莎士比亚的人生启迪-第10章
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你是否已计划过自己的现在与将来？比如你要达到什么目标，如何塑造自己，要以什么样的心态面对挫折，如何为一个理想去奋勇进取，这过程中又要如何避免三心二意、丧失信心等消极因素。
你现在或多或少都要开始去思考、去计划，并不断完善。这样，你的人生才不会无所事事，才不会忙乱不堪。
第二部分：生存方略降低风险
我的买卖成败并不完全寄托在一艘船上，更不是依赖着一个地方，我的全部财产，也不会因为这一年的盈亏而受到影响。
安东尼奥，《威尼斯商人》第一幕第一场
西方有一句古老的谚语，叫做“不要将所有的鸡蛋放在同一个篮子里”，说的就是理财和蓄财的道理。从古至今，理财都是一个吸引人的话题，安东尼奥对此方面的建议体现的正是“不要将所有的鸡蛋都放在同一个篮子里”的寓意，用现在流行的资本运作语言来解释，这句话最重要的意思就是建议人们要分散投资。
别把全部的鸡蛋放进一个篮子里，指的是用分散投资的方法来规避风险。除非你有亏不完的钱，否则就不要把所有的投资都放在一家或两家公司，也不要相信那种只关注一个行业的投资公司。虽然把宝押在一个地方可能会带来巨大的收入，但也可能会带来巨大的亏损。要知道，如果篮子倾倒了，那你就连一个鸡蛋也得不到了。
降低风险的最好方法是，把鸡蛋放在多个优质的篮子中，这样才会使有限的资金产生的收益最大化。
莎士比亚本人就是一个不错的投资者，他将自己的资本分别投入在剧院、房地产和粮食市场。在今天，形式各样的金融投资已经发展到了非常先进和复杂的地步，而且还要朝着更加先进的方向继续发展。但是无论金融投资的事务怎样发展，要想降低投资风险，都最好听从莎士比亚的建议：一定要分散投资。
第二部分：生存方略回归真实的自我
我宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受他恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，宁愿被众人所鄙弃；我固然不是一个善于阿谀的正人君子，可是谁也不能否认我是一个正大光明的小人，人家用口罩罩着我的嘴，表示对我信任，用木桩系住我的脚，表示给我自由；关在笼子里的我，还能够唱歌吗？要是我有嘴，我就要咬人；要是我有自由，我就要做我欢喜做的事。现在你还是让我保持我的本来面目，不要设法改变它吧。
唐·约翰，《无事生非》第一幕第三场
当人们呱呱坠地之际，虽然哭声响亮，但却是没有任何烦恼和忧愁的，这是因为婴儿时期的人还不懂得什么是痛苦，也不懂得什么是忧愁；当长大几岁之后，孩提时代的人虽然懵懂无知，却也拥有无尽的自由和快乐，因为那时还不知道何为虚伪、何为做作、何为不得已的假装；当人们成年之后，虽然拥有了坚实的体魄、聪明的头脑和做事的能力，可是人们却并不快乐，因为人们时时要看别人的脸色行事，必须接受种种条条框框的局限，必须保证不做“出格”的事情，以免被别人认为缺少礼貌和教养……
为什么我们不能回归到最真实的自我，为什么我们要受到种种条条框框的约束？约束我们的条条框框其实不在别处，就在我们自己的内心，只要我们心存善念、不伤害自己和他人，只要我们不做有违国家法律和社会公德的事情，那我们完全可以跳出内心对自己的约束，做回最真实的自我。
有人认为，在竞争形势如此严峻的现实情况下根本不允许人们做最真实的自我，整个社会都在尔虞我诈，人人都万般小心地经营着自己的前程，稍有不慎就会被别人算计，哪一处不需要小心翼翼。的确，如果你愿意，你完全可以选择过这样的生活，并且还可以一直这样小心谨慎地走下去。可是如果你愿意，你完全可以换一种活法，做一个正大光明、坦坦荡荡的性情中人，在宽广的世界中放飞自己的心灵，有缺点不遮遮掩掩，有能力尽量施展，有问题不逃避摆脱，有机会就尽量争取。
不要以为做一个真实的自我就会大难临头，其实没有人会因为一个人真实、坦荡而故意与其为难。相反，你的真实与坦荡很可能会换来对方的坦诚，也会结交真正的朋友，这其实是在为自己和周围人创造一个坦诚相待的氛围。事实上，正是那些蝇营狗苟、尔虞我诈的行为使得人与人之间的交往隔了几层厚厚的面具。卸下面具，不仅自己轻松，而且也方便他人。回归最真实的自我，需要每个人从自我做起，从现在做起。
第二部分：生存方略勇敢表现自己
上天孕育了人类，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是光照世界；因为我们的德行倘若不能推己及人，那就等于没有似的。
文森修，《一报还一报》第一幕第二场
在今日瞬息万变的竞争环境中，人们每日为工作所忙，实在没有充足的时间去慢慢发掘人才或主动与下属交流以了解其才华。因此，如果你身为下属，仍然只是事事表现谦让，或未能把握机会表现自己才华、或不知主动积极争取发挥一己所长的良机，则恐将使你丧失出人头地或成功的机会，也会因有志难酬而抱憾终身。所以应该要把握机会，勇敢秀出自己。每个人都拥有许多机会，但机会还需自己伸手把握。
平凡人似小草一般并没有多雄厚的本钱，但小草无论在烈日下还是在狂风暴雨中，不都抬头挺胸、昂首于天地之间吗？那正代表着坚忍不拔的性格。表面上，小草极为弱小，实则不然，小草只不过是为了有足够的韧性，去应付将来可能会遭遇的困境罢了。
俗语说：“留得青山在；不怕没柴烧”，小草在困苦时懂得如何继续生存下去。即使需要低头，它也会咬紧牙关忍下去，不像大树在强风下就折断腰那样的脆弱不堪。在沉默中，小草学习到坚忍、毅力和决心，也因此在大自然中占了大多数。因此，人生中必定会有遭逢失意之时，千万不能自暴自弃、自甘堕落，要有坚毅的精神并越挫越勇，别担心他人会认为自己能力不足。
莎士比亚认为，只有在我们展现出自己的风采、运用自己的天赋“光照世界”的时候，天赋才会成为天赋。那么，你为什么要掩藏自己的才能呢？就让才华的火炬熠熠生辉，用熊熊的火焰照亮这个世界吧！
第二部分：生存方略在困境中培养坚强不屈的志气
算了，别哭了，就这样分手吧；那多头的畜生把我撞走了。哎，母亲，您从前的勇气呢？您常常说，患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然：您常常用那些格言教训我，锻炼我的坚强不屈的志气。
《科利奥兰纳斯》第四幕第一场
科利奥兰纳斯劝告母亲和妻子的话其实是在向世人表明自己的心迹，他不会因为遭受困境而丧失气节，也不会因为患难而放弃对品格的修炼，更不会因为不幸的降临而丧失坚强不屈的志气。科利奥兰纳斯的高贵品质和大无畏的精神是莎士比亚所提倡的，他希望所有的人、尤其是暂处于逆境中的年轻人都应该以科利奥兰纳斯为榜样，不断地修炼自身的品性、锻炼自己的意志，最终实现伟大的事业。
有人认为，当不幸和灾难降临时，还谈什么气节和品性？其实正如科利奥兰纳斯所说，越是在这种时候，人们越应该保持高尚的品格和非常的气节，因为只有在这种时候，真正的强者才能得以显现。如果不能经受住不幸和困难的考验，那么过去人们吹嘘的一切“品格”、“志气”、“气节”等便在转瞬之间黯然失色，这样的人就不是真正的强者。
爱默生说：“伟大、高贵人物的最明显的标识，就是他的坚韧的意志。不管环境变幻到何种地步，他的初衷与希望，仍不会有丝毫的改变，最终他们会克服一切阻碍，实现自己的奋斗目标。”面临威逼利诱而不动声色，身处艰难险阻而不屈服投降，面对失败和痛苦而不放弃理想，这才是真正的伟大与高贵。
困难和失败不仅是测验一个人品格和气节的最好工具，而且还是培养人们意志的最佳机会：在你遇到巨大的困难和前所未有的失败之后，如果你几乎丧失了除去生命的一切，如财产、工作、朋友、甚至健康，那时你认为在自己的生命之中还剩下什么？你认为自己还能或者还应该干些什么？如果你从此认为自己的生命已经一无所有、你的世界已经彻底坍塌、你已经没有什么可干的了、而且也没有精神和力气再干什么了，那么你就会真的什么也干不成，从此消沉颓废，一败涂地。如果你不这样认为，你不甘于屈服现实，你雄心不灭，你认为自己还有无尽的勇气和坚强的意志，你决定迈步向前、朝着心目中的理想目标继续奋斗，你认为自己今后一定能够实现目标，那么等待你的必定又是另一番景象，你一定可以战胜困难和失败，取得最后的成功。
所有的艰难险阻都不应该成为阻挠我们前进的障碍，而应该成为我们铸炼品格和意志的战场，只要信心不灭、意志不垮，成功终究会属于我们。
第二部分：生存方略不向恶势力低头
谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了。你们究竟要什么，你们这些恶狗？你们既不喜欢和平，又不喜欢战争；战争会使你们害怕，和平又使你们妄自尊大。谁要是信任你们，他将会发现他所寻找的狮子不过是一群野兔，他所寻找的狐狸不过是一群鹅；你们比冰上的炭火、阳光中的雹点更不可靠。你们的美德是尊敬那犯罪的囚徒，咒诅那执法的刑官。谁立下了功德，就应该受你们的憎恨；你们的欢心就像病人的口味，只爱吃那些足以加重他的病症的食物。谁要是信赖着你们的欢心，就等于用铅造的鳍游泳，用灯心草去斩伐橡树。该死的东西！相信你们？你们每一分钟都要变换一个心，你们会称颂你们刚才所痛恨的人，唾骂你们刚才所赞美的人。你们在城里到处鼓噪，攻击尊贵的元老院，究竟是怎么一回事？倘使没有他们帮助神明把你们约束住了，使你们有一点畏惧，你们早就彼此相食了。他们究竟是什么目的？
卡厄斯·马歇斯，《科利奥兰纳斯》第一幕第一场
在罗马的街道上，面对暴动的市民，身处险境的卡厄斯·马歇斯没有逃避，他用极其犀利的语言痛斥了市民们的行为。在这场较量中，虽然我们无法简单地评断身为贵族的卡厄斯·马歇斯与遭受天灾的市民们孰是孰非，因为不同的时代关于社会分工和社会财产的分配方式是各自不同的，也许我们会同情忍受饥寒交迫的市民，可是站在卡厄斯·马歇斯的角度来考虑：他为国家立下了大功，他是依靠自己的聪明才智和大无畏的勇气才获得了丰厚的财产，他没有抢夺别人的一分一毫物品。可是如今的市民们却要用暴力来抢夺自己千辛万苦创下的财富，他当然要据理力争。
卡厄斯·马歇斯是勇敢的，否则他就不会因此而为国家立下大功，否则他在暴动的市民面前也不会如此义正辞严，如果放在今天，卡厄斯·马歇斯必定是一个面对恶势力毫不妥协的勇士；卡厄斯·马歇斯也是骄傲的，他看不起那些害怕战争的人，所以他有力地抨击了他们的胆小，同时也把对方的缺点痛斥得体无完肤。因为他的勇敢和骄傲，他不仅不会对这些人温语相加，而且还说“谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了”。
对待内心所痛恨的人当然不应该温语相加，如果有谁恭维自己内心所痛恨的人，这样的人不仅万分虚伪，而且还十足的懦弱，他们因为恐惧而不敢表达对所痛恨之人的真心情感，真是既可怜又可鄙。
可是更令人痛心的是，由于懦弱而造成的向恶势力低头的行为几乎已经形成了一种社会风气。看看那些在大街上肆无忌惮地抢夺人们财产的恶徒吧，他们在抢夺他人财产的时候竟然得不到任何有力的反抗，有时即使周围站满了围观的人也不会有人向弱者伸出援助之手，甚至可能连一个打电话报警的人也没有。人心竟然麻木到了这样一种程度，这不能不说是人心的悲哀，社会的悲哀。
虽然我们不主张手无寸铁的人与那些残暴的歹徒鲁莽地搏斗，但是当恶势力出现时，如果人们能够齐心协力，如果人们能够用自己的一腔正气站在受迫害的弱者一方，那么在人民大众的凛然正气面前，即使再凶恶的势力也不会过分猖狂。只要大多数人都坚守正义，邪必不压正，恶势力终究会被正义所击败。
第二部分：生存方略小心善良受欺骗
痛恨所有的人，诅咒所有的人，不爱任何人，任凭那饥饿的乞丐在一旁颤栗，也不要给他一些食物。
《雅典的泰门》第四幕第三场
在《雅典的泰门》一剧中，起初泰门是一位大财主，经常举行盛大的酒筵和舞会，总是对他的朋友敞开双臂。但是他根本不注意自己的财务状况，以致付出了自己所有的土地和财产，而陷入债务之中。乐善好施的泰门落迫了，而且被他那些所谓的“朋友”抛弃了，结果住在山洞之中，贫困交迫。于是他怨恨所有的仁慈，怨恨人类。
莎士比亚对待真正的贫困者时，是不会这样做的。慷慨善良属于人类最高贵的美德，我们应该培养这种品格。莎士比亚在这里提醒我们应该谨慎行事，小心我们的善良被欺骗。
乞丐是让人同情的，但如今有部分乞丐却企图骗取人们的同情，靠乞讨的手段来致富。他们装出惨不忍睹的姿态，不过是为了骗取更多的钱；他们白天缠满纱布的腿，到了晚上就健步如飞；他们的收入已远远超过下岗工人，他们的享受甚至超过一般工薪阶层，但他们伪装出可怜相四处招摇。同情可以被误解，但不可以被欺骗，在这样精心设计的骗局中，有同情心的人成了被人愚弄的傻瓜。
所以，我们的警惕心渐渐增强了，轻易不施舍了。可是，善良的同情心在被一次次欺骗后，失去了对需要得到帮助的人的充分关爱，这个世界还会这样美好吗？
莎士比亚建议我们，同情和善良是要有的，只要看清施与的对象，不被欺骗就行了。
第二部分：生存方略以赞美获取芳心
恭维是讨好女人的秘诀……一个男人有着三寸不烂之舌，要是说服不了一个女人，那还算是什么男人！
瓦伦丁，《维洛那二绅士》第三幕第一场
瓦伦丁提出，如果一个男人不能说服一个女人，那就算不得一个真正的男人，而且在他看来，男人的三寸不烂之舌就是用来恭维女人的，至少它应该做到这最基本的一点。瓦伦丁的此番论述真是见解独到，也许可以令那些从来都不懂得赞美爱人的男士在会心一笑的同时想要赶快回家对自己的爱人表达必要的赞美之辞。
现实生活中，每个人都曾得到过别人的赞美，每个人也都赞美�
