中国现代名人演说精粹-第21章
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讲中，邓中夏形象地将香港政府比喻成纸老虎，一再重申工人与商人团结的
重要性，提出工人与商人联合之时，便是中国恢复自由平等之日。演讲言简
意赅，有的放矢，是一篇有内容有气势的演讲。
在省港工人代表联欢会上的演说词
诸位工友：
今天省港工友开联欢大会，是很难得的，兄弟很高兴将第二次全国劳动
大会情形报告各位知道。全国劳动大会已开过了二次了，第一次是前三年的
五月一日，第二次是今年的五月一日。为什么隔三年才开呢？我们知道，中
国是帝国主义、军阀、资本家共同压迫的国家，我们时常受他的摧残。第一
次全国劳动大会原决议翌年在汉口开第二次全国劳动大会，不幸翌年便发生
最可痛心的“二七之变”，京汉工友为了要成立总工会，直系军阀吴佩孚不
准，京汉路举行大罢工，为争自由而奋斗，结果被汉口英国帝国主义嗾使军
阀吴佩孚打灭了。是役被枪击毙四十余人，斩首数人，法律顾问施洋同志亦
遇害。从此次罢工以后，京汉及武汉的工会完全被封禁，北方各铁路各城市
亦连带受其影响，由公开变为秘密。我们经过二年之严重压迫，到今年才能
继续开第二次全国劳动大会。这又是什么原因呢？因为去年冬北京政变，军
阀吴佩孚曹锟倒了，曹吴倒了不算什么一件事，就无人压迫我们了吗？不然。
不过曹吴倒了，（一）新兴军阀的势力尚未稳固，无暇压迫我们；（二）帝
国主义在中国在政治上的势力也发生变化，无法压迫我们；（三）国民运动
的势力却高涨起来了，中山先生北上更使北方的民众觉醒。有此三因，我们
工人阶级于是利用时机，重振旗鼓，又由保守的状态而变为进攻的形势了。
北方自北京政变后，今年春北方铁路工会完全恢复，上海纱厂发生五万人的
大罢工，北京武汉山东各处也发生罢工，证明我们到了复兴时期了。但各自
为战，是不能打胜敌人的，全靠工人大联合，共同作战。第二次劳动大会就
应时而生，就是为了完成工人阶级大联合的目的。这次大会开了十多天，各
重要产业以及各城市都有代表参加，总共到代表二百七十余人，代表有组织
的工人群众五十四万。这次大会是很有成绩的，通过议案十三个，个个都是
重要而切实的。这次大会的几个大结果，一是全国工人大团结，组织成一个
“中华全国总工会”。二是工农兵大联合，因为我们要联合世界上被压迫的
阶级一致起来，共同打倒资本帝国主义，所以我们中国工会一致加入赤色职
工国际。这一种策略，我相信人家都很赞同的，因为他实在是解放我们工人
阶级唯一的出路。其中还有为了广州问题与香港问题的两个决议案，决议的
意思是第二次劳动大会听了香港广州的工友代表报告，工会很不统一，所以
要混灭门户之见，统一起来。但从大会到现在已二月了，仍未能实行，希望
今天的会是实行决议的第一步。如果不去实行，决议案不过白纸写成黑字，
都是没有用的。现在我要不客气的将不能统一的原因说说：广东最不好的最
可痛心的现象，就是工会与工会之争，如土木建筑之争，茶面粉之争，锦纶
机织之争，油业机器之争，中山县鲜鱼之争，果菜之争。为什么工会与工会
发生这么多的争执呢？第一原因，是工人不明白工会的组织，第二次大会明
白规定工会是与帝国主义、军阀、资本家斗争的团体，不是工会内自相争斗
的。其组织原则如下：
（一）凡新式产业，须绝对采用产业组合；
（二）小工厂手工业，可酌量采用职业组合。
平心而论，产业组合比职业组合好，何以呢？如一条铁路，不论是机务、
车务、工务、养路各处的工友，都加入铁路工会，这就叫做产业组合。若以
职业分组，则铁路上之木工、电器工、机器工、与轮船纱厂船厂之木工电气
工机器工，各组织木匠工会、电气工会、机器工会，乃叫做职业组合。我们
比较一下，如系产业组合一致起来罢工，一定可致资本家的死命，职业组合
则因势力之分散，就不可以了。不过职业组合，也有相当的用处，如小工厂
手工业，他们若是每一个机关组织一工会，力量就小了，一定要联合起来，
按地方组织一工会，如理发工会，铁匠工会等。试问几个建筑工会为什么不
可联合，茶居面粉为什么不可联合，这都是因为不明白组合的道理。第二原
因就是广州有政治自由，工人谋自由组织工会，资本家无可奈何，所以资本
家只好利用或另组别的工会来破坏我们的团结。工会内的领袖，论理只有牺
牲自己的利益，为工人谋利益，不要为谋自己个人的利益，然而有些工会领
袖，却不是这样，专门为了个人地位，用工会打工会了。第三原因就是无工
会统一的机关，如是一班官僚从中偏袒播弄，引起工人自己打自己，前几天
工人打死自己工人，这是如何不幸的事，如果我们工人被资本家打死，是很
快活的，现在却自己打自己，同是被压迫阶级的苦兄弟，而自己打起来，无
怪资本家在那里狞笑道：“请看！神圣打神圣，好呀！”工友们！你们听了
惭愧不惭愧？痛心不痛心？现在有二件事要希望各位不可忘记的。
第一，广州有政治自由，我们要更加努力去整顿我们的组织，统一我们
的组织，你们想北方各地工友，没有政治自由，是何等痛苦呵？你们为何还
要自暴自弃。
第二，罢工是对付敌人的，今则以罢工对付自己兄弟，不要被全世界的
人笑死。
最后，我希望从今天起，大家彻底觉悟，痛改前非，整理工会的组织，
促成工会的统一，然后今天的联欢，是永远联欢。联欢者，联合则欢也，反
面就是离苦，分离则苦也。工友们！大家努力！我在此高呼敬祝：
广州工会统一万岁！
香港工会统一万岁！
无产阶级解放万岁！
（原载《省港工人代表联欢大会特刊》）
在省港罢工委员会召集
各界联席大会上的演讲
今天兄弟乘此盛会，亦拟说几句话。此次反对帝国主义罢工实力的宏大，
无论是谁，都已知道。即才来省之港商代表，亦都知道。兄弟今日以同胞的
资格，与港代表说几句话。我们很欢迎港商同胞到这里来和我们联络一齐救
国，这是值得我们永远记得的，其中有很重大的意义。因为我们同是中国人，
应该同爱中国，方可以恢复国家自由平等的地位。在此时期，我们的势力，
已非常发展。现在我们有三个大目的：第一是取消不平等条约；第二是解决
上海、沙基等处的惨杀案；第三是解除我们目前的痛苦。现在我们已有了办
法，对于第一、第二两项，已交托北上代表团联络全国人民共同做去，这当
然可在北京提出解决。现在要解决的，就是省港罢工的条件，罢工以后非独
工人受尽痛苦，即商人亦然，但是有什么方法使省港罢工工人解除痛苦呢，
那就要得到这个条件的胜利。今日到此，已可见得各界同胞之切实拥护这个
条件，我们又很希望香港代表能够召集大会一致来拥护这个条件，如今日之
情形一样，我以为这就是港商代表之第一的任务。其次我希望港商代表回去
之后，应该压迫香港政府承认此条件，如果香港政府不承认，则我们另有对
付的方法。我们知道，帝国主义最惧怕的就是我们的大团结，所以港商代表
回去后，要很好的团结商界同胞，一致进行，开一示威大会，压迫香港政府
承认我们所提出的条件。或者有些人觉得在香港政府压迫之下，不易做到这
地步，其实不是的，只要我们同胞能团结一致，便可以做到。香港罢工的工
友，亦是如此。我们已经有绝大的决心，所以便不恐怕他，而有此次的大罢
工，弄得他们无法可以压迫我们，港代表明白了上述的意思，则可大着胆放
心做去。我们知道，工人有很大的势力，即商人亦有与工人同等的势力，在
此反帝国的罢工中，已表现的很明了了，所以很希望港代表回去之后，亦设
法表现出这种势力来。香港政府的内容，我们已经很明白，我们无庸去重视
他。香港政府表面上似一只老虎，但这个老虎，各位应知是纸老虎。以前英
国商人曾请其政府派兵来压迫我们，但到了现在仍不能做到，那么这个纸老
虎被我们看穿了。他们的本身，如各处殖民地，亦迭起革命了，所以这个纸
老虎，并不要害怕。我们知道商人联合的力量很大，若工商联合起来，则其
力量更大，将所向而无敌。所以很希望港商同胞，能联合以压迫香港政府，
如果香港政府复敢压迫我们的港商同胞，我工人全体当出死力以为帮助。我
们知道港商同胞以前所受的痛苦太甚了，这些痛苦，不敢向纸老虎诉说，只
有自己暗中忍受。现在应该改变方针了，即要向这纸老虎反抗了。港商本有
很大的力量，务须利用这个力量以压迫香港政府，此即是兄弟小小的意见，
敢贡献于我很亲爱的旅港同胞。我们高呼：
工商联合万岁！
中华民族解放万岁！
（选自《邓中夏文集》，人民出版社1983 年版）
恽代英
一八九五——一九三一
江苏武进人，中国共产党早期领导人之一。五四运动时期，在武汉领导
学生运动，组织“利群书社”和“共存社”，传播马列主义，团结进步青年，
1921 年加入中国共产党。1923 年任中国社会主义青年团中央委员、宣传部长
兼《中国青年》主编，是中国青年运动的先驱者。1926 年任黄埔军官学校政
治总教官。在中国共产党第五、六次全国代表大会上均当选为中央委员。大
革命失败后，曾参加领导南昌起义和广州起义。1930 年在党中央宣传部工作
时，因反对左倾冒险主义错误而受到打击，被调到上海沪东区工作。不久，
被国民党反动派逮捕入狱。1931 年4 月在南京英勇就义。
恽代英是中国共产党早期领导人之一，对青年工作、生活、成长的关注
是他从事革命事业的一个重要组成部分，这里选编的有关他的讲演就是他关
心青年成长的一篇著名讲演。
《耶稣、孔子与革命青年》（1926 年5 月）是恽代英任黄埔军校政
治总教官时，到岭南大学视察的一篇发言。1926 年是国民革命高涨的年代，
也是国民革命处于激变的前夜，作为共产党的一名领导干部，恽代英十分注
重青年人的历史作用，这从讲演的题目我们就可以发现这一点。恽代英在讲
演中对耶稣基督、孔圣人没有采取简单粗暴的否定态度，而是在充分肯定其
在人类思想史上的应有地位，以及个人人格的难能可贵，接着又指出其思想
体系中的最大不足是不鼓励人们直面罪恶，反对罪恶，这无异于给罪恶之锁
链添上新的环节。恽代英形象地把孔子学说宗旨归结为“劝”，把基督教义
归结为“骂”，而把革命党的目标归结为“打”。历史证明，恽代英的结论
完全正确，1924、1925 年党内部分领导人的“劝”与“骂”政策招致了汪精
卫的血腥屠杀，而1927 年南昌起义的“打”则打出了人民当家做主的新中国。
耶稣、孔子与革命青年
今天承岭南大学欢迎之便，使我与岭南大学各位教员先生与各位同学有
一个谈话的机会，这是很荣幸的事情。这对于岭南大学虽然以前并不知道学
校中间一切详细情形，但是我可以说我实在很久便有了一个很好的映象。我
并不知道史坚如烈士便是岭南大学的学生，我脑筋中有一个岭南大学是从五
卅运动时候起。亦许有人疑惑岭南大学是与其他教会学校一样有帝国主义关
系的，但我却很注意岭南大学，我相信在这个学校的教员和学生中间，一定
有很多反帝国主义的同志。因为在五卅运动中，就我所知道的，在这个学校
不但有一个教员一个同学为反帝国主义在沙基牺牲了性命，并且有许多外国
教员先生为了与我们打抱不平，在香港受了英国帝国主义者的许多恶劣待
遇，这表明岭南大学与其他教会学校绝对不同、不但一般中国的教员和学生
与其他教会学校的中国教员和学生不同，便是外国教员先生亦是与其他教会
学校不同的。在中国中部北方一般教会学校中做事的人，怕我们如怕蛇蝎一
样，他们要用种种手段妨害我们，使我们进不了他们的学校，永远没有和他
们学校中的同学相互谈话的机会。但岭南大学因为与他们绝对不同，所以不
但不怕我们，并且欢迎我们，给我们这样一个宣传的机会。我今天能在这样
一个表同情于反帝国主义的岭南大学讲话，自然是再高兴没有的事情了。
人们彼此没有见过面而谈过话，彼此之间常常不免有一些隔阂或误解。
譬如我来到岭南大学的时候，我未曾听见岭南大学教职员先生们为我解释学
校内部情形，我终有许多不懂的地方，我总怀疑岭南大学仍旧不免有许多普
通教会学校的弊病。但自从我听见他们为我们解释的话，我便更明白你们学
校的真正情形了。我们亦是常常被人误解的人，譬如人家知道我是反对基督
教的，他们便以为我是如何不尊敬耶稣，不尊敬基督教徒与他们所办的教育
慈善事业。其实这许多是误会。我并没有这个意思。我今天难得有这样一个
机会，不妨把我的真正态度说与诸位听听，以免除大家的误会，并且可以提
出我的意见，请诸位加一个批评。
我的意见，决不轻看耶稣的为人，我相信耶稣是古犹太的一个“圣人”，
像孔于是我们中国的一个“圣人”一样，而且我相信耶稣实在有许多超过孔
子的地方。至于教会中人，我确亲眼看见有些好人，而且我要承认我自己实
在受了教会中好人的若干影响，教会所办教育慈善事业，我相信有很多都出
于外国先生们个人的好意思。
为什么说耶稣是超过于孔子的圣人呢？我对于孔子的道德学问，向来便
很佩服他，我相信他真是满心仁慈，要想救世界人类的圣人。他生在春秋的
时候，看见各国诸侯不讲道理压制人民，各国之间又时常发生战争，伤害许
多性命，扰乱得全世界都不安宁。他因为学了一些古先圣王的道理，知道天
下之乱都由于为人君的不存仁心，不行仁政之所致，于是他便奔走列国，向
那些人君宣传，今天见齐景公，明天见卫灵公，一个地方没有将席坐暖，便
又爬起来跑到别一个地方，可怜他一直跑胡子头发白的时候，除了每到一个
地方混得几餐饮食临行时混得几个盘费以外，都没有什么结果。于是他老人
家又跑了回来，删诗订礼，还希望在他未死以前，做几部好书，以便后之人
君或有能采取其学说以行仁政于天下的。像孔子这样诚恳勤劳，为人类做事
的人，我们如何能够不推尊他为圣人呢？不过孔子有一种很大的缺点，便是
他看见这些不仁之君，不知道到人民中间去宣传组织人民，只知道去找那些
人君，须知那些人君没有民众的势力在背后监督督促，专想靠讲什么道理以
劝化他们，是不会有什么功效的。孔子不懂得这个道理，所以一生只是钻烟
囱。不过他老人家精神很好，刚刚从这一个烟囱里钻了出来，又钻进别个烟
囱里面去，周游列国，钻遍了列国的烟囱，到了七十岁左右跑回鲁国仍旧删
订
