松下幸之助为人之道 作者:严欢-第6章

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　　以新人生观为基础的人生之道，即身为万物之王的人类所应遵循之道，其中最重要的，是肯定一切的人与物。也就是说，人生之道是站在世上一切万物皆有其天赋使命、特质及意义的基本观点上，承认人类以及一切天地万物的存在。换言之，就是不否定、不排除任何事物的存在。

　　人类具有各种各样的特质，它们必须完全被人们所认同。譬如说人类有爱人的好德性，也有憎恨他人的弱点；想努力向上，是人类好的一面，但是逃避困难、趋近安逸也是人类的共同心态。从广泛的意义上说，人类本性中包含的层面非常之多。虽然人也象神那样具有好的一面，但同时也具有象野兽般顽劣的一面，这才是人类的真面目。人类虽然是王者，但分析其内涵，也可发现各种缺点。直窥人类的真貌，承认人类优秀的一面所显示出的王者风范，这是相当重要的。举例来说，如果想把牛马饲养得很好，首先必须确知其特质。也就是要正确地认识牛马具有什么习性，喜欢什么样的环境等。我们必须直接承认它们的特性，并想出最适当的饲养方法来，这才能善待牛马，使它们自然成长。

　　与此相似，人类过团体生活时，也是如此。如果不先弄清楚本身的特质，或被自己的情感所蒙蔽，以致无视或轻忽这种特质，结果不但自己受苦，也损害了团体生活。例如，人类的欲望，有时固然会朝不好的方向前进，但如果无视这是与生俱来的本性，而完全将其压抑，采取强制政策，这么一来，人们一定会感到非常的不舒畅，反而会导致犯罪人口的增多，因而扰乱了团体生活的秩序。事实上，美国在订立了所谓的禁酒法之后，人们就非法卖酒，反而滋生了许多事端。所以，不受任何事物蒙蔽，直接认清人类的本性与特质，是不可轻视的。

　　但如果由另一个角度来看拥有这种共通特质的人类，展现出来的面貌却又互不相同。但即使种族肤色有不同，重要的是我们必须承认各种族类的人们，都有权聚在一起过团体生活，而且任何人都是这个大团体的一员。

　　松下觉得世上存在各式各样的人种是一件极美好的事，因为这些个性及天分互异的人们，可以互相取长补短，使得团体生活的内容更丰富、更具发展性。反之，如果团体中的成员都完全相同，没会么好坏的区别，要使团体产生调和性的发展就很难了。因此，各种各类的人们要彼此认可对方，是相当重要的。

　　不只是人类如此，一切万物也是。例如，山野中有各种草木和花朵，也有各种鸟类和野兽。首先我们必须承认这些事物存在的价值，并相信有了各式各样的花草鸟兽，才使得自然山野有丰富的景观。这个大自然、大宇宙，就是靠这种共存的关系而生成发展的。这是自然的法则，而人类生存在这大自然中，所以也要顺应自然的法则。

　　但在现实中，人类并未完全站在这个基本观念上行事。也就是说，人类不但没有充分认识这个世界，反而被自己的情感、利害、得失、欲望等蒙蔽。

　　当然，人类有好恶之心，这是与生俱来的，其存在就是极其自然的。可是，一旦被自己的情感蒙蔽时，往往会以自己为本位，而产生排斥他人的心态。当然，这个世界本来是由各式各样的人与物组成的，但若为了坚持自己的想法及喜好，而去压迫或伤害与自己想法不同的人或物，那就太不应该了。大家不妨以开阔的胸襟来看今日世界，人类之间由于思想、种族、宗教等不同，对立的情形也很常见，由于这些对立，造成的精神、物质方面的损失，是无可计量的。

　　这种情形有一个非常显著的例子，那就是希特勒的纳粹主义。在这种主义下，日耳曼民族产生了过分唯我独尊的心态，因而不断吞并、侵略他国，大量残杀犹太人，最后自己民族也遭大难。这不只危害到自己的国家，更为全世界带来了无与伦比的创痛与损失。

　　松下指出，不同种族的人类应该互相尊重，如果人人都能做到，则存在于今日人类社会的争端和仇恨，大半都可获得解决了。

　　整个人类和自然界是一个和谐的整体，所以，松下认为，无论对人对物，如果一味以这个不行，那个不能的排斥态度来衡量的话，就无法充分运用所有的特质了。不论人或一切万物，都是顺着自然法则及天赋使命而存在。因此，所谓人生之道，应该是从对一切万物的认知及其价值的肯定开始。当然这绝不是意味着万物都完善无缺，就好比月亮有阴晴圆缺，四季的运行也有繁茂、枯黄一样，人生也有运势的起伏，我们除了相信这是天命外，也应当思考出适当的应付之道，创造更积极、更美好的人生，这一点是相当重要的。

　　人类社会也是同样的道理，即使是最安乐的国度，也难免出现混乱与争执的情形。我们虽然不否认这是自然的现象，但并不意味着这种现象有存在的价值。因此，除了冷静地承认这个不好的社会可能会发生各种不良现象之外，还必须研究这是为何发生的，并且思考改进的对策。

　　在化学物质中，氰酸钾拿来作为杀人的工具，就是毒素；如果用于工业，它就是化学原料。据此，松下提出了善用万物的观点。

　　他认为，人生之道最重要的是正确地认识万物并加以善用。要善待一切人类万物，必须先认清其所赋有的特质与特性。但是，光是认知还是不行，还得实际采取适合其特性、特质的行动。亦即，必须思考出使万物成为万物、人类成为人类的具体对策，这是人生之道的另一个要点。惟有如此，才能灵活运用万物的特质，使团体生活的内容更充实、更协调。身为王者的人类，每个人各赋有不同的特质，这样的特质必须充分予以发挥，而又做到这一点，就需要彼此作适当的配合，这样，优秀的素质才不至被埋没，才能适材而用，真正有益于团体。

　　在今日生活中，人类彼此的交往，是以能活用所有的人为目标，这是很重要的。将适当的人才置于适当的场所，彼此相互动用各人所具有的天分。所谓寻找彼此的位置，并不是要产生所谓的上下、贵贱之别，而是让所有的王者们都分别处于最适合自己的场所，并能分别生动活泼地生活，在本质上平等相待、平等互相运用。所谓人生之道就是如此，而且也不得不如此。

　　团体和团体、国与国之间也应如此。善于运用彼此的特性，各有所需，追求共存共荣；在调和当中，力求彼此间的发展，这才是人生之道。

　　但在现实中，国家和国家之间的思想宗教观念都不相同，每当遇到有关国家利益的场合，大多无法配合得很好，因而产生对立冲突，最后引起战争，就象人类的宿命一样，这样的情况反复出来。过去的人类历史中，有持续一百年的战争，而近来的越南战争或中东战争，以及塞浦路斯和爱尔兰战争，至今仍不停地有流血事端发生，彼此间的憎恨一直无法消涂。松下指出，这都是人类没有找到必须追求共存共荣的人生之道所引起的不幸。人类理应坦承因国情、民族不同，人们观念及利害关系也不同的事实。但尽管如此，我们不能束手无策地任凭对立与冲突事件发生，而是要努力谋求共同的生存之道。如果能彻底实践人生之道，绝不会有反复发生战争的情形。如果大家都能在和平中共存，无论自己或对方，都能得到发展与进步，这真是最完善不过的事情了。因此，遵守人生之道的基本精神，并力行实践，是比什么都重要的。不只是人与人之间，即使是面对大自然及社会上的所有一切，也是同样的道理。就算是饲养牛、马等时，也要考虑如何处置对待它们，才能使它们充分发挥其天分，并对人类生活有所助益，对所有的动物如此，对草木等植物也是如此。甚至对于自然的土地、水等，不论是飞禽走兽、花草树木，或地下资源和矿产，或自然的理法，或自然的现象等，所有人类可以利用来制造出各种产物以及社会的结构、学问及思想等一切，也必须作出适切的处置，使其在调和之中，加以活用，并且对团体生活产生帮助。

　　因此，人生之道的第二个要点，是要正确、妥善地运用万事万物天赋的使命及特质。我们观察大自然的运动就可以明白，所谓的自然理法，是运用万物，在调和当中使其生成发展的。人生之道也是一样。顺着这些自然理法，使一切事物适得其所，并互相利用。换言之，就是要追求彼此共存共荣的调和之道。

　　如果万事万物都能顺应自然理法，无论从哪一方面来看，都能减少摩擦与抵抗，以达自然顺利的境地，生成发展的根基自然就在其中了。因此，人类首先必须承认万物的存在价值。其次，必须用正确的方式对待，使之能充分发挥特质，而达到最有效地运用。这是顺应自然理法的生存方式，我们必须从团体生活的各方面去思考、去运用、去实践，就可以带来现实生活的进步与发展。

　　松下在上面提出一个特殊的概念，即处置，他认为，这是对于人类万物的处理方式。因此，要实践处置，就是人类本着彼此的见解，来思考彼此生活所应采取的态度和所应进行的一切。也就是说，在衣食住行等方面要如何进行等问题，都必须在人生之道上扎根，来适当地进行。换言之，最重要的是，在人类生活及活动各方面，也必须持有“所有这些处置，都必须本着人生之道的理念，来适当地进行”这种意识。本着这种意识来活动时，经常可以产生适当的处置方法，也可以顺利地实践下去。

　　松下说，大家若能以这样的心态去面对自然界及社会的一切事物，不但对原本是好的事物有所助益，即使是不好的，甚至被称为恶的，也都可以善加运用，而成就大事。当然，只是一味地努力就可以完全消除世上的所有恶吗？松下认为是相当困难的。看看过去的历史，人类曾做了各种宝贵的努力，想消除人类生活中所产生的恶，可是，所谓的恶却又改变姿态、改变形式地反复出现。今后也不会有恶完全消失的情形。因此，所谓恶，是人类生活的一个要素，要使其完全消失殆尽是不可能的。

　　那么，既然恶是绝对不会消失的，我们就应当一方面在使其尽量减少上下功夫，另一方面应当好好认清恶的力量和恶的活动，再将它运用于彼此的团体生活中。也就是说，直接承认这种恶的存在，并思考对付这种恶的方法。例如，氰酸钾是剧毒，使用不当可使人致死，如果直接拿来使用，就是行恶了；但是，将它运用于工业上，发挥它特有的性能，那就不成为恶了。因此，如果能把恶人以及有犯罪倾向的人，依其性格、能力及专长，安插在适当的位置上，使之各得其所，充分发挥特长，这对整个团体将会有很大的助益。

　　以往，我们通常把事物分成善、恶两种类别，可是如果站在人生之道来考虑的话，就没有这种区别了。凡事一视同仁，对之作出正确的认识和处理，就可在团体生活中发挥正面的影响力。

　　所以坦率承认一切事物的好坏，在调和其天赋的特质上，适当地运用，这才是人生之道的真正本义。而去实践这种万物之道，这是身为王者的人类，所共有的尊贵责任与义务。松下进一步指出，常怀感谢之心，集合众智，两者相互配合，才是实践人生之道的要点。

　　松下所说的人生之道，是承认世间存在的一切事务，并且适当地对待和运用。人生之道的基本理念和想法就在此。因此，人生之道的理念，必须具体地表现并实践于现实的各种团体生活上。但是，要实践人生之道，使之正确而顺利地进行，松下提出了必须考虑的几个要点。

　　首先是礼教的精神。对一切事物要存有感谢和喜悦的心，并且要将这种心意表现出来。人类的团体生活，是各种事物集体创作而成的，当自己能正确认知这一切时，就会自然而然地对所有事物涌现感谢和报恩的念头，并显露出尊敬的态度，这才是所谓的人类。这一点和宗教家所说的“慈悲”和“爱”、“谦虚”和“宽容”是相通的，必须谨记在心。尤其当大家要以王者身分，朝真正的人生之道迈进时，这个礼教的精神，更是极为重要的。

　　其实，礼教可由人类生活的各层面来加以思考。例如，当我们想到阳光、空气和火、水、土等等自然资源是人类团体生活中不可或缺的物质时，就会怀着感恩的心情来运用其价值了。抱着这种态度，一定可以逐渐发挥人类天赋的王者特质了。

　　还有，人类经营代代相传，继承了心物二者的各种社会性遗产，而将今日的生活构筑其上。因此，生活在今天的人们，对于这种心物两面的遗产，除了以感谢的心来继承之外，还必须以代代祖先所遗留下来的思想基础，实践于日常生活之中，并不断地加以创新扩展，并且把这些思想再传给后代子孙。

　　人类是习于群居的，由于过着团体生活，就会彼此配合运用智慧和力量，而使今日社会逐渐进步发展。每个人也在精神性和社会性的结合之下，得以过上相当和平富裕的生活。当我们想到这些事情，就应该怀着感谢的心，爱我们的邻人并与之和睦相处，这是支撑人生之道、并推进人生之道的力量。同时，借着这个礼的实践，人生之道就在平和当中逐渐提高层次了。

　　同时，在人生之道中，另外还有一项和礼教精神同等重要，那就是，一定要集众智来行人生之道。

　　集合众智是一件相当重要的事，松下在前面已多番论述，我们对此都已经有了深刻的了解。松下指出，大家只有集合众智，并活用之，以提高彼此的判断力，并辨明是非善恶，认清事实，方能正确地步上人生之道。每个人的智慧和经验固然有限，不过，借着超越个人的群体智慧，它所衍生出来的正确想法，才可以使团体步上最适切的人生之道。

　　松下认为，这种集合众智来支撑人生之道的方式，必须以学术为基石。

　　不用说，今日的学术领域和从前相比，有大幅度的提升，而且较从前更深入和扩大。继承历史的文化积淀，又融入新的东西进去，如此循环进展，才有了今日的学术水准。这就是说，所谓学识的进步，仍脱离不了众智的累积模式。

　　提高每一个人的智慧和知识，有助于众智的提升，而这种众智的提升，就会在人生之道的决策上，表现出正确的判断力。

　　人类团体生活中的一切活动，就是借着学问的扎根而更深入、更有意义。换言之，为了使人生之道发挥真正的价值，就必须在学术领域上，作更深入、更广泛的研究。同时，正确的学问研究方向，也必须本着人生之道的基本理念来进行。借着学术的潮流，来带动群众生活的水准，增进个体的智慧，提高知识领域，进而提升众智，反过来又能带动更高深的学术研究。在这种互为因果的循环当中，人生之道的实行过程会更适切，并且与人类团体生活的调和发展，紧密地相连。

　　从这个意义上说，所谓的人生之道，是本着礼教的精神和发挥众智的原则，走上更正确、更圆满、更丰盛的人生道路。因此，在团体生活的诸活动中，有效地辨别和掌握这种方向，是极为重要的。由此，我们将会发现人类伟大使命的过程，是以真正可喜、可盼的姿态，一步步地出现；而万物共