the memorabilia-第25章

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habit；＇9＇　and　surely　to　this　end　there　is　nothing　a　man　in　his　senses
would　not　undergo。　。　。　。　It　is　a　base　thing　for　a　man　to　wax　old　in
careless　self…neglect　before　he　has　lifted　up　his　eyes　and　seen　what
manner　of　man　he　was　made　to　be；　in　the　full　perfection　of　bodily
strength　and　beauty。　But　these　glories　are　withheld　from　him　who　is
guilty　of　self…neglect；　for　they　are　not　wont　to　blaze　forth
unbidden。＇10＇

＇7＇　Cf。　〃Pol。　Ath。〃　i。　13；　and　above；　III。　v。　15。

＇8＇　Or；　〃whole　branches　of　knowledge〃　（｛tas　epistemas｝）。

＇9＇　Or；　〃he　may　well　hope　to　be　insured　by　his　good　habit　against　the
　　　　evils　attendant　on　its　opposite。〃

＇10＇　Or；　〃to　present　themselves　spontaneously。〃


XII

Once　when　some　one　was　in　a　fury　of　indignation　because　he　had　bidden
a　passer…by　good…day　and　the　salutation　was　not　returned；　Socrates
said：　〃It　is　enough　to　make　one　laugh！　If　you　met　a　man　in　a　wretched
condition　of　body；　you　would　not　fall　into　a　rage；　but　because　you
stumble　upon　a　poor　soul　somewhat　boorishly　disposed；　you　feel
annoyed。〃

To　the　remark　of　another　who　complained　that　he　did　not　take　his　foot
with　pleasure；　he　said：　〃Acumenus＇1＇　has　a　good　prescription　for
that。〃　And　when　the　other　asked：　〃And　what　may　that　be？〃　〃To　stop
eating；〃　he　said。　〃On　the　score　of　pleasure；　economy；　and　health；
total　abstinence　has　much　in　its　favour。〃＇2＇

＇1＇　A　well…known　physician。　See　Plat。　〃Phaedr。〃　227　A；　269　A；　〃Symp。〃
　　　　176　B。　A　similar　story　is　told　of　Dr。　Abernethy；　I　think。

＇2＇　Lit。　〃he　would　live　a　happier；　thriftier；　and　healthier　life；　if
　　　　he　stopped　eating。〃

And　when　some　one　else　lamented　that　〃the　drinking…water　in　his　house
was　hot；〃　he　replied：　〃Then　when　you　want　a　warm　bath　you　will　not
have　to　wait。〃

The　Other。　But　for　bathing　purposes　it　is　cold。

Soc。　Do　you　find　that　your　domestics　seem　to　mind　drinking　it　or
washing　in　it？

The　Other。　Quite　the　reverse；　it　is　a　constant　marvel　to　me　how
contentedly　they　use　it　for　either　purpose。

Soc。　Which　is　hotter　to　the　tastethe　water　in　your　house　or　the　hot
spring　in　the　temple　of　Asclepius？＇3＇

＇3＇　In　the　Hieron　at　Epidauros　probably。　See　Baedeker；　〃Greece；〃　p。
　　　　240　foll。

The　Other。　The　water　in　the　temple　of　Asclepius。

Soc。　And　which　is　colder　for　bathingyours　or　the　cold　spring　in　the
cave　of　Amphiaraus？＇4＇

＇4＇　Possibly　at　Oropos。　Cf。　Paus。　i。　34。　3。

The　Other。　The　water　in　the　cave　of　Amphiaraus。

Soc。　Then　please　to　observe：　if　you　do　not　take　care；　they　will　set
you　down　as　harder　to　please　than　a　domestic　servant　or　an　invalid。＇5＇

＇5＇　i。e。　〃the　least　and　the　most　fastidious　of　men。〃

A　man　had　administered　a　severe　whipping　to　the　slave　in　attendance　on
him；　and　when　Socrates　asked：　〃Why　he　was　so　wroth　with　his　own
serving…man？〃　excused　himself　on　the　ground　that　〃the　fellow　was　a
lazy；　gourmandising；　good…for…nothing　doltfonder　of　money　than　of
work。〃　To　which　Socrates：　〃Did　it　ever　strike　you　to　consider　which　of
the　two　in　that　case　the　more　deserves　a　whippingthe　master　or　the
man？〃

When　some　one　was　apprehending　the　journey　to　Olympia；　〃Why　are　you
afraid　of　the　long　distance？〃　he　asked。　〃Here　at　home　you　spend　nearly
all　your　day　in　taking　walks。＇6＇　Well；　on　your　road　to　Olympia　you
will　take　a　walk　and　breakfast；　and　then　you　will　take　another　walk
and　dine；　and　go　to　bed。　Do　you　not　see；　if　you　take　and　tack　together
five　or　six　days'　length　of　walks；　and　stretch　them　out　in　one　long
line；　it　will　soon　reach　from　Athens　to　Olympia？　I　would　recommend
you；　however；　to　set　off　a　day　too　soon　rather　than　a　day　too　late。　To
be　forced　to　lengthen　the　day's　journey　beyond　a　reasonable　amount　may
well　be　a　nuisance；　but　to　take　one　day's　journey　beyond　what　is
necessary　is　pure　relaxation。　Make　haste　to　start；　I　say；　and　not
while　on　the　road。〃＇7＇

＇6＇　｛peripateis｝；　〃promenading　up　and　down。〃

＇7＇　〃Festina　lente〃that　is　your　motto。

When　some　one　else　remarked　〃he　was　utterly　prostrated　after　a　long
journey；〃　Socrates　asked　him：　〃Had　he　had　any　baggage　to　carry？〃

〃Not　I；〃　replied　the　complainer；　〃only　my　cloak。〃

Soc。　Were　you　travelling　alone；　or　was　your　man…servant　with　you？

He。　Yes；　I　had　my　man。

Soc。　Empty…handed；　or　had　he　something　to　carry？

He。　Of　course；　carrying　my　rugs　and　other　baggage。

Soc。　And　how　did　he　come　off　on　the　journey？

He。　Better　than　I　did　myself；　I　take　it。

Soc。　Well；　but　now　suppose　you　had　had　to　carry　his　baggage；　what
would　your　condition　have　been　like？

He。　Sorry　enough；　I　can　tell　you；　or　rather；　I　could　not　have　carried
it　at　all。

Soc。　What　a　confession！　Fancy　being　capable　of　so　much　less　toil　than
a　poor　slave　boy！　Does　that　sound　like　the　perfection　of　athletic
training？


XIV

On　the　occasion　of　a　common　dinner…party＇1＇　where　some　of　the　company
would　present　themselves　with　a　small；　and　others　with　a　large　supply
of　viands；　Socrates　would　bid　the　servants＇2＇　throw　the　small　supplies
into　the　general　stock；　or　else　to　help　each　of　the　party　to　a　share
all　round。　Thus　the　grand　victuallers　were　ashamed　in　the　one　case　not
to　share　in　the　common　stock；　and　in　the　other　not　to　throw　in　their
supplies　also。＇3＇　Accordingly　in　went　the　grand　supplies　into　the
common　stock。　And　now；　being　no　better　off　than　the　small
contributors；　they　soon　ceased　to　cater　for　expensive　delicacies。

＇1＇　For　the　type　of　entertainment　see　Becker；　〃Charicles；〃　p。　315
　　　　（Eng。　tr。）

＇2＇　〃The　boy。〃

＇3＇　Or；　〃were　ashamed　not　to　follow　suit　by　sharing　in　the　common
　　　　stock　and　contributing　their　own　portion。〃

At　a　supper…party　one　member　of　the　company；　as　Socrates　chanced　to
note；　had　put　aside　the　plain　fare　and　was　devoting　himself　to　certain
dainties。＇4＇　A　discussion　was　going　on　about　names　and　definitions；
and　the　proper　applications　of　terms　to　things。＇5＇　Whereupon　Socrates；
appealing　to　the　company：　〃Can　we　explain　why　we　call　a　man　a　'dainty
fellow'？　What　is　the　particular　action　to　which　the　term　applies？＇6＇
since　every　one　adds　some　dainty　to　his　food　when　he　can　get　it。＇7＇
But　we　have　not　quite　hit　the　definition　yet；　I　think。　Are　we　to　be
called　dainty　eaters　because　we　like　our　bread　buttered？〃＇8＇

＇4＇　For　the　distinction　between　｛sitos｝　and　｛opson｝　see　Plat。　〃Rep。〃
　　　　372　C。

＇5＇　Or；　〃The　conversation　had　fallen　upon　names：　what　is　the　precise
　　　　thing　denoted　under　such　and　such　a　term？　Define　the　meaning　of　so
　　　　and　so。〃

＇6＇　｛opsophagos｝　=　｛opson｝　（or　relish）　eater；　and　so　a　〃gourmand〃　or
　　　　〃epicure〃；　but　how　to　define　a　gourmand？

＇7＇　Lit。　〃takes　some　｛opson｝　（relish）　to　his　｛sitos｝　（food）。〃

＇8＇　Lit。　〃simply　for　that〃　（sc。　the　taking　of　some　sort　of　｛opson｝。
　　　　For　｛epi　touto｝　cf。　Plat。　〃Soph。〃　218　C；　〃Parmen。〃　147　D。

No！　hardly！　（some　member　of　the　company　replied）。

Soc。　Well；　but　now　suppose　a　man　confine　himself　to　eating　venison　or
other　dainty　without　any　plain　food　at　all；　not　as　a　matter　of
training；＇9＇　but　for　the　pleasure　of　it：　has　such　a　man　earned　the
title？　〃The　rest　of　the　world　would　have　a　poor　chance　against
him；〃＇10＇　some　one　answered。　〃Or；〃　interposed　another；　〃what　if　the
dainty　dishes　he　devours　are　out　of　all　proportion　to　the　rest　of　his
mealwhat　of　him？〃＇11＇

＇9＇　Lit。　〃｛opson｝　（relish）　by　itself；　not　for　the　sake　of　training；〃
　　　　etc。　The　English　reader　wil　bear　in　mind　that　a　raw　beefsteak　or
　　　　other　meat　prescribed　by　the　gymnastic　trainer　in　preference　to
　　　　farinaceous　food　（｛sitos｝）　would　be　｛opson｝。

＇10＇　Or；　more　lit。　〃Hardly　any　one　could　deserve　the　appellation
　　　　better。〃

＇11＇　Lit。　〃and　what　of　the　man　who　eats　much　｛opson｝　on　the　top　of　a
　　　　little　（｛sitos｝）？〃　｛epesthion｝　=　follows　up　one　course　by　another；
　　　　like　the　man　in　a　fragment　of　Euripides；　〃Incert。〃　98：　｛kreasi
　　　　boeiois　khlora　suk'　epesthien｝；　who　〃followed　up　his　beefsteak
　　　　with　a　garnish　of　green　figs。〃

Soc。　He　has　established　a　very　fair　title　at　any　rate　to　the
appellation；　and　when　the　rest　of　the　world　pray　to　heaven　for　a　fine
harvest：　〃May　our　corn　and　oil　increase！〃　he　may　reasonably　ejaculate；
〃May　my　fleshpots　multiply！〃

At　this　last　sally　the　young　man；　feeling　that　the　conversation　set
somewhat　in　his　direction；　did　not　desist　indeed　from　his　savoury
viands；　but　helped　himself　generously　to　a　piece　of　bread。　Socrates
was　all…observant；　and　added：　Keep　an　eye　on　our　friend　yonder；　you
others　next　him；　and　see　fair　play　between　the　sop　and　the　sauce。＇12＇

＇12＇　Lit。　〃see　whether　he　will　make　a　relish　of　the　staple　or　a　staple
　　　　of　the　relish〃　（〃butter　his　bread　or　bread　his　butter〃）。

Another　time；　seeing　one　of　the　company　using　but　one　sop　of　bread＇13＇
to　test　several　savoury　dishes；　he　remarked：　Could　there　be　a　more
extravagant　style　of　cookery；　or　more　murderous　to　the　dainty　dishes
themselves；　than　this　wholesale　method　of　taking　so　many　dishes
together？why；　bless　me；　twenty　different　sorts　of　seasoning　at　one
swoop！＇14＇　First　of　all　he　mixes　up　actually　more　ingredients　than　the
cook　himself　prescribes；　which　is　extravagant；　and　secondly；　he　has
the　audacity　to　commingle　what　the　chef　holds　incongruous；　whereby　if
the　cooks　are　right　in　their　method　he　is　wrong　in　his；　and
consequently　the　destroyer　of　their　art。　Now　is　it　not　ridiculous
first　to　procure　the　greatest　virtuosi　to　cook　for　us；　and　then
without　any　claim　to　their　skill　to　take　and　alter　their　procedure？
But　there　is　a　worse　thing　in　store　for　the　bold　man　who　habituates
himself　to　eat　a　dozen　dishes　at　once：　when　there　are　but　few　dishes
served；　out　of　pure　habit　he　will　feel　himself　half　starved；　whilst
his　neighbour；　accustomed　to　send　his　sop　down　by　help　of　a　single
relish；　will　feast　merrily；　be　the　dishes　never　so　few。

＇13＇　｛psomos｝；　a　sop　or　morsel　of　bread　（cf。　｛psomion｝；　N。　T。；　in　mod。
　　　　Greek　=　〃bread〃）。

＇14＇　Huckleberry　Finn　（p。　2　of　that　young　person's　〃Adventures〃）
　　　　propounds　the　rationale　of　the　system：　〃In　a　barrel　of　odds　and
　　　　ends　it　is　different；　things　get　mixed　up；　and　the　juice　kind　of
　　　　swaps　around；　and　the　things　go　better。〃

He　had　a　saying　that　｛euokheisthai｝；　to　〃make　good　cheer；〃＇15＇　was　in
Attic　parlance　a　synonym　for　〃eating；〃　and　the　affix　｛eu｝　（the
attributive　〃good〃）　connoted　the　eating　of　such　things　as　would　not
trouble　soul　or　body；　and　were　not　far　to　seek　or　hard　to　find。　So
that　to　〃make　good　cheer〃　in　his　vocabulary　applied　to　a　modest　and
well…ordered　style　of　living。＇16＇

＇15＇　｛euokheisthai｝；　cf。　〃Cyrop。〃　IV。　v。　7；　〃Pol。　Ath。〃　ii。　9；　Kuhner
　　　　cf。　Eustah。　〃ad　Il。〃　ii。　p。　212；　37；　｛'Akhaioi　ten　trophen　okhen
　　　　legousin　oxutonos｝。　Athen。　viii。　363　B。　See　〃Hipparch；〃　viii。　4；
　　　　of　horses。　Cf。　Arist。　〃H。　A。〃　viii。　6。

＇16＇　See　〃Symp。〃　vi。　7；　and　for　similar　far…fetched　etymologies；　Plat。
　　　　〃Crat。〃　passim。



BOOK　IV


I

Such　was　Socrates；　so　helpful　under　all　circumstances　and　in　every　way
that　no　observer；　gifted　with　ordinary　sensibility；　could　fail　to
appreciate　the　fact；　that　to　be　with　Socrates；　and　to　spend　long　time
in　his　society　（no　matter　where　or　what　the　circumstances）；　was　indeed
a　priceless　gain。　Even　the　recollection　of　him；　when　he　was　no　longer
present；　was　felt　as　no　small　benefit　by　those　who　had　grown
accustome