中国散文年度佳作_耿立-第21章
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我藏的地方，很少能被他们找到，我家的公驴最配合，我把心跳捏在手里，堵在嗓子眼上，就蹲在驴的胯下。驴是黑的，在夜里和黑夜一体，外面月亮出来了，儿童的影子开始变长，从脚步声我感到他们来到公驴旁。我看、到铁锤的脚满囤的脚，那脚的影子大得吓人，如白天的屋顶。
“就差二小一个没找到。看看驴下面。是否藏在驴屌下，把他拽出来。”
其实我就蹲在驴子的腿下，他们来来回回几次都没看到。
“咦，有两个驴屌呢。”一个走近来，拍一下驴屁股，驴开始不干了，就打起响鼻，尥蹶子就踢了一脚，吓得近旁的人“嗷”地散去。
“走吧，那是驴屌的影子。”另一个喊。
月光下，驴的影子很长，鼻子也很长，嘴巴也很长，尾巴也很长，驴和驴的影子，都是双份的，像是复印的一样，只是比例放大。很多的脚步踏着虫子的叫跑走了。
“真奇怪，刚才看见二小跑到驴这边来了，怎么就没有了，钻到驴肚子里了？”
“别管，让驴屌压死二小，哈哈。”
直到外面的鸡叫，他们找累了，开始瞌睡回家，我还是蹲在驴的胯下，后来没有人声，虫子的叫覆盖了夜的黑，加重了夜的黑，我感到了没意思，就从驴的肚子下钻出，回去。但我知道，在草垛的深处，也一定有睡迷糊的伙伴，要么被回窝的狗用舌头舔着洗脸，要么被猪拱醒，那时候，木镇就全部归了黑夜，归了驴叫虫子叫，这样的黑是掺和着童年的瞳仁，这黑黑的亮，黑得有了回忆。
木镇的很多人在黑夜是睡不死觉的，特别是高粱拔节或小麦扬花的夜晚。
我知道父亲常常是拿着风灯，其实有时候，有没有风灯都无所谓，父亲知道木镇的每一寸土地，父亲坐在地头上，点着一支烟。夜晚的田野虫声连片，各种各样的虫鸣交织在一起。夏天听蛙鸣，秋天听蟋蟀，父亲能分辨很多自然的声音，知道声音的厚薄，他说青蛙的叫声比棉裤还厚，那年麦子一定丰收，他说青蛙的叫声比粉连纸还薄，那收成好不到哪去。父亲在木镇的黑里，能听懂很多乡村的隐私。我知道，在木镇的黑暗里，一辈一辈人把情欲释放出来，有的听墙角，有的爬墙头，黑夜写着木镇的情爱史记，木镇的种子在黑夜储存着欲望，而人亦是如此，一辈一辈人在黑暗里休憩安眠，在黑夜里繁衍生殖，没有了黑夜，就没有了人间的轮回。
其实，木镇的一切，无论赤橙黄绿青蓝紫，最后都会归于黑颜色统属，庄稼割倒，人们把庄稼的秸秆或者烧掉或者弄成肥料，灰灰的庄稼的骨灰就反哺泥土；到了秋季，霜降了，连树的叶子也都由黄变了黑，“删繁就简三秋树”，是啊，删去的是什么？是颜色，无论何种在春季和夏季招摇的颜色，到了这时，就一律开始了告别，开始了又一次轮回，变成了原色，变成了黑，成为泥土的一部分，而这时最醒目的就是那些平时躲在密叶深处的鸟巢，一个一个如水落石出，都统统暴露出来，远远看去，活像一个个黑色的琉璃弹子，被谁弹在了树杈上，成了冬天的瞳仁。
人是从黑暗中走出的，庄稼也是从黑暗中走出的，庄稼从大地的子宫开始萌动，到了老了，枯萎了，就要返回黑暗，那是泥土的一种接纳，人不是这样吗？人也是从子宫里孕育，在无边的黑暗中，渐渐有了生命；到了人老了倒下了，木镇的人把装人的棺材也漆成黑色，在亲人的哭声里纸幡的摇曳中，死去的人沉入了泥土沉入了无边的黑。
我曾写过一句诗：木镇像在谷壳里躺着。而黑夜到来呢，无论木镇的植物动物和人，都像谷壳一样躺在泥土的黑里，大家说话说累了，连一点种子的梦呓牛羊的反刍也没有，大家互相拥抱着睡去，好安静呢。
（《散文》2011年第3期）
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第28章 新娘（1）
叶尔克西·胡尔曼别克（哈萨克族）
他们是从那边台地过来的。就是那边！从乌伦布拉克向阿克赛沟下来的那个台地上！听人说过，台地那边，是平地，再那边是一座叫叶布的大红山，再往那边，一直朝西北去，就是清河县了。清河县大概在二百公里远的地方。
那里有一条河，叫清河。他们就是骑着马从那个有河的地方来的。
我们看见他们的时候，他们的身影就在横过天际的台地上，头顶是无限的蓝天，就好像他们是从天空中走来的。他们小小的身影，踏着海市蜃楼般的紫气，时而离开地面，拉成横线，时而像被风吹起的蒲公英的花絮，消失在山冈下，又飘过天际。几只高空的老鹰，向他们俯冲下去，又高高地蹿向空中，然后，牧狗就愤怒地向他们冲去。牧狗佯装黑色的、白色的、橘黄色的身影像海蛇一样向前。
然后，我们就快乐地跑下小冈，冲向身后的几排平房。空气里有松枝燃烧的清香在弥漫，夹杂着炸油果子的油腻的感觉。我们快乐地跑下小冈，让风吹起我们的头发。其实我们并不知道我们的快乐从何而来，但却就那么快乐着。就像那群狗，不知道为什么会愤怒一样。老人们常讲：晴天刮大风，狗和孩子一起疯！我们的快乐原本是没有道理的事情，该高兴的是那个娶新娘的人！但是，那天却成了村里的狗和孩子们的节日。
她不是一个算得上漂亮的新娘。脸有点儿圆，皮肤有点儿黑，颧骨有点儿红，嘴唇有点儿厚，鼻子有点儿肉，但一双眼睛很黑像玻璃球。只是，她跟着送她来的人从马背上下来时，并没有人看清她的脸。她的头被一块儿流苏的盖头蒙着，然后，几个女人把她从马背上扶下来。直到这个时候，村里那群狗还在叫。一条“四只眼”的黑狗，被愤怒充红了眼睛，松垮垮的狗脸时怒时静，就好像一个恨自己没有尽到责任的人。有人骂骂咧咧把它支开去，大概是在说：行了，你这条多事的狗，没有看见吗，你家来了新的女主人。
从今往后，你要好好地对待她，要是你今天得罪了她，往后她把你开掉，叫你去做一条流浪的狗。黑狗就走开了，坐到屋后的一个小山包上，很无聊的样子。在离它不远的地方，是一个不高的稻草人。稻草人不是稻草做的，是木头做的。穿着一件旧皮袄，系着一方白头巾。袖口上挂着两个空铁盒。我们知道，那是军用铁盒子，绿色的，掉了漆，生了锈，像一个人扭曲的记忆。
风刮来的时候，发出空空荡荡的声响。
我们真正看到新娘不够漂亮，是在她到来的第二天。她由几个女人陪着去方便。在那之前，我们只看见了他们的马，还有一个七岁大的小男孩儿。
小男孩儿很好看。大大的眼睛，健康的皮肤，厚厚的刘海儿，一根小辫，穿着一件小坎肩，是黑条绒质地的，胸口和背上挂着饰物。在跟我们接触之前，他看起来，比一个新娘更加羞涩。他总是躲在一个老大妈的身边，或一个老大爷的身边。老大妈应该是他的奶奶，而老大爷，应该是新娘的叔伯。
我们不知道，他爷爷是不是还健在，至少送闺女出阁这样的事，做父亲的一定不会来。因为送女儿出阁是母亲的事。而他就躲在大概是奶奶的那个老夫人的身边。他们到来的那一天，宾客之间彬彬有礼。牧人天生的优雅，让我们感觉到了他们的尊贵。
大家围在一起坐定，做过祷告，然后，宾主用餐。没有人大声说话，没有人在给客人递过茶碗去的时候，让碗或勺发出声响。没有人会在喝茶的时候，让嘴皮碰着茶水发出声响，更没有人会在嚼馕的时候，发出吞咽的声响。
有人说了一句调侃的话，大家就抿嘴而笑。这是一个庄严的场合。
那个小男孩儿就躲在他奶奶的身边，优雅地端起碗，把茶送进嘴边，吹过，然后，轻轻地咽下去，那感觉，就好像他咽下的不是茶，而是琼浆玉液。
他奶奶就帮他捋一捋那缕厚厚的刘海儿。就有人说：瞧，这是一个多么了不起的小男人。陪着奶奶，骑着马，走了二百三十公里的长路，送姑姑出嫁。
天啊，这有多了不起呀。顶天立地嘛。二百三十多公里呀。一个大人都受不了。
有人问，亲家是不是在路上野营过？那一起来的叔伯就说，住了的，住在叶布山下。就有人说，这么远的路，哪能不住呢。一匹马，一天也就走一百公里。不让它休息休息，了得的吗？况且，马背上的人也是肉身做的。
就有人问那个小男孩儿，孩子，住在叶布山下的时候，你有没有害怕？
小男孩儿摇头。
有人说，怕什么呢？
先前那个人说，怕匪人呀！
什么匪人？
嗨！咱这山过去可是闹匪的地方。
大家就不说话了。这话明摆着是没有眼色的，无事生非。人家嫁了姑娘远道而来，扯什么匪不匪的事？
宾主依然优雅着，静静地品茶，吃饼，无声地咽下嘴里的食物。有人又要打破沉默：不管怎么说，这个小男子汉是值得称道的。七岁呀，远道送姑姑。那做姑姑的，定是要感激一辈子的。
然后，待客的大餐就递上席来。主人把一只硕大的羊头放在大盘里，毕恭毕敬放在大餐巾上，且把羊脸对着老太太。老太太就又把羊脸对着他的小叔子。我们知道，那是在说，小叔子是男人，是大帐里来的人，最高礼遇应该是对着他的。
然后，大家就捧起了手，做了祷告。无非是要感谢生活对人们的恩赐，求老天保佑天下人远离灾难，远离病症，远离战争，远离瘟疫，并祈求老天赐给两个年轻人幸福，让他们家基稳固，牲畜满圈，让他们身体健康，生儿育女。然后，大家抹了脸，把安拉的圣光全抹到脸上去。再然后，来自大帐的叔伯就从羊头右腮割一块儿肉，递给主家的男主人，第二块儿给女主人，第三块儿给新娘的母亲，第四刀，割了羊的耳朵，给了那个小男孩儿。准确地讲，这是在大家的一再要求下给他的。大家说，把羊耳朵给这位尊贵的小客人吧。他年龄虽小，却是一个了不起的亲家。哈萨克有老话说：远道来了七岁的客人，村里七旬老人要出面接驾的嘛！他恰好就是一位七岁的客人，就是全北塔山的人集体出动，为他接驾，也是理所应当的事。
然后，那个小男孩儿就把那只羊耳朵轻轻送到嘴边，咬下一层滑嫩的外皮，轻轻地嚼过，然后咽下，又咬，又嚼，又咽，一两分钟之后，把吃得像白纸一样干净的羊耳脆骨，轻轻放在餐巾的一角。
这期间，大人们还在说他是一个男子汉，打那么老远地来，就为送姑姑出嫁，一个小小的孩子，走在路上，可能会在马背上打盹儿。就有人问客家，这孩子是跟大人骑一匹呢，还是他自己一个人骑一匹。客家有人回答说，一个人骑马来的。一匹青色的大马，是他父亲的马。问话的人就大加赞赏，向那小男孩儿点头，并向他竖起拇指，以鼓励的口气跟小男孩儿说话，说：吃吧，孩子吃吧，你真是个小英雄。
就有不大有眼色的人说，这有什么呢？哈萨克人搬家转场，像他这样的孩子，一个挺一个呢。一群牲口，几百公里，交给他们就是了，准保一个都少不了。甚至可以让这些孩子骑光板马就行。所谓“马耳朵上的孩儿娃”，指的就是这般大的孩子，像附着在马耳朵上的小精灵。
客家那边有人说，是的，小孩子是不能小看的，听说，半岁的孩子，能捏死蛇。
大家愕然。此话怎么讲呢？
客家那人说，婴儿的手通常只有两种状态，要么放松，要么紧攥，攥紧的时候要多一些。他听老人们讲，过去有过这样的事，蛇爬进了一个小摇床，小摇床里有刚睡醒的小孩子，小孩子的手碰着了蛇，以为是妈妈要喂奶了，一高兴就攥了蛇，可妈妈不喂奶，小孩子气，大哭，越哭气越大，那蛇就被攥得半死。等小孩的妈妈照顾完牲口回来，给孩子喂奶，就看见孩子手里攥着一条死蛇。
大家就越发惊奇了。就都去看那个七岁的小男孩儿。而七岁的小男孩儿，已经吃完了那只羊耳朵，端坐在奶奶身边，像个高贵的绅士。奶奶就从大盘里捡了一块儿羊肉，放在他手上，小孩子就吃起来。奶奶说吃吧，孩子，吃吧，你饿了。等一会儿吃好了，出去跟孩子们玩儿。去陪陪你姑姑，也许，她正难受着。小男孩儿就点点头。
然后，大人们就说了别的话题。诸如，今年清河那边是不是风调雨顺？
夏牧场草是不是很强劲？牲口膘情好不好？
这期间，我们一直趴在别人家的窗台上。有燕子的小窝在我们头顶的屋檐下，燕子飞进飞出，很忙，很忙。它的孩子们“叽叽”地叫。
事实上，就在小男孩儿的奶奶吩咐小男孩儿去看看姑姑的时候，我们好像才想到，这看起来就像一次小小家宴一样的聚餐，是一场正正经经的婚礼。
新娘应该在另一间屋里。准确地讲，是邻居家里。一个出嫁的姑娘是不好跟众人一起用餐的。那边，只要有一些女人陪着她就很好了。从清河那边陪新娘来的那个年轻点儿的女人，应该是新娘的嫂嫂。嫂嫂是过来人，说什么都应该是新娘最贴心的人。所以，嫂嫂要陪着她。当然，这任务陪到把姑娘送到婆家也就结束了。那以后，新娘自己也要给什么人做嫂嫂了。
那么，参加婚礼的人都哪儿去了呢？我说不清楚。或许，大家都去了夏牧场，或者都下了油菜地里去，这是收获油菜的季节。油菜地就在乌伦布拉克那边——那块儿从山地向洼地俯冲下去的巨大的平地上。拔油菜的人们，像小虫子一样，渗在油菜地里。事实上，在夏牧场的人们，也像小虫子一样，渗进夏牧场的草丛里。当人们都变得像小虫子一样的时候，自然就看不见几个了，自然，也就有了这简朴的婚礼。当然，白沟里的人，都在这里。毕竟，人家娶媳妇是一件大事。谁家都要遇上这样的大事。只是，这大事，在我的童年，在那一次，要显得平静一些。我也说不清楚是为什么。
我隐隐约约记得那个当新郎的人，一直在默默地干活。羊是他宰的，火是他架的，水是他挑来的，客人们的马，是他放到草地上去的。他一直在干活，身影没在烟雾中。我甚至没有记住他的脸。就好像，他是一个梦中之人，似是而非。
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第29章 新娘（2）
后来，新娘的嫂子陪着她从邻居家土屋里走出来了，身边跟着几位本地的姑娘或少妇。大家都腼腆着脸，好像，结婚是一件很令人难为情的事。新娘的脸，多半被头巾遮着。我还记得她身后的大姑娘们，走过我身旁时，阳光洒在她们的头发上，映得那发丝发出一圈一圈的光，像皇帝龙袍下摆的水波纹。她们就走过去了，向远处的一块洼地走去。那边是给人方便的地方。
我们也跟上去。村里的那几条狗就又叫上了。只是，它们都躲得很远，在那边的山头上，那叫声，好像只是为了报个到，一点儿都不负责任的那种。倒是主人家的那条黑狗，还趴在那个稻草人下。它的下颚，抵着它的两只前爪。
它虽然没有动地方，但一定是动了它那松垮垮的脸，还有那双狗耳朵。是的，一定是这样！感谢真主！它最好不要叫！不要动�
