唐诗选-第4章
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人民中许多遗孤的可怜。
＇一＇
二
＇二＇ ＇三＇
圣人不利己，忧济在元元 。黄屋非尧意，瑶台安可论 ？吾闻西方化，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
清净道弥敦 。奈何穷金玉，雕刻以为尊 ？云构山林尽，瑶图珠翠烦 。
＇七＇ ＇八＇
鬼工尚未可，人力安能存 ？夸愚适增累，矜智道逾昏 。
＇一＇本篇原列第十九首，批评武后建造沸寺佛像，奢侈浪费，不恤民力。武后曾削发做过尼姑，
当她掌权以后，和尚法明等人撰《人云经》说她是弥勒化身。武后因而尊崇佛教，借佛教作愚民的工
具。她广建佛寺，规模超过宫阙。曾造大佛像，小指尚容数十人，又造“天堂”来容纳这样的大像。
每天要役使上万人，国库因之耗竭。这首诗指出此种行为既不合贤君“尚俭爱民”的美德，又不合佛
家“清净慈悲”的宗旨。
＇二＇“圣人”，这里指传说中或理想中的贤君，同时也是对当时皇帝的尊称。“忧济”，关心、
救助。“元元”，百姓。开端两句说贤君只应关心人民，没有个人打算。
＇三＇“黄屋”，古代皇帝所乘的车辆，车盖用黄缯做里子。“瑶”，和玉相似的美石。商朝的
纣王曾筑“瑶台”（见《淮南子·本经训》）。这两句说皇帝乘黄屋车尚且不合唐尧（代表尚俭的贤
君）的意思，象商纣那样筑瑶台，就更不在话下了。
＇四＇“西方化”，指佛教教义。“清净”，佛家以远离一切罪恶烦恼为清净，道家以“无为”
为清净。作者似混合两种意义。诗意说清净之道久受世人重视。“敦”，厚，含有重视的意思。
＇五＇这两句说为什么用雕刻佛像来表示尊重，而且搜尽黄金美玉来装饰它呢？
＇六＇这两句说高耸入云的建筑，耗尽山里的木料；装饰精美的图案。大量使用珍宝。
… 3…
＇七＇“鬼工”，常语称十分精巧的技艺为“鬼工”。这两句意思是：即使真有鬼神供役使，这
样奢侈尚且不可，何况全用人工，如何能不把民力用尽呢？“存”如解做存恤也可以通，就是说如何
谈得上存恤民力呢？当时狄仁杰上疏悦：“今之伽蓝，制过宫阙，功不使鬼，止在役人，物不天来，
终须地出。”意思和用语都相似。
＇八＇“夸愚”句是说将那些劳民伤财的愚行来炫耀，这样就恰恰使思想更不能超脱。“累”，
指释道所谓“物累”（执着于外物）。“增累”和上文“清净”呼应。“矜智”句是说自以为这些举
措是智巧，拿来矜夸，这样就使得佛教的教义更不明。当时张廷珪谏阻武后造大像说：“以释教论之，
则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之它，务以理为上。” （《旧唐书·张廷珪
传》）本篇结句就是这个意思。
三＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
裴翠巢南海 ，雄雌珠树林 。何知美人意，骄爱比黄金 ？杀身炎州里，
＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
委羽玉堂阴 。旖旎光首饰，威菠烂锦衾 。岂不在遐远，虞罗忽见寻 。
＇八＇
多材信为累 ，叹息此珍禽。
＇一＇本篇原列第二十三首。诗以裴翠杀身说明 “多村为累”，和《庄子·外篇·山木》“直木
先伐，甘井先竭”等语的寓意相类似。这种思想是消极的，但在陈子昂却是有激而发。子昂一向有政
治抱负，争取出仕，建功立业。他也确实有此才能，但是却连遭打击，甚至被陷害，以“逆党”罪名
下狱，当时武承嗣、武三思等诛锄异己，杀害善良，非常残酷。从子昂所经历和目的这些情况，可
知他产生全身远祸的思想不是偶然的。
＇二＇“翡翠”，鸟名。羽毛赤、青相杂。
＇三＇“珠树”，传说中的奇树。 《山海经·海外南经》：“三株（一作珠）树在厌火北，生赤
水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
＇四＇“美人”，指富家贵族。“骄爱”，矜夸爱重。
＇五＇“炎州”，即“炎洲”。《十洲记》：“炎洲在南海中。”“玉堂、，指富贵人家。
＇六＇这两句说翡翠的羽毛可以做各种装饰。“旖旎（音椅尼）”，本是族旗柔顺随风之貌，这
里形容首饰的柔美。“葳（音威）蕤（音瑞，阳平）”，立是草木叶下垂之貌，这里都是形容羽毛的
纷披美盛。
＇七＇“虞罗”，虞人的网罗。虞人是古代掌管山泽苑囿的官。这两句不紧接“骄爱比黄金”而
放在篇未提挈，便觉动荡不平板。
＇八＇“材”，才能。这句点明本篇的寓意和感慨。作者有《麈尾赋》云：“此仙都之微兽，因
何负而罹殃？……岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂。”发挥同样的意思。
四＇一＇
＇二＇ ＇三＇
丁亥岁云暮，西山事甲兵 。赢粮匝邓道，荷戟争羌城 。严冬阴风劲，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
穷岫泄云生 。昏噎无昼夜 ，羽檄复相惊 。拳蹋竞万仞，崩危走九冥
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
。籍籍峰壑里 ，哀哀冰雪行。圣人御宇宙，闻道泰阶平 。肉食谋何
＇十＇
失，藜霍缅纵横 。
＇一＇本篇原列第二十九首。唐朝强盛时期山正是吐蕃统一强大，统治者野心勃勃，向外扩张的
时期。唐高宗时吐蕃灭了受唐朝保护的吐谷浑。唐西域四镇（龟兹、于阗、焉吝、疏勒）大部分土地
被吐蕃夺去。武则天如意元年 （六九二）才取回四镇。垂拱三年（六八七）武后计划袭击吐蕃，先由
雅州进攻羌人。陈子昂上书谏阻，历陈七条理由，大意说：这部分羌人没有过错，打它徒然结怨：吐
… 4…
蕃兵强，未必能侥幸袭取；开辟险道反而给吐蕃进犯四川提供方便；劳民伤财，后患无穷，只有奸臣
才出这种主意，以便在战争中谋取私利。这首诗只强调军民的困苦，斥责出谋的大臣。如与谏书合观，
更可见作者的胆识。
＇二＇开端两句记用兵的时间地点。“丁亥”，垂拱二年（《通鉴》叙在垂拱四年）。“岁暮”，
指十二月。“云”，语气词。“西山”，这里即指邛崃山，在今四川省西南。“事甲兵”，从事于战
争。
＇三＇“赢”，负担。“邛（音穷）”，指邛崃山。上句写运粮者，下句写出征者。
＇四＇“穷岫”，荒僻的山穴。“泄云生”，云气从山岫泄出。
＇五＇“昏曀”，天阴沉。
＇六＇“羽檄”，用于紧急征调的军事文书，上插羽毛，表示飞速。
＇七＇上句说战士“拳跼”（卷曲）着身体争占万仞（八尺为仞）的高地。下句说冒山石崩塌的
危险走在深深的谷底。“九冥”，指极深的幽暗之处。
＇八＇“籍籍”，纷纷，形容拥挤杂乱。
＇九＇“御宇宙”，统治天下。“泰阶”，星名，又有三台、三阶等别称。古人以“泰阶平”为
天下太平的征象，同时也是天下太平的代称。这两句说向来只听说天下在圣人统治的时候止有太平而
无刀兵。
＇十＇“肉食”，指享有厚禄的贪官。“藜藿”，指只吃野菜的穷苦百姓。末两句说朝内掌权的
那些人（也就是作者在谏书里所说的想借用兵谋私利的奸臣）出的主意何等错误，使得百姓流离失所。
“缅纵横”，把尸骨纵横抛散在远方。这两句暗用《说苑·善说篇》东郭祖朝答晋献公语：“设使食
肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之霍食者宁得无肝胆涂地于中原之野与？”
五＇一＇
＇二＇ ＇三＇
朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼 。自言幽燕客 ，
＇四＇ ＇五＇
结发事远游 。赤丸杀公吏，白刃报私仇 。避仇至海上，被役此边州。
＇六＇
故乡三千里，辽水复悠悠 。每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首
＇七＇
未封侯 。
＇一＇本篇原列第三十四首，写一个生长在幽燕的游侠子弟，从军边州，慷慨卫国，久戍不归，
结果是有功无赏。《新唐书·陈子昂传》载子昂在永昌元年的上书，其中有一条道：“臣闻劳臣不赏，
不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及：偷荣尸禄。宠秩妄加，非所以表庸励行
者也，愿表显询节，励勉百僚。”陈沆《诗比兴笺》推论道：“盖其时功赏，多为诸武劈幸所冒，不
尽上闻也。”这首诗也是讽当时的政治，并非为个别人鸣不平。
＇二＇“亭”、“楼”，同指防边军士的住所，即戍楼。
＇三＇“幽燕”，幽州和燕州。唐幽州治所在今北京市大兴县，燕州治所在今北京市顺义县。
＇四＇“结发”，犹“束发”，古时男子成年就把披散的头发束起，结在顶上，上面加冠。这句
是说刚成年就从事远游。
＇五＇“赤丸”，见卢照邻《长安古意》注＇十三＇。这两句是这位戍卒自述他过去的游侠行为。
＇六＇“辽水”，即辽河，有东西二源，东源出吉林省东辽县吉林哈达岭，西源出内蒙古自治区
白岔山，在辽宁省昌囵县汇合，始称辽河，由盘山湾入海。
＇七＇《史记·李将军列传》：“广结发与匈奴大小七十全余战。”李广是汉武帝时的名将，为
匈奴所畏惧。他打了一辈子的仗，到六十几岁还得不到封侯的酬赏。最后还因出兵迷路，须受审判，
悲愤自杀。这里用李广故事和上文用“汉国”字样都是借古写今。
… 5…
燕昭王 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇
南登碣石馆，遥望黄金台 。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图令已矣 ，
驱马复归来。
＇一＇这是《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》的第二首。北京德胜门外有土城关，相传为古蓟门遗
址，亦名蓟丘 （见明人蒋一葵著《长安客话》）。作者千万岁通天二年（六九七）随建安部王武攸宜
北征契丹，过蓟丘，访问古燕都遗迹。作者在武攸宜部下颇不得志，有感于燕昭王招贤的故事，写了
这首诗。燕昭王，姓姬名平，是战国时代燕国的中兴之主。他于公元前三一二年被国人立为王。当时
燕国在齐国的侵凌下，国势穷蹙，他“卑身厚市，以招贤者，……士争趋燕”（《史记·燕召公世家》），
终于打败齐国。
＇二＇这两句写与燕昭王重贤士故事有关的两处古迹。“碣石馆”。即“碣石宫”。《史记·孟
子苟卿列传》载邹衍到燕国时，昭王为他筑碣石宫，奉他为师，亲往受业。“黄金台”，相传也是燕
昭王所筑，昭王置金于台上，在此延请天下之士。
＇三＇这句吊古伤今。作者以国王自命，对征契丹有他自己的用兵主张，但受武攸宜的压抑，志
不得伸，所以有“已矣”的慨叹。
登幽州台歌＇一＇
＇二＇ ＇三＇
前不见古人，后不见未者 。念大地之悠悠，独怆然而涕下 。
＇一＇“幽州”，郡名，唐属河北道。参见《感遇》（“朔风吹海树”）注＇三＇。“幽州台”，
即蓟北楼。作者登台远眺，独立苍茫，因为这个台是古大的建筑物，不免引起古今变易的感触；又因
为眼前是空旷的天宇和原野，又不免引起天地悠久，人生短暂，宇宙无垠。个人渺小的既叹。作者是
有远大抱负的诗人，怀才不遇，所以又有一些不逢知音的孤独感。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷
兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”思想感情彼此相类。
＇二＇“古人”，指前贤。“来者”，指后贤。
＇三＇“怆（音创，去声）然”，悽恻貌。
度荆门望楚＇一＇
＇二＇ ＇三＇
遥遥去巫峡，望望下章台 。巴国山川尽，荆门烟雾开 。城分苍野外，
＇四＇
树断白云限。今日狂歌客，谁知入楚来 。
＇一＇此诗写从巫峡沿江东下，过荆门时的情景。“荆门”，《水经注·江水》（卷三十四）：
“江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南；有门象虎牙在北，石壁色红，间有白
文，类牙形。并以物象受名。此二山，楚之西塞也。”今湖北省荆门县城即在江南岸边，县南有荆门
山，与北岸虎牙山相对。
＇二＇“巫峡”，三峡之一，在四川省巫山县东。“望望”，瞻望之貌。“章台”，章华台的省
称，是春秋时楚国所建。在今湖北省监利县西北，首二句是说出了巫峡，瞻望着向下游的楚地前进。
＇三＇“巴国”，秦以古时巴国地置巴郡，有今四川省东部地区。这两句是说已经出了巴蜀，来
到荆门，这里连用四个地名而下堆垛呆板，由于写一路行来有进程，不是平铺。
＇四＇“狂歌客”，作者自谓。这两句是说想不到我这个狂表现在竞狂歌着到楚狂的家乡来了。
从前孔丘到楚国去，楚狂接舆唱着“凤兮”之歌讽刺孔丘，走过孔丘车前（见《论语·微子》）。这
两句的位置也见作意，如放在篇首，本来很顺，但那样未兔平直，不能以错综见奇了。
… 6…
晚次乐乡县 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
故乡杏无际 ，日暮且孤征 。川原迷旧国 ，道路入边城 。野戍荒
＇六＇
