从百家到一家 -第40章
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月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会，宣传变法维新、救亡图存，提倡西学，考察各国强弱之源。由于反映了维新派对西方资产阶级民主政治的倾慕，因而遭到封建顽固派的嫉恨，康有为的书籍和报纸多次遭到封杀销毁。
1897年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝终于下定决心变法，他下令康有为条陈变法意见。康有为呈上《应诏统筹全局折》，这一份折子充分全面的表达了康有为的思想，涉及了清朝中央政权体制的改革，体现了维新派追求资产阶级民权制度的政治理想。由于这次上书言辞激烈，被顽固派阻拦，未能上达。光绪帝本想召见康有为，也被顽固派阻拦。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，开始筹备变法事宜，史称“百日维新”。
9月21日，慈禧太后发动政变，将光绪皇帝软禁，同时以“结党营私，莠言乱政”为名，通缉康有为。康有为从北京经上海到达香港，随后又离港赴日，辗转到了加拿大。1899年7月20日，康有为与李福基等创设保皇会，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领，在国外大力宣传自己的保皇主张，以求获得国际上的支持。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，开始宣扬尊孔复辟。他作为保皇党领袖，反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的张园觐见探望。1927年3月30日，康有为在青岛寓所逝世，享年70岁。康门弟子，中国著名艺术大师刘海粟曾这样概括康有为坎坷而复杂的人生经历：“功过分明载史册，诗文彪炳胜当年。”
康有为的思想体系：
康有为的思想从总体上看可以划分为三个方面：哲学思想、经学思想和大同思想。
康有为是第一个用西学来扩大与充实中国哲学的思想者，是中国第一个以严肃的态度，试图进行哲学整合，建立“即中即西”的新学说的思想家。虽此尝试不完全成功，但这种意图及行动是难能可贵的。由此他也可以称得上是中国近代资产阶级哲学理论的奠基者。
康有为所创建的经学思想把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合，提出了系统的理论和明确的施政纲领。康有为提倡在中国实行君主立宪，发展资本主义。康有为的这些新思想使西方资产阶级的社会政治学说开始在中国传播开来，一些知识分子摆脱封建思想束缚，形成了近代中国第一次思想解放潮流，由此推动了维新变法运动的高涨。《孔子改制考》就是反映康有为经学思想的重要理论著作。在该书中，康有为从资产阶级改革政治的要求出发，用资产阶级的政治思想附会公羊学派的学说，用公羊学派的“据乱、升平、太平”三世学说来解释历史发展的趋势。同时，他着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。
第二节 近代维新变法思想（2）
康有为提出大同学说的目的在于救国救民，追求人类的公平正义。他试图通过改革的办法改变中国的社会制度，实现富国强兵的目的。为此，他深刻地揭露和批判了封建专制制度，对人民生活痛苦、毫无权利的状况表示同情。他全面、直接而又比较系统地论述了社会政治理想，也就是最早的空想社会主义理论。在《大同书》中，康有为列举了人类社会的种种不合理现象和人们身受的种种苦难，为了改变不合理的现象和解脱苦难，他描绘出一幅无私产、无阶级、无家族、无邦国、无帝王、人人相亲、人人平等的“大同”世界的理想画面，比较集中地反映了康有为的空想社会主义思想。
相关人文景点：
天游园：青岛福山路5号的“天游园”故居，是康有为1924年购买的，他把此房作为寓所，直至1927年3月病逝。故居始建于1899年，是一座德式砖混结构的三层楼房，四周被精致的围栏隔成一个独立的大院，入内的门柱前挂着康有为弟子、艺术大师刘海粟题写的“康有为故居”门牌，正厅是“康有为先生故居陈列室”，大厅中央安放着康有为全身坐像，像前写着他的生平简介。
涎香老屋：康有为老家的房产，坐落于南海市灶镇银河乡苏村，北近仙湖，南邻西樵，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅形式——“镬耳屋”，具有很好的观赏和研究价值。“涎香老屋”始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已在老屋住了五代人，所以此处故居被称之为“百年旧宅”。康有为在此度过了他的童年和青年时期。如今的“涎香老屋”已几经扩建，由康有为纪念馆、康有为故居、康氏宗祠、澹如楼、松轩、荷塘等主要建筑和景区组成，占地面积2万多平方米。现已被列为全国重点文物保护单位。
汗漫舫：北京市米市胡同43号院也是康有为的故居之一。这里本来是原南海会馆，始建于清朝道光四年（1824年），原为董文恪（董邦达）旧宅，后由在京南海籍的官员筹资买下，接着又购入一幢相邻的房舍，作为海南学子的会馆。到了光绪六年（1880年）时，因海南县进京应试举人比较多，又购得南侧宅院，形成了由十三个小院组成的会馆大院。其中的“七树堂”，因有七棵古槐而得名，院内的西房便是康有为多次来京时居住的“汗漫舫”。这个名字是康有为起的，如今，康有为故居尚存重要石刻《南海会馆碑记》。
梁启超
——少年中国之少年
人物介绍：
梁启超（1872…1929年）；字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。
梁启超的一生，跨越晚清、民国，历经戊戌变法、辛亥革命、五四运动。中国近代社会的每一次变革，他都站在风口浪尖上，或保守或激进，他的思想和实践清晰地留下了现代中国社会和文化转型的历史印记，因而表现出格外明显的历史阶段性和过渡性特征。在戊戌变法中，他和康有为一起主编《新民丛报》，倡导社会变法；在辛亥革命前后，他在政坛叱咤风云，先后担任司法总长、币制局总裁、护国讨袁战争的都参谋；五四运动后梁启超潜心学术创作，留下了令人叹服的一千多万字的鸿篇巨著，堪称一代宗师。在中国近代史上，梁启超无疑是一位具有深远影响的集政治家、思想家、学者等多重身份于一身的风云人物。
生平：
梁启超祖籍广东省新会县熊子乡茶坑村。在梁启超曾祖父之前，梁家世代耕田。梁启超祖父名镜泉，曾做过一县的教谕，因为看不惯官场腐败，辞职回乡，购田十余亩，过起了“半为农者半为儒”的生活。梁启超的父亲名莲涧，在乡里教书，母亲出身书香门第，知书达礼，是位典型的贤妻良母。
梁启超两三岁时在母亲的教导下开始读书，四五岁就表现出非凡的才能。在他的自传里写到“八岁学为文，九岁能缀千言”，深得全家人的喜爱。1884年，梁启超11岁，便到广州参加府试，考中了秀才，实现了他父亲一生都未能实现的理想。11岁的小秀才在中国科举史上是不多见的，当时的主考官叶大焯应梁启超的请求，为他的祖父作了一篇寿文。称赞梁家教子有方，勉励梁启超努力读书，显亲扬名。此番到达广州，梁启超大开眼界，增长了不少见识。回乡后，他拜读了在广州买到的由张之洞写的《猷轩集》和《书目答问》，视野大为开阔。
接着，梁启超在广州的一海学堂读书。1889年参加广州的乡试考中了举人，此时的梁启超年仅16岁，因此被誉为“岭南奇才”。主考官李端芬钦佩梁启超的才学和人品，将自己的妹妹李惠仙许配给他。1890年梁启超第一次到北京参加会试，没有考中。在经上海回广州的途中，他购买了徐继畲编著的《瀛环志略》一书，由此知道除了中国还有许多不同的国家，看到了许多自己闻所未闻的东西，更加激发起他对新知识的渴望。
回乡以后，恰逢康有为在广州创办的万木草堂开始招生。当时，康有为的招生办法很不一般，他没有举行所谓的入学考试，而是直接“面试”。考生无论年龄大小、学力高低，只要能通过康有为的“面试”就可以人学。“面试”的时候，通常是康有为主动向应试者介绍自己的政治学术思想，猛烈抨击汉学、宋学和八股训诂词章，指责教育界的积弊，宣传孔子改制等一套新说。康有为励精图治、激昂向上的新思想深深的震撼了梁启超，虽然此时的梁启超已经是举人，在学位上比康有为要高，但是，梁启超被康有为的新思想彻底折服了，心甘情愿的拜倒在康门下求学。在康有为的教育方式和新思想的熏陶下，勤奋加上个人的天赋，梁启超在万木草堂很快成为出类拔萃的学生，深得康有为的赏识并逐渐成为其得力助手，他们二人合称“康梁”，走上了一条艰难的救国之路。
梁启超在1894年到北京准备参加来年的乡试。这一年，康有为的书籍被查封，梁启超四处周旋使康有为幸免于难。但是由于这次事件的影响，梁启超第二年的乡试没有通过。中日战争爆发后清政府签订的《马关条约》使当时在京应试的举人义愤填膺，他们联名上书都察院，向光绪皇帝提出“拒和”、“迁都”、“变法”的主张。虽然都察院最终以条约已经签订、无法挽回为借口，拒不接受万言书，但却开创了中国历史上知识分子集会上书、参政议政的新格局。
此后的梁启超和康有为一起为宣传维新变法，做了很多实质性的工作。1895年8月，他们一起创办了《万国公报》，开始为变法创造舆论声势。该报纸由梁启超主笔，大发言论，批判封建腐朽制度，积极宣传富国强兵之道，介绍西方各国的政治、社会、史地、风情。到了11月，梁启超和康有为一起又创办了“强学会”，由梁启超任书记，他们通过定期集会、翻译书报、设立图书馆等方式宣传新思想。由于朝廷保守派的反对，强学会在1896年被查封。
在北京的宣传失败后，梁启超把宣传的阵地转向了上海，1896年他与黄遵宪等一起筹办了《时务报》，同样是宣传他的变法主张、文化追求、改革内容和具体思路。梁启超撰写了《变法通义》等书在《时务报》上连续发表，在当时影响巨大。
第二节 近代维新变法思想（3）
1897年，梁启超应湖南巡抚陈宝箴的邀请，到长沙时务学堂担任总教习，梁在湖南继续宣传变法思想。1898年梁启超在康有为的授意下来到北京，开始为维新做各方面的准备。1898年6月11日，光绪皇帝在康梁的推动下颁布了“诏定国是”，宣布实行变法。7月3日，梁启超受到光绪帝的召见，并奉命呈上了自己所著《变法通议》。光绪帝非常赞许，赏梁启超六品官衔，让他负责办理京师大学堂译书局事务。
1898年9月21日，发生了戊戌政变，梁启超被迫逃亡日本，开始了他长达14年的海外流亡生涯。1898年10月16日梁启超抵达日本东京。他和康有为会合，在横滨创办《清议报》，并开始筹划发展“保皇会”，继续宣传变法主张。期间梁启超撰写《戊戌政变记》，陆续刊登在《清议报》上。
1899年3月梁启超送康有为到加拿大后，自己也于年底到达檀香山，为保皇会筹款。康有为于1900年7月20日在加拿大成立“保救大清光绪皇帝会”（简称“保皇会”）。到了7、8月间，由梁启超发起、唐才常策划的自立军由于泄密而导致起义兵败，梁启超由檀香山急速返回中国，经过多方营救也无济于事，唐才常等人壮烈牺牲。梁启超在国外承担起负担遗孤的相关事宜。
1900年10月至1901年4月，梁启超应澳洲悉尼保皇会的邀请，在澳大利亚开展保皇会活动，他的行程遍及20多个城市，到处发表演说，筹集款项，成立了保皇分会。1901年春，梁启超返回日本居住。由于《清议报》意外停刊，1902年2月，梁启超创办了《新民丛报》。此时梁启超放弃了保皇言论，将主要精力放在启蒙思想的宣传上。1903年梁启超应美洲保皇会的邀请到美国各地游历，后经温哥华返回日本横滨。长达八个月的游历，对梁启超的思想产生了不小的影响。他认为西方的共和政体不符合中国的国情，开始转向君主立宪的政治思想。梁启超返回日本后撰写了《新大陆游记》刊登在《新民丛报》，同年第一次结集出版了《饮冰室文集》。梁启超所创办的《清议报》和《新民丛报》对当时中国的思想界影响极大，而且在许多方面成为五四新文化运动的先声，影响了从邹容到毛泽东两代先进的中国人，其意义远远超出了他的政治活动。也就是在这一年，梁启超和康有为因为思想上的不和而分道扬镳，“康梁”并称的时代一去不复返。
1905年11月26日由孙中山创办的同盟会机关报《民报》在东京创刊。它与梁启超的《新民丛报》论战，此后革命党和保皇党的论战日益激烈。1905年12月，清政府派大臣出国考察政治，并于次年9月1日宣布预备立宪。在日本的梁启超得此消息，觉得中国又有了和平政治运动的希望，他代为清政府出洋考察的五大臣起草《考察各国宪政报告》，开始了长达几年的立宪保皇政治运动。
1907年10月，梁启超在东京建立“政闻社”，期望推动清政府实行君主立宪，1908年8月，政闻社被清政府查禁，国会请愿运动陷于低潮。1910年2月，梁启超通过代理人在上海创办宪政运动中最有影响的《国风报》，系统的宣传了以三权分立为原则的宪政理论，对宪政运动起到了有力的指导和推动作用。1911年清政府任命梁启超为司法副大臣被梁拒绝。1912年1月1日，孙中山在南京宣告中华民国成立，梁启超开始认清形势，最终放弃了立宪思想。他在4月发表声明，公开表示拥护共和，从此在政治上也与康有为划清了界限。
1912年梁启超结束流亡生活，9月28日离开日本返回中国。回国后的梁启超并没有放弃在政治上的追求，他担任了进步党的理事并与北洋军阀组成混合内阁。1915年袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超发表《异哉所谓国体问题者》进行猛烈抨击，表示坚决反对。他也曾参与策划了反袁的斗争起义，这些行动和他的老师康有为的做法是相背而驰的。在后来的政治斗争中，梁启超曾一度与孙中山的革命党立场一致，坚决拥护共和，主张恢复旧约法；但同时又在段祺瑞为首的北洋军阀内阁中担任要职，孙中山发动护法战争迫使段祺瑞内阁下台，梁启超随之辞职，从此退出政坛，专心致力于思想文化教育事业。
1918年3月，梁启超开始撰写中国通史，并筹划漫游欧洲，重寻救国之路。1918年底梁启超到达欧洲，了解到第一次世界大战后的西方社会，思想有所转变。1919年2月，梁启超经英国到达巴黎。此时正直巴黎和会期间，梁启超坚决呼吁支持中国收回德国在山东的权益。4月30日�
