新世纪无可回避的话题-第7章
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反腐败面对〃韭菜〃、〃韭菜种子〃和其生长的土壤，我们应该怎么做？——这可能是反腐败要考虑和研究的更重要的问题。
或许，我们在反腐败斗争中，应更注意调查、分析那些容忍、宽容、纵容腐败的历史人文原因和制度原因及其案例。寻求努力消除〃三容〃腐败的原因。减少、消除腐败产生的原因，是对付腐败的〃釜底抽薪〃之策。
想到上文提到的〃中国人惯坏了乌克兰警察〃的情状，不由感慨：作为共和国的主人、纳税人，供养着国家机关的〃人民公仆〃的主人们，何时能不再〃惯〃自己的〃仆人〃呢？
这恐怕需要有相应的法制、制度，使〃主人〃真正成为主人，使〃仆人〃有仆人应有的〃顾忌〃才行。当然，也需要主人们转变观念，挺起腰板。吸取〃惯坏〃乌警察乃至〃惯〃出〃腐败〃的教训。
可能我们应当呼吁：共和国的〃主人〃们，不能再〃惯坏〃自己的〃仆人〃！——这里也需要〃国际歌〃的精神：从来就没有〃救世主〃，全靠我们自己。
掌握原子弹氢弹的人与手拿大刀长矛的人
有天壤之别
——从〃电视〃和〃氧气〃，想到〃核冬天〃的高科技
不久前，在一篇资料中看到，一位专家曾经说，人类离开工业社会的大部分产品，仍然能生存；而离开自然生存环境，将无法生存。
个人感到此说十分发人深省。的确，没有电视，没有游戏机，没有现代化的许多东西，人仍然能够生存；而如果没有氧气、没有干净的水，人的生存就会成为大问题。
这关系到我们在新世纪促进生产、发展经济时，应当考虑的一个非常重要的问题。从现实看，人类在以利益导向，以竞争为动力，促进生产、发展经济时，对人的自然生存环境已经和正在产生或大或小的影响。我们确实需要注意在促进生产、发展经济时，不要为了提高现代生活水平而破坏自己生存的必要条件，因为这是一种〃舍本求末〃。经济发展从而提高现代生活水平，不能以破坏人类自己的生存环境为代价。
〃电视〃和〃氧气〃，于人的生存而言，孰轻孰重？这类问题，对于有着现代科学知识的当今的人类来说，本来应当是很清楚的。再比如，用有剧毒的汞——〃水银〃来提纯黄金。金子是宝贵、有价值，但是以粗放的工艺用水银来提纯加工黄金，环境将被破坏和毒化。那么，这样的生产加工，虽然效益价值不低，也要放弃。〃黄金〃和〃环境〃，哪一个更重要？也应该是清楚的。希望我们一些人不要在〃利益〃和〃竞争〃面前，利欲熏心，变得〃糊涂〃或是只顾一时私利，不顾害人害己、遗患子孙。
纵观人类至今的发展史，应当看到，人对个人的利益有考虑和追求，这是十分现实的，也是有意义的，其可以成为社会发展的动力。这种对个体或团体利益的追逐，可能会是适当的；但是，也可能会在一定条件下，变成为非适当的，即可能变成不顾社会和他人的利益，变成不惜损害社会与他人利益的、不择手段的追求。
这也正是科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历所曾担忧的：〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃，〃个人在社会中过分强调以自我为中心，社会意识变得越来越淡薄〃，人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言：〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃（《人大复印资料．科社》D1，1991／7）他实际上是指出，社会〃危机〃的重要原因是人的个体的过度利己与社会不相适应。这的确是现代社会人类认识自身和研究如何完善人类自我，需要解决的重大关键问题之一。
恩格斯曾经指出：〃人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。〃（《反杜林论》：马克思恩格斯选集第三卷第140页）
在回答〃人是什么？〃时，或许我们应当说，〃人是天使；同时，人也是'地使'。〃或者说，人能够成为天使；人也会、也是〃地使〃；人还会变成〃魔鬼〃。
写到这里，笔者不由〃触类'通虑'〃起来。
横看今日地球，高科技在向人类展现美好的未来。而既是天使，又可以是〃地使〃乃至〃魔鬼〃的人，也在不断强化着新的高科技的军备竞赛。从〃星球大战〃到〃战略导弹防御系统〃，我们也是在非常实在地看到，高科技在〃人〃们的手中，正向人类预示〃核冬天〃的完全现实的可能性。
处在相当现代化阶段的今天的人类，可能更加紧迫地需要切实地解决爱因斯坦所曾忧虑的问题。因为，手拿大刀长矛的一个人或一个群体，与掌握高科技乃至原子弹氢弹的个人或群体相比，是微不足道的，后者的能力已增长了无数倍。前者不择手段的损人利己，与后者不择手段的损人利己的结果，将有天壤之别。
我们在新世纪谈发展，在许多方面是不是也应当想到这些？这是不是比一般的加快发展，更加重要的问题呢？我们应当怎样应对、处置，乃至会同全球的〃人〃们来应对、探索和解决这些问题呢？——因为，解决不了这问题，人类所争取到的其他发展，可能将会是徒劳。〃核冬天〃的〃雪〃，将会埋没几乎一切。
人类或许应当更加认真地研究解决爱因斯坦所提出的〃时代危机〃，——这不仅仅是〃核冬天〃的危机，还有利欲、腐败、贩毒等等，那些难于治愈的、危害不同而源头相同的、种种与〃人〃有关的危机。
略论人的〃问题〃与社会发展
一、人有〃问题〃吗？
有。当今的人类，的确有一部分有着程度状况不同的问题：
——争权牟利，同类相煎，持强凌弱，从国家、民族关系直到人际关系，世所不罕见。
——为一己私利，不惜谋害他人，贩毒、谋财害命、制假坑骗，不一而足。
——腐败难治，上至总统，下至小官，举世各国，达官贵人，都有难免；各种大大小小的有〃权〃者，都有〃以权谋私〃；贪污、受贿、走私，层出不穷。
——上有政策，下有对策，明知故犯，知法犯法，防不胜防。
若要举例，不胜枚举。
纵观人类至今的发展史，应当看到，人对个人的利益有考虑和追求，这是十分现实的，也是有意义的，其可以成为社会发展的动力。这种对个体或团体利益的追逐，可能会是适当的；但是，也确实存在着在一定条件下，变成非适当的，变成不顾社会和他人的利益，不惜损害社会与他人利益的、不择手段的乃至非理智的追求。
一览古今之〃人〃，不由使人想到恩格斯所曾指出的：〃人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。〃（《反杜林论》：马克思恩格斯选集第三卷第140页）
以至我们在回答〃人是什么？〃时，或许应当说，〃人是天使；同时，人也是'地使'。〃或者说，人能够成为天使；人也会、也是〃地使〃；甚至我们还不能不面对一个不愿面对的现实：有一些人还会变成〃魔鬼〃。
二、人的问题的实质
科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历曾指出：〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃，〃个人在社会中过分强调以自我为中心，社会意识变得越来越淡薄〃，人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言：〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃（《人大复印资料．科社》D1，1991／7）他实际上是指出，社会〃危机〃的重要原因是人的个体的过度利己与社会不相适应。这的确是现代社会人类认识自身和研究如何完善人类自我，需要解决的重大关键问题之一。
那些难于治愈的、危害不同的腐败、贩毒等等现象，其源头是相同的，都与〃人〃的利欲有关，可以说，这些都是〃人〃的问题：〃人〃会〃见利忘义〃，见利枉法，见利不顾一切。诚如马克思早在《资本论》一书中尖锐地揭示的那样：〃一旦有适当的利润，资本就大胆起来，有百分之五十的利润，它就挺而走险；为了百分之百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之二百的利润，它敢冒任何罪行，甚至冒绞首的危险……走私和贩卖奴隶就是证明。〃
看来，人的问题的实质，是人与社会的关系的问题，是人的社会化的问题。
三、人的问题能够损毁发展的成果
没有人的完善，没有人的问题的解决，科技、经济发展的成果，可能会被到处都存在的有问题的〃人〃，所损耗与〃吞噬〃；乃至会被人用高科技发展所放大的能力，毁于一旦！
处在相当现代化阶段的今天的人类，可能更加紧迫地需要切实地解决爱因斯坦所曾忧虑的人的问题。因为，手拿大刀长矛的一个人或一个群体，与掌握高科技乃至原子弹氢弹的个人或群体相比，是微不足道的，后者的能力已增长了无数倍。前者不择手段的损人利己，与后者不择手段的损人利己的结果，将有天壤之别。
今日地球，高科技在向人类展现美好的未来。而既是天使，又可以是〃地使〃乃至〃魔鬼〃的人，也在不断强化着新的高科技的军备竞赛。从〃星球大战〃到〃战略导弹防御系统〃，我们也是在非常实在地看到，高科技在〃人〃们的手中，正向人类预示〃核冬天〃的完全现实的可能性。
现时社会科技经济的发展，给人类社会带来了诸多的福祉。但是，可能并未日益减少、似乎还在日益增多的贪污、受贿、走私、贩毒、谋财害命、造假坑人、以权谋私，也在损毁发展的成果，甚至造成社会动荡。如果对〃双刃剑〃般的高科技掌握不当，也可能造成对人类的毁灭性的灾难。
四、发展不能忽视人——人的完善和发展应当放在〃发展〃的极为重要的位置
我们在新世纪谈发展，在许多方面是不是也应当注意人的问题，人的完善？这是不是比一般的加快发展，更加重要的问题呢？我们应当怎样应对、处置，乃至会同全球的〃人〃们来应对、探索和解决这些问题呢？
因为，解决不了这问题，人类所争取到的其他发展，可能被损耗诸多，甚至将会是徒劳。人的问题的危机所造成的社会动荡，会损毁人类已经和正在构建的现代大厦，可能导致社会发展的倒退；而〃核冬天〃的〃雪〃，更将会埋没几乎一切。
五、人的问题解决的前景与可能性
人的问题，能够得到一劳永逸的、彻底的解决吗？
恐怕，不可能一劳永逸的解决〃人的问题〃。人的属性特点，决定了〃人的社会化的问题〃，要不断地〃解决〃。这是因为，就人的个体来说，无论上一代人社会化程度有多高，其后代一出生时仍然不知不识，社会化程度为零。上一代人的经历、阅历、知识、素养，不会如同相貌一样遗传给其后代。这决定了人类必须对其后代新生的个体，一个一个从头、从零开始，培养、教化，以使其社会化。而人的个体的生理存在，对人的个体的意识和行为会有自发直接的影响，使人产生对个体自身的自发顾及。在一个个体不了解（这在新生者是必然的）个体与他人、社会的关系及其结果时；或者，不愿意顾及（这在利益攸关时是可能的）个体与他人、社会的关系及其结果时，个体会倾向于只顾自己，表现出自发的、先发的非社会化倾向。我们可能需要面对不断自发产生的非社会化倾向，而不断的〃割韭菜〃。
在现代人类文明程度〃高者未必高、低者未必低〃而又层次极为不齐的条件下，我们也恐怕不可能解决所有存在的人的问题。但应当尽可能多的解决，可以解决的人的问题。特别应当注重解决那些影响社会进步乃至影响人类社会发展或倒退、中断或毁灭的重大、关键的问题。例如，社会的经济发展、政治进步，对人类社会的实质性的正负影响而非道义性的、观念舆论性的即价值观性质的影响；大规模杀伤性武器的控制应用问题；等等。
〃社会发展〃的〃另类〃思考和质疑
1、人类社会应当发展到什么程度？
若干年前，曾读到一篇科幻小说，描述人类高度发达之后，只需坐在轮椅上，只要一个手指，任何需求只要用这个手指按一下电钮，就能实现。于是，人的双腿、双手的其他手指等，都因不再使用而退化了。
人类社会〃发展〃的未来或终极状况，不应该是这样的。
见《纽约时报》2001年5月19日载文称：美国一系列研究调查表明，50年来，美国的富有程度大大提高。普通美国人都能够支付第二辆汽车、飞越大洲的机票和在家里播放电影的设备。二战前，这些只有富人才买得起。平均看来，今天的人们可以买到更好的食品，得到更好的保健，似乎也过上了更好的生活。但作为整体，美国人并不认为自己比过去快乐。事实上，调查显示，美国人从某种程度上说，反而比过去更不满意。其原因是，各种强大的社会力量已经压过了收入增加等对幸福感产生的作用。例如，失业机会更多；工作时间加长；离婚率增高；……
按理说，人类社会〃发展〃的结果，或曰效果，应当是为人类更多地造福，也不应该如上文这样。
随着人类生产能力的不断提高，人类以较少劳动时间生产较多可供生存的产品，已成为现实。人类已经在进一步的〃富有〃起来。那么，人类当今、将来乃至最终应当〃发展〃到什么水平？达到什么程度呢？
是不是国要强大的能持强凌弱？人要富足的骄奢淫逸？
中国应该发展成什么样？是发展成现在世界上比较发达国家、地区那种样子？还是只管发展，能变成啥样就啥样？还是……？
应当说，对国家来说，发展的目的无外乎：强大、发达、平安；对人民来说，应当是：丰衣足食，居住舒适，体健心愉，……发展的目的，是造福人类，而不是〃减福〃。
2、〃发展〃有没有〃限度〃？〃发展〃要不要处处挑战极限？
如果发展没有限度，是否在任何方面都没有限度？
如果有限度，为什么要有〃限度〃和极限？
应当在哪些方面有限度？哪些方面没有限度？哪些方面应当挑战极限？哪些方面不需要或暂时不需要挑战极限？
3、发展是不是必须〃高速度〃？
有时我们听说，某某国家摆脱了〃低速发展〃的阴影，似乎低速发展完全是一种厄运或灾难。
诚然，能够高速健康发展，确实是件大好事。但是，当发展到一定水平之后，是不是必须维持〃高速度〃才行呢？
笔者以为，中国目前在世界的发展水平是较低的，应当维持高速发展。但并非所有国家都必须高速发展。恕直言，在达到相当水平之后，高速发展，可能主要与〃资本〃的〃高速赚钱〃有关。
我们不能盲目对〃高速发展〃叫好，在一定水平之上，是不是〃适度健康发展〃为好。
4、社会发展究竟靠什么？
人们常常说，欠发达地区之所以发展不起来，是因为太穷，没资金——没货币，没钱。
货币是什么？货物（即市场中的商品）是物质实体，货币是代号。货币不过是货物（商品）通用的代表、代换物�
![53美丽新世界 [法] 阿道斯·赫胥黎封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)