周易卦象与射覆-第1章

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：云中子　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周易卦象与射覆



　　射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件（或多个同类物）隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东鳌？
　　射覆历史悠久。《汉书。东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆），置守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’。乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之蛇又有足，跋跋脉脉善壁，是非守宫即蜥蜴’。上曰：‘善’。赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛”。象东方朔等这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一代名流，其流传的许多筮例值得研究。易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存、相互影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，从寻常的设卦现象之射覆入手，因小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究会有积极的意义。


　　　　一、射覆的原理－－宇宙全息　
　　生物全息论已为现代科学所证明，宇宙全息论这一科学、哲学理论也正逐步为人们所接受。按照宇宙全息论的观点：宇宙中万事万物都具有四维立体全息性；同一体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的每一个过程、时间与空间、抽象的意识、概念数字与具体的事物间……，都存在着相互全息的关系。《周易》中的两仪、四象、八卦、六十四卦卦象及其理论，就揭示了宇宙这个万物一体的大系统中各个方面的全息性，把握了万事万物及每个整体与各个局部相互关联、对应的规律性。这些规律性不仅表现在四时流传、月转星移等宏观方面，而且表现在各个细小的方面。如八卦卦象，不仅表现了宇宙万物在不同时刻、不同情况下的基本表演规律，还从具体的物类、对象、方向、位置、形状、颜色、气味乃至动作、转换过程等诸方面进行了归纳。卦象能把一切综合所成的状态清楚地反映出来，人们通过卦象便能把状态的各个细部还原出来。通过占卦而射覆就是这一规律的反映。　
　　乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钱币到一只小虫子，从一根山鸡毛到一片小树叶，都有可能性，没有任何明显的参数可供推测，以形象思维和逻辑思都不会发生作用，百分之九十九猜不着，即使猜着了，也是碰上的，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来，易学家喜欢射覆，通过起卦现象推测出来，象三四时管辂，射覆竟是“百发百中”，什么原理？就是如上所述全息理论。宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的，沟通、揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西，是受易理所阐述的规律性制约的；因此，特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。正是如此，《系辞。上》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”。也正因为这样，对历代易学者来说，射覆已不仅仅是一种游戏，而是验证及推敲易理的一种思维技术，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞。上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数。观物玄妙歌诀》）。


　　　　二、射覆的基础－－周易卦象　
　　“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞。上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例，象在其中；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”所以，射覆的基础就是没卦而成的卦象，“象者，易之本也。”　
　　《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。


　　（一）八卦之象　
　　八卦是《周易》中基本的卦象，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是：“乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断”。　
　　八卦的每一卦都是由三个“一”、“－－”符号组成，“一”是阳爻，“－－”称阴爻。爻分阴阳，就给占筮中由爻画组成的卦及其变化，赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义，使占筮具备了高度概括和象征的功能。因为宇宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的，阴阳三爻作为卦象的基本因素，反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系，所以《系辞。上》中说：“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”。由阴阳二仪而生四象，四象而后成八卦。　
　　八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象，除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌，正因为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介，所以射覆才有依据可循，所谓“方以类聚，物以群分”就指的这一规律。现将八卦平常主要物象体系整理如下：　
　　八卦物象体系


　　　　乾（五行属金）　
　　1、形状、形态：　
　　圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。　
　　2、颜色：　
　　大赤、金黄、白。　
　　2、数象：　
　　一、六、四、九、百。　
　　4、味道：　
　　辛辣　
　　5、动物：　
　　龙、马、象、狮、天鹅等。　
　　6、静物：　
　　金钱（硬币）、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。


　　　　坤（五行属土）　
　　1、形状、状态　
　　柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、　
　　2、颜色　
　　黄、灰白　
　　3、数象　
　　二、八、五、十、万　
　　4、味道　
　　甜　
　　5、动物　
　　牛、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、雌性动物、地下虫类、子母牛类。　
　　6、静物：　
　　衣服被褥、布帛制品、妇女用品，灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品，米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖，袋、包、箱子、塑料瓶、袋，纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子，海绵、腐草、柄把等


　　　　震（五行属木）　
　　1、形状、形态：　
　　外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。　
　　2、颜色　
　　青、绿　
　　3、数象　
　　三、四、八。　
　　4、味道
　　　　酸　
　　5、动物：　
　　龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之鸟，蜂、蚂蚱等百虫。　
　　6、静物　
　　鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草，青绿色之物，乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮，车类、大炮、长枪、剑，裙子、裤子，蹄、筋、鲜肉，仰盂、碗等。


　　　　巽（五行属木）　
　　1、形状、形态　
　　直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细（尖）的、所态的、精巧的、细死致的、外刚内柔的。　
　　2、颜色　
　　蓝、青、碧、洁白　
　　3、数象　
　　五、三、八、四　
　　4、味道　
　　酸、涩　
　　5、动物　
　　鸡。鸭、鹅、蛇、地虫（蚯蚓等）、山林禽虫，蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。　
　　6、静物　
　　木类、木制品、竹叶、枝叶，白茅、兰花，纤维品、线、丝、绳子、麻，扇子类、刀爷类，蚊香、木香、香料、草药、中成药，杨柳、海带、香椿、臭椿，锥子，笔、旗杆，羽毛、腰带、气球、船类、床，长条桌柜、下面有口之器物等。


　　　　坎（五行属水）　
　　1、形状、状态　
　　弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。　
　　2、颜色　
　　黑、紫　
　　3、数象　
　　一、六　
　　4、味道　
　　咸　
　　5、动物　
　　鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。　
　　6、静物　
　　酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质，脂肪、染料、涂料，药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘，蒺藜、从棘，枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物，计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆形、弓形物等。


　　　　离（五行属火）　
　　1、形状、形态　
　　美的、有花纹的、网状的，明亮的、发光的、发热的、干燥的，外硬内柔的、带壳的、外实内虚的、中间洼陷的，升发的、膨胀的等。　
　　2、颜色　
　　红、花色、斑驳、赤、　
　　3、数象　
　　三、二、七、九　
　　4、味道　
　　苦、辣　
　　5、动物　
　　鸟、雉、凤凰、孔雀、鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、萤火虫、变色龙等。　
　　6、静物　
　　字、画等美术品，报刊、杂志、各种图书、文书、信件、印章，影视等电器产品；照像机、摄影机、录像机、电影机、印刷机、复印机、打印机，货币（纸币）、股票、证券，广告、奖状、化妆品、花瓶、装饰品、标本，火柴、打火机、火炉，屏风、帘子、幕、旗帜、网袋、瓶类、笼，花、枫、胡芦、瓜瓢、干肉、果铺、燃烧物品，窗户，霓虹灯等。


　　　　艮（五行属土）　
　　1、形状、状态　
　　块状的、硬的、静止的、上硬下软的、坚固的、稳定的。　
　　2、颜色　
　　黄、棕、棕黄、咖啡色　
　　3、数象　
　　七、五、十、八　
　　4、味道　
　　甜　
　　5、动物　
　　虎、狗、鼠、狼、熊、喜鹊、鹜、鹘等黔喙之物、爬虫类、昆虫、家畜等尾巴突出之动物。　
　　6、静物　
　　石块、土块、岩石、台阶、石碑、石刻，凳子、箱子、柜子、桌子、柜台、床、座位、门坎、阶梯、墙壁，伞、钱袋、鞋、手套，磁器、复杯（碗），硬木，硬果实，土生之瓜果、藤生之瓜果等。


　　　　　兑（五行属金）　
　　1、形状、形态　
　　破的、坏的、凹的、损旧的、可吃的、带口的、小的、碎的、金属的、上柔下刚的，被刀爷砍削的、机器加工过的等。　
　　2、颜色　
　　白　
　　3、数象　
　　二、四、九、七　
　　4、味道　
　　辛辣　
　　5、动物　
　　羊、豹、豺、猿猴、水鸟、鹭鸶、兔子、小动物、沼泽动物等。　
　　6、静物　
　　金属物、金属币、刀剑、剪子、带尖金属用具、铜钱，瓶子、罐子、酒盏、等带口之物，乐器、玩具，破损物、欠缺物、修理品、废物、无头物、石榴、胡桃、灌木、湿草等物。　


　　以上是按八卦属性大体对物类及其颜色、形态、状态、象数进行分类例举，从中可以看出各类事物间的同构联系。这些是射覆的基础。但是万物的复杂性，仅凭一个八卦之象而断其各方面的特点、概其全貌，这是不容易的。如只看一个乾卦，可断其为金属之物、圆物，也可断之为冰雹，还有可能是镜子、甚至是帽子等物，这些物品虽都具有乾卦的主要卦象特点，但还有许多其他的特性却是乾卦象所不具备的，必须还要借助其他卦象才能得以充分体现，而由八卦进一步发展产生的六十四卦卦象更使物象具体化，使射覆在占断上有了更详细、明确的依据。


　　（六十四卦卦象）　
　　八卦又叫“八经卦”，是由“”、“…”二爻产生的“小成之卦”六十四卦相对而称为“别卦”，又叫“大成之卦”。单独的经卦不能占筮，占筮卦为“六画之卦”。正如《说卦》中所云：“易六画而成卦，易六位而成章。”　
　　六爻卦的生成有两种途径。一种是以古老的占筮法为主，用著草分二、挂一、揲四、归奇，经过此四营而为一变，经三变而成一爻，一爻一爻上加而成六爻，凡经十八变，即《系辞》上所说“十有八变而成卦”（具体方法详见于后）。所成六爻自下而上，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。阳爻称“九”，以九为阳数也；阴爻称“六”，以六为阴数也。一个别卦的阳爻自下而上称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻自下而上称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
　　另一种是后来产生的两经卦上下重叠组合的起卦方法，又称“重卦”。重叠的上下两个经卦，下边的称“内卦”，上边的称“外卦”。春秋时期称内卦为“贞”，外卦为“悔”。宋代以后又有“体”、“用”之分。六十四卦即以每一经卦为内卦、其上配一经卦或每经卦为外卦、其下配一经卦而成。如以乾经卦为内卦，以坤经卦为外卦，重叠而成为泰卦；反之，以乾经卦为外卦，以坤经卦为内卦，重叠而成即为否卦。人们习惯在称六十四卦时，在卦名前冠以外卦和内卦的卦象，如泰卦，外坤为地，内乾为天，故泰卦称“地天泰”卦。六十四卦中，内外同由一经卦组成的重卦共有八个即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，称为八纯卦，俗称“卦头”。　
　　由两经卦两两组成六十四卦，六十四卦排列顺序有多种。《周易》中的排列顺序是：　
　　1、乾　　2、坤　　3、屯　　4、蒙　
　　5、需　　6、讼　　7、师　　8、比　
　　9、小畜　10、履　　11、泰　　12、否　
　　13、同人　14、大有　15、谦　　16、豫　
　　17、随　　18、蛊　　19、临　　20、观　
　　21、噬嗑　22、贲　　23、剥　　24、复　
　　25、无妄　26、大畜　27、颐　　28、大过　
　　29、坎　　30、离（以上为上经三十卦）　
　　31、咸　　32、恒　　33、遁　　34、大壮　
　　35、晋　　36、明夷　37、家人　38、睽　
　　39、蹇　　40、解　　41、损　　42、益　
　　43、诀　　44、女后　45、萃　　46、升　
　　47、困　　48、井　　49、革　　5