤有用人才。他在学术上不强调今古经学的门户之见，在当时重师承门户的风气下，实在是很了不起的。他的这一思想，对于晚清社会的发展，具有深刻的影响。他的学术论见和思想在很大程度上启蒙了后来的“同光学派”，也间接引发了戊戌变法。
第一节 晚清的思想启蒙（4）
相关人文景点：
龚自珍纪念馆：位于北京西城区手帕胡同21号，这里曾是龚自珍在北京的居住点之一。整个院落占地600多平方米，主体是座清代风格的两层楼房，上下五开间，兼有耳房，整个建筑仍然保持了清朝时期的建筑风格，雕梁画栋，古朴典雅。馆内正厅安放龚自珍半身古铜色塑像，四周悬挂沙孟海、赵朴初等名家提写的匾额、楹联以及院内有当年道光御笔“福”字匾及“耕读堂”匠。馆内有四个展室，分别陈列了龚自珍生平图文简介、大事年表、史料、龚氏年谱、诗选和后人研究文集等。宅院前面是住宅，后面有花园。庭院内小桥流水、假山亭榭，在花木衬托下，富有古典园林的特色。
龚自珍的著作《乙亥杂诗》
如果要了解龚自珍其人的生平和抱负�
