松下幸之助为人之道 作者:严欢-第36章

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　　我们如果能虚心地接受并观察呈现在眼前的所有事物，必定可以掌握时机，获得灵感。凡事虚心地接受之后，才能产生热诚的心境，秉持着这种心境，我们才会茁壮成长。这就是“虚心学习，凡事皆可为我师”的道理。

　　松下指出，无论领导还是部属，无论干部还是员工，都应该承担起自己的责任。凡事不假借他人，自己挺身去做，方才算是立身之人。

　　在日本面临破产边缘的公司，往往由于老板灵机一动，便能挽回颓势，开创生机。凡事不需假借他人，自己挺身去做是十分重要的。

　　在日本的战国时代，一国大将的实力与国家的兴亡息息相关。松下认为这足以说明责任的重要性。一个精明的大将能使他的国家国运昌隆；相反的，一位无能的大将必定导引他的国家走上灭亡之途。

　　无论哪个国家，都是由贤相良将所辅佐而成的。若大将所下达的命令，他的部下能拼命去完成，那么这个国家的前途光明，是可以预卜的。

　　所谓大将，相当于今天社会中有“长”字头衔的领导人物，他到底要如何尽他的责任呢？松下认为最重要的一点，是绝不可丧失了责任感。松下经常以此警戒自己，并时常如此告诫员工。

　　公司要能顺利地发展，不只是老板的责任，也要靠各个精明能干的干部以及所有同仁的努力，不至于有老板叫他向东，他却走西的员工。假若听从老板的指示却招致失败，这很明显的是老板的责任。

　　同理，无论一个部门的业绩良好与否，都是领导者的责任。但是部属的意见是非常宝贵的，如果由于采用部属的意见而招致失败，这种错误也必须由部门主管来承担。

　　假若你的部属中有爱唱反调的员工，你必须跟上司商量，将那个人调到适合他的工作单位，假如对不尽职的员工没有这种对策，因而降低了自己的领导能力，这种责任也要主管自己来承担。

　　然而并不是科长就必须负经营成败的全责，而股长却一点责任也没有。股长也必须对他所领导的全体员工负责。同样的，每个员工也必须对自己份内的工作负全责。

　　在二十世纪的今天，松下尤其想高声疾呼，希望能唤醒大家对这种责任感的重视。松下认为，假若每个人彻底地了解自己的责任，然后坚守自己的职责，社会必定能繁荣进步。经常听见这句话：“既然各位决定这么做，那么……”这是缺乏责任感的语调。假若大家决定这么做，而自己认为行不通，就必须这么说：“我坚决地反对。可是既然大家决定这么做，我也没办法。但是我身为主管，我不敢负起这个责任，所以我宁愿辞职。”松下认为，至少要秉持着这个态度才是负责的表现。

　　不管担当什么工作，都很需要强烈的责任感。尤其是领导者，更不缺少。

　　不论是在学校、社团、公司、俱乐部或任何众人聚在一起的场合，如果不能担负起自己的责任就很难得到大家的信赖与合作，并且无法扮演好领导者的角色。相反，责任可以引来信任与合作。

　　每一个人都难免会迷惑、害怕，甚至有时候会感到莫名其妙的忧伤，这些都是人性上的弱点。如果你抱着试试看的心理，去推动某些事，那么在遭遇挫折时，就很容易向现实低头，而放弃了自己的原则。反之，如果能心存使命感而不畏艰难勇敢向前迈进，便可以克服自己人性的中的弱点，而以莫大的意志去推动事情了。

　　所以站在领导立场的人，首先就要确立自己的责任，抱着使命感求其贯彻，尤其要将使命感牢记在心，不仅自己如此，更要传给别人，以激发大家的热忱。虽然说这是一个功利的社会，人们都被利欲所支配着，但当自己觉得有某种使命时，就往往会产生为使命殉死的决心。因为，除了财利，成就感和受人尊敬也是人们所追求的目标。





松下幸之助为人之道六　让生命永恒



六　让生命永恒

　　松下认为，真正领悟人生的人，是将生命与工作结合，并从中获得快乐。

　　松下经常对他的员工说，现在正是开展人生坦途的大好时机。身为松下电器公司的员工，你们对将来有何计划？有什么具体的想法？

　　松下常与人谈起，将工作视为和自己生命同样重要，而不能感受喜悦的人，应该退出产业界。真正领悟人生的人，必能察觉到，将生命寄托于工作中，所获得的喜悦，是多么真实的感受。

　　这并不是要你一天二十四小时埋头苦干，而是说在八小时或十小时的工作中，要忘却一切，全神贯注于工作，这样才可感觉到工作所带给你的真正喜悦。如果在工作中，不能体会到这种乐趣，那就丧失了工作的意义与生命的价值了。松下有时候到工厂巡视，听到轰轰的马达声，看到办公室内，大家专心一意办公的情形，觉得能和大家一起工作，内心实在充满了温馨和欢喜。

　　工作的喜悦，是人生最快乐的事，也是最根本的喜悦。人们喜欢穿名衣，吃美食，有种种欲望，往往借着满足这些欲望而获得喜悦。然而，人的工作愿望，实在比上述的欲望更加强烈，而且满足工作的愿望后所得的喜悦，比其他的更强烈、更有意义。

　　松下感到，别人只看得到你认真工作，却感受不到你从勤奋中所得到的快乐。

　　人们应在年轻的时候，就培养成“勤勉努力”的习性，懒惰与勤勉两种习性，都不能轻易地消失掉。而到了年纪大时，想改变懒惰成为勤勉，就很困难了。所以，必须自年轻时，培养成勤勉的习惯才行。

　　培养成勤勉习性的人，虽然上了年纪，也由于习性的关系，不减勤勉且更努力；居然他不自觉是勤勉努力，可是其所做所为，会自然表现出勤勉努力的行为。这可以说是他无形的财产和力量。

　　松下自己小时，在当学徒的七年当中，在老板教导之下，不得不勤勉从事学艺，也不知不觉地养成了勤勉的习性。所以，在他人视为辛苦困难的工作，而松下看来却不觉得辛苦，松下青年时代，始终一贯地被教导要勤勉努力。当时如果去掉勤勉努力，松下不知道一个青年人还所剩几何？

　　因为青年人有所期望，才需要勤勉努力，此乃人生之一大原则。从前的戏剧、电影中，也常有这种“期望青年”与“赞美青年”的故事编织在内。可是，现今如说出这些话，恐怕会被青年人大骂一顿。

　　松下之所以如此举例说明，是看到今日的社会上，勤勉努力固然有，但是却少了。无论商店或公司行号中，有勤勉努力者就有发展，虽然在这方面，大家不会有所宣扬。而实际上，这个社会仍是被勤勉所推动，且在这种推动中欣欣向荣。因此，松下觉得需要向现在这些年轻人，讲一讲解勤勉努力之重要性。

　　而且更进一步地，使他们确认良好的习性与习惯对人类生存至关重要，它会产生坚强的力量。

　　因此，培养出良好的习性，是最重要的。如果所养成的是不良或者懒惰的习性，那么将来想改变，就困难了。所以，一定要在青年时期，就置身于努力勤勉的环境中，这样的人生才比较恰当。

　　而且在今日的社会形势之下，财产是不可靠的。以前德川时代或者明治初年，都以家为中心，将财产留传给子孙。因此，那一个藩或某一位城主有了问题时，就召其子或弟兄中适合当城主的人，立为次代的城主，这是以家为中心的制度，既以家为中心，那么家是有意义而且是可靠的。

　　而现在的时代有了财产，当子女继承时，就被遗产税征收得所剩不多。况且，现在是一种多变化的社会，一朝一夕对事业的兴废影响很大，变化很大，所以现在这个时代，财产是极不可靠的。

　　那么有没有比财产更可靠的东西呢？有的，那就是永远寄托于自身的学问、艺术、技术等，这是终身不会被人剥夺的东西。其他还有歌唱等上乘的技艺才能，也是终生不会离开自己的东西。

　　由此看来，勤勉努力的习性，也就是终身不会脱离其人的终身财产了。所以，我们需要进一步地对真正财产的价值判断有所认识和分析才行。

　　事实上，在这社会中，对有良好习性的人，不太被人称赞是尊贵或伟大，也不会认为他很有价值。而对技艺方面，臂如：歌唱得很好的，名声很快就会传开来，随即广为人知。但松下认为技艺一项，虽也是附于本身不能分离的东西，但有时候，勤勉与努力，却比较有用而又可靠。今日的情形，在职业场所方面，仍是希望先采用勤勉努力的工作人员。有良好的习性的人，松下认为比较容易拿高薪或奖金。然而，事实上，多数人却不了解它的价值，因此，松下认为大家应该无所顾忌地提升对具有良好习性者的评价，这样才算是真正对勤勉习性的价值有所认识。

　　松下认为，守则或规定就好象支撑树苗的支柱，树苗能独立自主之后，才能拿掉它。

　　听说以前有个国家，曾订定一种“学生守则”，规定义务教育中之学生，应遵守许多的条款，最后一条还规定：如不遵守本规则，可将其退学。

　　在这些守则中，特别引起松下注意者，是“对校长及先生，应起立敬礼”，规定学生迎接校长或老师时的仪礼态度。还有一条是“听从父母的教训，爱护弟妹。”“清洁房间，整理自己所有的日常物品等等。”连家庭中琐碎的事务，也都规定在这二十一条守则里面，针对这些准备作为社会一分子的学生，使之懂得应遵守的基本常识。

　　松下在仔细考虑以后，觉得人类对规则的反应，假如没有订出罚则的话，除非圣人，否则很少会遵守的。

　　这可说是人类普遍的特质，因此美欧各先进国家，也都认清了这一点，对各项守则或规定，均订定严罚的条款来实施惩罚犯者。

　　人类教养，没有新旧之分或特定国家之别。无论哪国人对受教者，均是教以共同生活中应有的态度、目的，并伸展“人性”的进步。

　　这可能不是适切的比喻，但对人类的教养，就好象支撑树苗的支柱一样，因为树苗幼稚，在没有能力成长伸直之前，需要“支柱”来支撑，便不怕风吹雨打了，等到能够独立，就不再需要支柱了。而人类之教养就是这样的。

　　不管你是如何伟大的人物，在孩童时期，也需要“支柱”来支撑。等到某一时期，借“支柱”帮忙，确立了方向，奠定了基础后，就可以独立发挥自己个性了。不论任何人，都要接受正确的教养，有的是由先辈教导、培育、教养，然后踏进社会而成为社会有用的人物。

　　松下在偶然的机会，到四天王寺去时，管长（管理一个宗派之长）拿出该寺传世之宝两卷卷轴给他看。

　　其中一卷，据说是建立该寺的圣德太子亲笔写的卷轴。说起圣德太子，我们日常使用的一万元纸币上，就印有他的画像。他首次制定十七条宪法，皈依佛教，并大力推广，是本世纪初大化革新的导因。

　　由于是用汉文写的经过管长说明，才知道卷轴上写的，是有关该寺的规则、寺院的面积、应该建立怎样的建筑以及该做怎样的事等等，都有详细的记载。其中还有一项，是象现在的社会福利之类的事项。原来，救济贫病的制度，竟然在大约一千三百年以前就制定实施了。松下为此非常兴奋，也非常感动。

　　至于另外一卷卷轴，笔迹虽然不同，内容却与圣德太子所写的完全相同。据说这卷是后醍醐天皇亲笔写的。

　　大化革新后约七百年，曾经发生所谓“建武中兴”，打倒镰仓幕府后，将政权还给朝廷。完成这次王政复古的后醍醐天皇，是一位伟大的明君，尽量亲自执政，遇到饥馑时，甚至减少自己的三餐，施给饥饿的人民吃。

　　后醍醐天皇正在考虑自己要做些什么时，偶然看到圣德太子卷轴，而深有感触。他认为这卷珍贵的卷轴，已有七百年的历史，再常打开来看，恐怕会损坏，所以重新亲笔写了一卷新卷轴。另外附上但书，写明他是照圣德太子所写的抄录，指示大家使用这卷。

　　当时，松下对四天王寺珍藏这么了不起的国宝，深深感到亲切与尊敬。

　　日本历代以天皇为中心，已经拥有二千数百年的历史传统。从这长久的历史所累积的体验，确实很宝贵。而如何有效利用，使整个日本在精神上与物质上都能一并发展，是我们每一个人的任务。

　　松下对历史一向很感兴趣，年轻时，就常常阅读讲谈书，或听有关这一类的故事与戏剧。即使很忙碌，偶尔也会从电视或电影上观赏，或与人交谈，有时想到什么，就请人查各类参考书籍。这时松下所顾虑的，就是对历史的态度，也就是历史观，是不是过分强调人的丑陋面即负面？

　　所谓历史，绝对不是他人的事，可以说是自己的面貌。虽然，主要是以过去的事物为对象，但今日的面貌，是由这事象所产生的。我们必须坦诚认识过去的长短，好的一面，务必继续发扬光大。对祖先努力的成果与累积的智慧等等，我们以何种态度去继承、去使用，都会影响改变今后的历史。因此，我们不能只以个人所见来处理，更要好好观察美善的一面。

　　事物都有正面与背面。人有长处与短处。一个人的行为也有美与丑。

　　白天整齐地打着领带工作，回到家以后，也要换上宽松舒适的睡衣，两面都是同一个人的生活。如果只从正面去看，会不公平，只从背面看，又可能发生误解。如果要使一个人正常成长，对他的背面要加以考虑，对他正面的美，更要承认鼓励及发扬。对任何人与事都要这样。

　　朝日电台的广播节目中，有个“洗心”的节目。谈话的人是大阪府知事（市长）佐藤义论先生。他平实地谈着有关人的生活与思考方式，不带说教味，又具有时代意义。听了后心灵确实被说得很清爽。

　　他举了中外古今许多有名人士的例子。比如，为万人幸福从政，为宣扬宗教真理而受苦的事迹，看到他们在险恶环境中坚定持守，而终于获得辉煌成果的高贵情操。

　　每当追寻历史的时候，都会发现那些人的精神，仍然活在其中。但愿我们能把他们伟大的精神，在现代的社会中，更发扬光大。

　　松下认为，训练人才应有以人性为主的模式，并确立赏罚分明的制度。追求民主、自由、平等、博爱是人之为人的所在。

　　每个人都希望自己能成为人才，成为对国家、社会、民族以及历史的进步作出有益的贡献的人。但是，社会、历史、时代不一定都会给每个人以公平的机会。任何一个不经过艰苦的磨炼，不具备一定的天时、地利、人和的人是不会成为人才的。在某种意义上说，一个人能否成为人才，一个人能否在事业上有所成就，关键并不在别的什么原因，而更多的则是依赖于时代和外部和条件。

　　松下说：“提到人才造就，就必然提到管教孩子的问题。尊敬老师，听从父母，爱社会国家，这是古往今来，无论哪一个国家，哪一个社会都应这样做的，是人类共通的基本道理。所以有关的人性教养的问题，是没有新旧、不分国别的、不分民族的，是人类共同的生活态度。”

　　对人性的调教，犹如竖上支持幼苗的支架，由于支架的帮助和支持，树苗才能顺着一定的方向成长，不会弯曲变形。