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第14章

松下幸之助为人之道 作者:严欢-第14章

小说: 松下幸之助为人之道 作者:严欢 字数: 每页3500字

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  总之,接近大自然、观察自然界的生态,也是培养率直心胸的要领之一。

  ‘‘‘(六)学习古人‘‘‘

  松下指出,为了培养率直心胸,要多学习古人的优点,才能正确观察事物真貌,把握人生方向。

  多吸收古人的嘉言及伟大思想,也是培养率直心胸的要领之一。我们应该多看记载古人言行思想的书,因为,这类书籍中,有很多关于培养率直心胸的道理。

  古人不一定用“率直心胸”来说明人的思想或言行,但是他们一致鼓励世人要充实精神生活,要助人,要提高生活品质;也指点人们人生的正确之道,这些都是率直心胸的表现。因为他们有率直的心胸,不自私,能正确观察事物真貌,把握人生方向,所以,才会这样教导世人。

  值得我们学习的古人很多,不论东方、西方,都有哲学家、宗教家、科学家、发明家、政治家等等,他们都是我们学习的好榜样。他们虽然生在不同的时代,各有专长,各有学说,但是追求真理的精神却是一致的。他们都留下研究、思考的心得,贡献给后人,教导后人,造福人类。

  松下认为,他们能有这么伟大的成就,正是因为有率直的心胸,能用率直的心胸观察人、事、物。所以,只要我们能多学习他们的言论和思想,一定可培养出率直心胸。

  ‘‘‘(七)生活化‘‘‘

  松下认为,为培养率直心胸,人人都要正确认识培养率直心胸的重要性和理由,使它生活化。

  换句话说,如同每一个人都已经正确认识的那样,受教育和研究学问的重要性和理由被大家所接受,从而使求学成为生活的一部分。我们当然需要正确认识培养率直心胸的重要性和理由,使它也成为我们生活的一部分。

  松下认为,为了使率直心胸生活化,每个人都需要从小开始学习。所以,我们的小学教育、中学教育、大学教育都应该多安排有关率直心胸的课程。不但学校教育需要这样做,我们的社会教育也应该这样做,社会需要更多的有关率直心胸的读物和报章杂志。家庭教育当然也不例外,身为父母者,除多灌输孩子关于率直心胸的知识外,也要以身作则。

  假使我们的学校教育、社会教育和家庭教育能够密切配合,就一定可以提高生活品质。

  如果这样做,还不能达到目的,松下认为,不妨设立几所培养率直心胸的中心或补习班,专门训练青年男女,灌输有关率直心胸的知识。

  此外,只要我们都把培养率直心胸当做生活的一环,一定会使用各种方法来加速率直心胸的培养。

  目前,广播、电视、电影或小说所采用的题材,多半是爱情或武侠一类,松下认为,应该多采用率直心胸为题材,帮助儿童或成人培养率直的心胸。

  只要每个人都能够把培养率直心胸当作生活的一部分,我们不但会使用各种方法,来促进率直心胸的培养,也会更重视率直的心胸。

  总而言之,为培养率直心胸,需要使培养率直心胸生活化。

  ‘‘‘(八)牢记不忘‘‘‘

  松下认为,想出各种办法来牢记率直的心胸,也是培养它的要领之一。因为,无论是谁,刚一开始时,都会有坚定的决心,但时间久了,就难免松懈,甚至于完全忘记。工作忙碌或不知不觉中产生私心等,都很容易使人忘记自己的决心。避免松懈或忘记的办法很多,例如,可把“培养率直心胸”六字写在纸片上,随身携带等等。

  此外,把培养率直心胸和某一种动作相联结,来提醒自己,也是好办法。很多人在遇到危难或祈求成功时,有合掌祈求神明保佑的动作;处理要事,欲保持冷静或消除疲劳时,有深呼吸或短时间合眼的动作,就是这个道理。

  松下认为,想保持率直的心胸时,用自己所决定的某一种动作来提醒自己,很有效。只要反复使用自己所决定的动作来提醒自己,养成习惯,就一定可养成率直心胸。

  ‘‘‘(九)发表心得‘‘‘

  松下提出,每一个人都要发表自己实践率直心胸的心得,并在一起讨论。

  只要大家都认识率直心胸的意义和重要性,在生活中注意实行,就一定能够用率直的心胸观察一切事物,加深自己对率直心胸的认识。除此之外,让每个人发表自己实行率直心胸的心得,并一起讨论,也是一种好方法。

  所谓“发表心得”,是发表自己用率直心胸观察事物的感想和实行率直心胸的经历,并互相讨论,加深自己对率直心胸的认识。

  每个人所处的环境和生活方式不同,所以,即使做相同的努力,其经历和成果,也一定不一样。而且,个人的生活范围有限,发表心得,可使你了解别人实行的经验,作为借鉴。

  所以,如果大家能够聚在一起发表自己的经验,一定能增进相互的了解,能从彼此的经验中,得到启示或教训。关于集会的时间和参加人数,最好是每月一次,人数最好不超过五人。发言内容,则不论是在学校、公司、家庭发生的事情,或在马路上看到的事情都可以。此外,如果只听别人发言,自己不发表意见,效果一定不好,所以,大家要踊跃发言。

  当然,自己不断注意、不断改进是培养率直心胸中最重要的,但是大家聚在一起,发表及讨论自己的经验,也有其必要。所以,按时召开“实践经验发表会”,发表自己的实践心得,相互讨论,也是培养率直心胸的一种要领。

  ‘‘‘(十)组织志同道合的小集团‘‘‘

  松下建议,大家必须都成为培养率直心的伙伴,互相协助,才能更有效地培养率直心胸。

  在彼此培养率直心时,每一个人各自有不同的办法和实践的态度。就培养率直心来说,这种态度似乎很重要。

  但这样各自为战、互不联系时,有时会忘记保持率直心;或虽然没有忘记,却疏于实践,总会产生热情减弱的倾向。松下觉得,人都有娇宠自己的缺点。虽然坚定决心要完成某一件事,但时过境迁之后,就渐渐地动摇,甚至完全不重视这件事。

  因此,“培养率直心的伙伴”、“实践率直心的小集团”这种共同培养率直心的团体,对克服上述的状态是很重要的。这样的“小集团”可以由平时在一起的伙伴、朋友、同事、邻居或家庭成员等组成,也可以超出这些范围自行组织。一旦有了这种小集团之后,就得彼此决心并誓约培养率直心。这个小集团里的每一分子,必须互相协助,尽量培养率直心。例如,不妨时常把“大家来保持率直心”挂在嘴上,就能促使自己随时抱着率直心过日子。

  小集团的成员,也可对其他成员的言行是否出于率直心提供建议。因此即使因娇宠自己而产生与率直心相左的言行,也能及时得到别人的提醒而反省改进。

  这种方法似乎不太自由,但实际不然。因为,小集团里的成员,都渴望培养率直心,对于有益于培养率直心的各种建议,一定会很欢迎,并高兴地接受这些建议。

  这些建议,除了反省自己言行,也可以交换大家对今后培养率直心的各种心得或办法。每一位成员既然是“培养率直心的伙伴”,自然会把握各种机会互相注意,寻求各种办法去培养率直心。

  当然,这种小集团最好能普及整个社会,让大家都成为一员。果真如此,保持率直心就会成为一般的常识。不过,在到达这种状况之前,首先必须就近组织“实践率直心的小集团”,共同推动所需的步骤。

  惟有这样,才能产生每一个人彼此携手、不断地培养、充实率直心的真正可喜现象。

  松下不仅对个人提出培养率直心的有益忠告,而且也针对社会提出了建议,因为,他感到,社会问题的丛生,往往也是因为率直心不能广泛地受重视所引起的。

  我们应该在政治、经济及教育上,不断地追求更理想的境地,而要达到这种境地,应该以率直心为基础。即使是政治问题,也应该抱着率直心去谈论。

  社会上学识才能优异的人很多,但有一些人往往受知识或学问的拘束,缺乏原有的率直态度,因而产生各种问题。因此,我们今后都应该正确地把握率直心,培养并充实这个率直心。据此通盘考虑社会的共同生活,是很重要的一件事。

  所以,不但每一个人都要有率直心,政治家及各阶层的领导者,更需要有率直心,这样才能把握事物的真相,并提供众人心服的指导。

  松下回顾自己的过去,探求自己以前的心态时,觉得似乎缺乏率直心,好象受某些事情拘束,因此有不少失败或徒劳无功的事。松下觉得,世上有些人看起来是成功了,但实际上却是一再失败的,他自己好象也是一再地失败。如果当时有了率直心,就不会犯那种过错,不会有那样的结果。就这点来说,他觉得今后自己必须更进一步地培养率直心。松下相信,只要肯努力,一般人都能达到率直心的初段,并能应付日常生活中的一切。

  如前所述,若想培养率直心,则必须先从衷心盼望它做起。如果在内心铭记率直心的重要,且能进一步接受别人教诲,而自己又肯讲求方法,则必能培养率直心。

  以这样的方法并实践之后,率直心会到达哪一种程度,则因人而异。有些人可能达到“领悟”这种至高的境地。但即使达不到,只要在日常生活中随时保持率直心,至少也不会犯过错了。即使连这种程度也达不到,但总可以达到偶尔想起率直心的重要性而检讨、反省自己的程度。

  据说,学习围棋的人,即使没有老师指导,只要下了大约一万次围棋,也能达到初段的程度。松下觉得,率直心也可能如此。我们必须先希望自己的心率直,每天早晚反复思想率直心,才会产生具有伟大作用的可贵的心。

  又如前面所述,必须彻底检讨、反省昨天及今天的行为,是否以率直心为依据,有没有偏执的看法或被拘束的态度。并且必须注意是否用远大的视野来判断事物。这样继续不断地努力,大约三十年之后或许会达到率直心的“初段”程度吧。如果到了初段的程度,可以说达到普通程度的率直心。除了特别情况之外,在我们的生活中大致都可以正确地判断或行动了。

  松下认为,有谦虚之心的人,才懂得去赏识、接纳与自己不同的人与事,进而提高共同生活的品质。

  每一个人都期望着自己幸福,期望建立大家都能幸福美满的社会。

  但就实际的社会来说,未必能充分达到这种愿望。相反,到处发生令人不安、烦恼、悲哀、愤怒的现象。

  为何有这种现象,虽然各有其原因,但松下觉得这都是由于率直心未发生作用,也就是大家彼此不相信,认为对方不依从自己的想法、轻视自己、对自己有害无益,而仇恨或否定对方。

  当然,这都是人之常情,是不可避免的。但是,绝不能因而放任这种心态。因为,这往往会给人带来烦恼、痛苦或不幸,进而妨碍大家过幸福生活的愿望。

  因此,即使觉得对方令人讨厌或对方犯了错误时,也不应该随便责备或憎恨对方,应该和睦相处,这并非叫你放任对方的错误,凡是错误的,应该确实承认它是错误,设法纠正。不过,应该抱着和蔼的态度纠正。

  人是有感情的动物,有好恶之感是很自然的。但如果提高了率直心,就不会被好恶之感所束缚,而会产生那种一视同仁、公正无私的想法及态度。

  还有一点应该考虑的是,对于你认为是错误的想法,也不要全面否定。任何想法都可能包含一些值得接受的东西。能这样认识,就容易产生使一切想法都有效发挥的令人可喜的态度。

  对每个人来说,除了坚持自己的正确意见之外,还得互相积极地吸收、学习,惟有这种谦虚的态度,才能实现更美满的共同生活。这种谦虚、宽容的心,是大家培养率直心之后,自然地产生的。这样就能互相赏识,彼此活用,提高共同生活的品质,增进每一个人的幸福。

  松下指出,大家有了率直心之后,对于所谓的“恶”,也要抱率直的看法。

  对于什么是“恶”,可能有各种看法。其中之一,即是把足以妨碍人类共同生活安定与发展的举止,当做“恶”,因此往往被憎恶、否定。事实上,社会中必须减少恶。但如何努力去减少它,是很有意义且必要的事。

  因此,自古以来很多人憎恶它,人们也有从人类共同生活中根绝恶的强烈意愿,并不断努力把“恶”减少至某种程度。但在任何时代都无法根绝“恶”,人类至今仍然不断被“恶”所苦。

  既然不能根绝人类共同生活中的“恶”,那么应该怎样面对它呢?松下觉得,首先应该坦然地承认“恶”的存在,以率直心去考虑如何面对它。

  这时,人们自然会想:“恶”是无法根绝的,它在共同生活中,不得不以某种程度存在。因此,虽然需要继续努力使“恶”减少至适当限度,但不必为“恶”的存在过分操心。只要有了这种想法,就不会过分激动和愤怒,而会产生冷静和稳重的想法。

  就实际问题来说,如果想完全驱逐“恶”,则必然要有十分细密、复杂的制度与之相应,从而使日常生活处处受限制。这样做说不定反而使人更痛苦,并演变出更大的“恶”。因此,当大家都有了率直心之后,将不再会心情激动,而会冷静地观察“恶”,承认这是不得已的存在。但承认它的存在,却不是容忍“恶”带来的弊害,而是考虑如何应付“恶”,以便尽量减少它的弊害。松下觉得,应付“恶”的方式,应该先实实在在地承认“恶”的存在,才能适当地包容、宽恕它。

  佛经里常出现佛心(佛的慈悲心)对于任何罪大恶极的人,都以温情去包容,结果那些不善良的心接触了佛的慈悲心,就象冷冰被温暖的阳光溶解似地减弱,在不知不觉中恢复了善良的心。

  有了率直心也是如此,自然会产生宽恕“恶”的慈悲心。以宽大的心包容它之后,才会想出适当的处理方法,减弱“恶”的力量。甚至有时可以善用“恶”,借以提高共同生活的品质。由此可见,率直心对于我们的生活是何等的可贵及伟大。

  松下坚信,率直心使大家变得坚强、善良、智慧,并足以建立一个共存共荣的美好社会。

  人不可能独自生活,必须互相依存,过共同生活。既然是在经营共同生活,自己所想、所做的事,都与别人多少有些关系。因此,如果只有你有率直心,而大多数人仍然缺乏,事情仍不能顺利推动,也不能经营更美好的共同生活。因此,更应该向世人推广培养率直心。

  只要有更多的人认识培养率直心的重要性,并实际培养、提高这种心态,将能发挥更多人的力量,实现更和睦、丰富的共同生活。

  如果大家都有率直心,就不会一味排除一切事物,而会予以承认及活用,生活在一片和气之中,顺利进行,为大家带来共同的幸福。

  松下号召,请让我们都怀抱着一颗率直之心。率直心会使大家变得坚强、善良、智慧,并可使我们建立一个共存共荣的美好社会。





松下幸之助为人之道五 磨砺心性



五 磨砺心性

  松下对率直心的重视,我们在前面几部分的叙述中可

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