隐姓埋名-第18章

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　　　　我们都喝了一口酒。开始的时候，大伙儿只顾低头吃东西，很少说话。天蒙蒙黑下来的时候，大伙儿已经吃得差不多了，这时话也就多了起来。广义用手背擦了擦嘴角，他吃得满脸通红。　　　　
　　　　他说：“我给大伙儿讲个故事吧。”　　　　
　　　　魏光的嘴里塞满了东西，含糊不清地说：“不许讲荤的。”　　　　
　　　　“我讲的都是文明的。说是有一个外地的乡下老伙计去北京，这个老伙计从西单上车准备去建国门。上车后他就从挎兜里掏出一张50元的大票，他拿着50元大票在女售票员面前一边晃一边说：见过吗！见过吗！女售票员以为他精神不正常，不去理他。售票员把头转向车窗外。”　　　　
　　　　武阿姨说：“这人怎么这样呢？”　　　　
　　　　广义继续讲：“听我说，这个老伙计看售票员不理他，就又提高了嗓门大声说，见过吗！见过吗！售票员实在是忍无可忍了，就从包里拿出一张一百元的大票，在这个乡下人面前晃了一下，说，一百元的，你见过吗！乡下人说，我买票，你跟我喊啥！旁边的一个乘客听明白乡下人说的话了，那个乘客说，我听明白了，他说他要买到建国门的车票。建国门，建国门。”　　　　
　　　　说到此处正应该哈哈大笑了。广义讲完了就等着大伙儿笑呢，可是谁也没笑。他有点急了，“你们怎么不笑啊？”　　　　
　　　　田芳芳说：“算了吧，你这个故事我们都听过好几遍了。”　　　　
　　　　广义不信就去问李晓瑜：“你听过吗？”　　　　
　　　　李晓瑜说：“听过。”　　　　
　　　　广义又来问我：“古哥，你听过吗？”　　　　
　　　　我说：“听过。”　　　　
　　　　广义说：“我也不是给你们讲的，我是讲给武阿姨听的。武阿姨您听明白了吗？”　　　　
　　　　武阿姨说：“听明白了，售票员听走耳了！”　　　　
　　　　广义得意地说：“看看，我是专门讲给武阿姨听的。你们还不配听呢。”　　　　
　　　　现在只有魏光不说话，他在专心地吃着他从铜盆里捞出来放在自己碗里的羊肉片，嘴里忙得都顾不上说话了。在我看来只有李晓瑜吃得最文明，她用筷子夹出一片生菜叶，然后小心翼翼地把生菜叶蘸了一点碗里的调料。晓瑜吃东西时闭着嘴没有什么声音，不像魏光吃起东西来总是像有头猪在泥地里走来走去或是猪在吃半干半稀的东西那样，他的声音和呼呼的火苗声紧密地结合烘托着傍晚聚会的气氛。　　　　
　　　　武阿姨只吃了一点，在我看来她好像什么也没吃似的，还不到我吃的二十分之一呢。有我们3个男士在，已经下去3盘羊肉了。我想3盘肉也得二十多元钱，如果再吃掉3盘这顿涮羊肉也得花去八十多元钱，因为还得加上10瓶啤酒。　　　　
　　　　武阿姨吃了一会儿就回自己的房里去了。天已经完全黑了下来，我们5个人也吃得酒足饭饱。大家一齐动手把餐桌撤掉，白炽灯撤掉，打扫干净战场。李晓瑜和田芳芳履行女人的职责，她们两人把锅碗瓢盆洗干净，还给了武阿姨。小院子又恢复了原来的模样。干完活儿李晓瑜和田芳芳跑到上屋房里陪武阿姨唠嗑去了。过了一会儿广义和魏光也去了上屋。只有我站在院子当央，醉望天河。夜空还掺杂着一点蓝色，非常巧正好有一颗流星划过，划出一条橘红色的亮线，然后就消失得无影无踪。八月北方的夜空是看银河的最好季节，天上从东南到西北流淌着一条云白色的天河，像一条巨龙舒展开它庞大的身躯缓慢地转动，在人的眼睛里丝毫感觉不到它坐地日行八万里的速度。牛郎星和织女星隔河相望，仰望夜空我想到武阿姨常常跟我们说过的基督耶稣。耶稣在天上叫我们多做善事，认罪悔改，因信称义。他们都在阿姨房间里呢，我却回到了自己的房间，进了屋没有开灯独自站在黑暗中。我走到小窗前，望着夜色下的小院儿。我喝酒了，头有些晕，但是头脑还是非常清醒，思路也很清晰。我知道有很多人喝醉酒了就要耍酒风，借题发挥把平时不敢说不敢做的事在酒后都说了都做了。酒后的人总愿意多说话，胆子也比平时大。而我却不想多说话也不想做什么。心里涌出一股苦涩，觉得喝酒和吃火锅是很无聊的事，有点穷欢乐的味道，席散人消留给心头的是一种失落和一股苍凉。我自喻为自己是大隐隐于市，然而大隐隐于市的都是功成名就有钱有地位的人，我又算是什么呢？真是狂妄自大自欺欺人。今天一时的欢乐反勾起我无限惆怅，我仍还沦陷在人下。李晓瑜看好我，那是因为她还不知道我的底细，一旦她了解我的过去，知道我的身世将不知道会产生怎样的后果？她是一个好人，而我却一直在欺骗她。面对她我总有一种负罪感，觉得对不起她，可是我需要她，我不能没有她，我爱她！　　　　
　　　　窗外有一个影子走过来，是李晓瑜。我后退两步坐到床沿上。　　　　
　　　　晓瑜进来了，她问我：“怎么不开灯？”　　　　
　　　　“安静。”　　　　
　　　　晓瑜站在我的面前，她分明闻到我嘴里喷出的酒气：“你喝多了，躺一会儿吧。”　　　　
　　　　我没有说话，一把抱住她。我的头埋在她的两个乳房中间，感觉挺好。我说不好那两个美妙的双乳像什么，只感觉像到了家一样。她的胸膛像有人在敲家里的房门，一声紧似一声。她抚摸着我的头如同当年母亲摸着孩子的头一样，这时候我又有了孩子般的感觉，我把晓瑜当成母亲，眼泪便流成了两条河，没有声音，屋里静静的。　　　　
　　　　“怎么了？”　　　　
　　　　我马上意识到这样不好有些失态，便竭力收住眼泪，低声说：“没什么。”　　　　
　　　　静默了一会儿，我说：“到上屋去吧，他们都在。”　　　　
　　　　晓瑜点点头嗯了一声　　　　
　　　　我和她出了房门，踏上上屋的台阶。进了房间，只见武阿姨坐在床上，田芳芳坐在床沿边上，魏光和广义坐在沙发上，我找了一个凳子坐下来，晓瑜坐在了田芳芳的身边。阿姨下地拿出一篮子水蜜桃给我们吃。魏光拿了一个，他在吃桃子，他吃桃子的动作简直就是一个猴子。我觉得好笑，晓瑜不去瞅他。我拿起两个桃子一个递给田芳芳一个送到晓瑜的手里。最后我和广义一人拿起一个。田芳芳和李晓瑜用食指和拇指在十分耐心地撕水蜜桃的皮。　　　　
　　　　晓瑜说：“太硬的桃不好撕皮，软乎的桃才好撕。”　　　　
　　　　魏光说：“皮也能吃，我就愿意吃皮，有股艮劲。”　　　　
　　　　武阿姨说：“皮上有农药，还是别吃。”　　　　
　　　　我们一边吃桃子一边唠嗑，天南海北地聊起来。其实并没有什么正经话可聊，但是男男女女在一起总感觉到有一种吸引力，说不清的一种相互吸引。仿佛是磁铁上的小铁屑，N极的铁屑喜欢往S极跑，S极的小铁屑喜欢往N极跑。男的女的在一起说说话，眼睛看着眼睛，那才叫生活呢。当空虚的时候，当个人情感的红线还在空中飘浮的时候，这时候最需要寻找一种寄托，需要与人在一起，与异性在一起，需要诉说。有些话往往不能和父母说但是却可以说给异性朋友听。　　　　
　　　　漂泊在外的游子尤其需要今天这样的氛围，酒未醒，情更切。　　　　
　　　　聊什么呢？聊社会见闻，聊男女之事，聊凶杀案？还是聊聊热门话题电视剧吧。　　　　
　　　　广义说：“顶讨厌的就是电视剧里男的向女的求婚时酸溜溜的表白了。现在国内的电视剧几乎都是一个模式，两个女的去追一个男的，往往在海边，女主人生气了沿着水边走，海水把她的鞋子都弄湿了，她都不知道。男的在后边跑过来向她解释，或是在高级的客厅里发生的故事。”　　　　
　　　　魏光说：“我就遇不到这样的事儿。”　　　　
　　　　李晓瑜说：“这叫三厅恋爱。”　　　　
　　　　魏光问：“什么三厅？”　　　　
　　　　李晓瑜答：“客厅、餐厅、歌厅。这是港台电视剧常有的爱情模式。”　　　　
　　　　田芳芳说：“还有喝酒，酒倒在杯子里的时候总要倒洒。喝酒也是，非得喝半碗洒半碗不可。实际生活里哪有这样的事？再有就是涉案片常常有一个女侦探，在关键的时候阻止男警察的鲁莽行动。或是和男警察产生了一点蒙胧的感情却没有结局。”　　　　
　　　　我们又说到沈阳的街道马路。　　　　
　　　　我说：“沈阳有一个最大的特点就是无论你去哪里都得绕远，因为沈阳的马路全都是斜着的。不像北京的马路经纬分明，到任何地方都可以像在坐标上找某一个点。在北京到哪去都方便又快捷。”　　　　
　　　　武阿姨说：“这是日本人造成的，日本统治东北14年，他们是按照老沈阳火车站的铁道修的马路，铁道是斜的，所以马路就随弯就弯跟着斜下来。”　　　　
　　　　广义说：“我问你们一个问题，是古代人聪明还是现代人聪明？”　　　　
　　　　李晓瑜说：“按照达尔文的进化论的观点，当然是现代人聪明了。”　　　　
　　　　这正是我所关注的问题，想了想，我说：“如果按照达尔文的进化论的观点，我们这些人肯定比古代人聪明。但是事实上并不是这样，春秋时期的孔子、老子、孟子以及古希腊的先哲们所创造的学说还有爱因斯坦的相对论。现代的人学起来都很困难，但是古人却是在那种落后的时代独自创造出来的。一部《易经》和一部《神曲》有多少人能够把它看明白呢？现代的科学成就是站在巨人的肩膀上闪烁出的火花。”我说话的时候，我注意到晓瑜在目不转睛地凝望着我。我像上满弦的钟摆顿时就有了无穷的后劲。“如果说现代人比古代人聪明，那么当代文学的哪部作品能赶上《红楼梦》呢？又有哪部作品比得上中国的四大名著呢？”　　　　
　　　　田芳芳说：“你说的有道理。我看过一本杂志曾对进化论提出过质疑，还说从猿到人有一个断代。这个断代一直是个谜。”　　　　
　　　　晓瑜说：“在寒武纪之前是有一个断代，达尔文也曾为这个问题迷惑过。我最近看了一篇文章，说是在寒武纪之前这段断代史中发现了软体生物化石。”　　　　
　　　　田芳芳说：“被科学认识的东西还是有限的。”　　　　
　　　　晓瑜说：“人从哪里来？要到哪里去？我们都是谁？”　　　　
　　　　这个问题是人类永远探索的话题。　　　　
　　　　魏光直来直去：“你的意思就是说人是啥玩意儿变的不就完了吗，有文化的人总是转弯抹角地说话。我都听不懂。”　　　　
　　　　广义把脸转过来小声对我说：“人是精虫变的。”　　　　
　　　　我瞪了他一眼。　　　　
　　　　魏光说：“是猴子变的。”　　　　
　　　　武阿姨说：“人是上帝造的，书上说上帝花了7天造人，第7天上帝累了，他说要休息一天。所以一个礼拜就是7天，第7天是休息日。上帝造了一男一女，男的叫亚当，叫他初管地上的万物，女的叫夏娃，她是男人骨中的骨，肉中的肉。他们就是人类的始祖，上帝把人类的始祖放在伊甸园。伊甸园里有生命树和智慧树，上帝告诉他们说，树上的果子不能吃。后来夏娃受蛇的诱骗，见树上的果子好看好吃又给人智慧，就一时贪婪心起，她把智慧树上的果子摘下来吃了。你们看象形字用二木下边有一女子，这个女子是在摘果子吃，象形字把这个图画作贪婪的‘婪’字，用得多贴切。”　　　　
　　　　晓瑜惊叹道：“真是绝妙！”　　　　
　　　　武阿姨又说：“禁字也是这样，当初上帝对亚当示明，说，知识树上的果子不能吃，吃了就得死。所以树上的果子又叫禁果，你们看‘禁’这个字，二木下边是‘示’字，示就是示明，就是禁止的意思，禁果就是不许吃的果。再有当初诺亚遵从天上的启示，造了一个巨大的方舟，他领着妻子、3个儿子和儿媳一家八口和各种各样的动物住进方舟。大洪水来了，地上的一切生命都灭绝了。而诺亚方舟才使人类的生命得以延续。舟之大莫过于方舟。于是汉字就把舟加八口表示‘船’这个字。”　　　　
　　　　晓瑜说：“太形象了！”　　　　
　　　　我有些不理解，心里在琢磨，东方文化和西方的《圣经》怎么能联系在一起呢？西方神话与我们的汉字又有怎样的渊源关系呢？终归东西方文化的价值取向不一样啊。我打断武阿姨的话问道：“武阿姨，对不起，我想问您，西方的神话和东方的汉字他们属于两种文化取向，怎么联系在一起的呢？”　　　　
　　　　停了一会儿，武阿姨想了想，然后对我说：“你说得对。我这也是一家之言，各民族的文化宗教都有各自的历史。但是追根溯源，你就会发现他们发出的都是同一种声音，教人行善。在地质考古称为地球版块漂移之前，天下人的口音都是一样的，人们有着同一个信仰和同一个祖先。后来人们骄傲起来，狂妄自大，造塔通天。上帝就变乱了人们的口音，随着地球版块的漂移把人分散到世界各地，各随各的方言，开始了宗族立国的年代。”　　　　
　　　　李晓瑜说：“对呀，各民族的神话传说都有很多相像的地方。就说那场大洪水吧，各民族的传说都有记载。《淮南子》和《国语》上说，共工为始作乱，祸害天下。天柱折，地维绝，水潦尘埃归。《圣经》上也说，后来人们都犯了罪，民打民，国打国，地上充满了罪恶。上帝用大洪水冲刷大地。”　　　　
　　　　武阿姨继续说：“大洪水过后，诺亚和子孙用羔羊献祭。后来，耶稣也被称为上帝的羔羊，叫一切信他的人可以称义。我们的祖先用我献羔羊，羔羊盖我为‘義’字。”武阿姨在一张白纸上写了一个繁体的“義”字。　　　　
　　　　我想繁体的義字真是把我献羔羊概括得惟妙惟肖。晓瑜马上问阿姨：“什么是义呢？”　　　　
　　　　武阿姨说：“义，就是无罪，就是完全。全部圣经，用一个字概括那就是一个‘义’字。可见一个义字把整个一本书的意义见证出来。”　　　　
　　　　我说：“不是说仓颉造字泄露了天机，从此上帝就堵死了天路吗？”　　　　
　　　　李晓瑜说：“那是尚书上说的，人犯了罪上帝命重黎堵绝天路，上下不相来往。”　　　　
　　　　”武阿姨说：“对呀，所以上帝就不和人直接接触了。”　　　　
　　　　田芳芳说：“噢，是这么回事呀！”　　　　
　　　　武阿姨说：“我们都是上帝的孩子。我们的祖先就把自己居住的这片土地叫做神州大地。生长在神州大地上的人要有爱心。我们都要有爱心，要和周围的人团结好，互相帮助，不要嫉恨别人，要有一个无愧的良心。在生活中别忘了要时刻张显善良和义行，把美好的德行活出来。把自己心里弯弯曲曲的变为正直。你们也不要为贫穷忧虑，一天的难处一天当。因为贫穷的人有福了，你的财富在天上。不要怨天尤人，不要责怪别人，和同事有了矛盾首先要检查自己责怪自己，责己重于责人。应当常常反省自己，不可妄加论断他人，无事生非。常常论断他人的人就是狂妄自大。要公义地对待自己，平和地对待他人，喜乐对待父母，一切良善从心中而来。我们都要有一颗爱心，做任何事情都要有信心，不要害怕别人说你什么。爱的里边没有害怕，不论遇到什么事儿，我们都不要害怕。患病的孩子尽管有传染病，但是母亲不害怕，不嫌弃。母亲依然能够抱着孩子，守护他，爱护他。这是因为母亲有信心，不害怕。有一句话我念给你们听。”武阿姨翻开夹有书签的书，读了起来，“爱是恒久的忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”　　　　
　　　　一番话使我