活佛心得-第4章
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生活中有很多人都曾有过这样的想法，似乎别人的生活总是让人羡慕的，似乎别人总是拥有鲜花和掌声，而自己怎么也比不过别人。和那些著名人物相比，自己似乎只剩了缺点和一无是处了。其实这么想当然是不对的，每个人都有优点和缺点，而每个人其实都是一颗宝石，只不过自己可能还浑然不觉而已，只是随着外界的人云亦云，紧盯着别人的宝石空羡慕，对自己的宝石置若罔闻，长此以往，自身的宝石就会因为失去了自我而慢慢迷失，最终由宝石变成了最变通的石头了。
其实人应该对自己有个准确的自我定位，既不要过于自负又不能妄自菲薄，这样才会找到自我存在的真实价值。当然，这样并不那么容易，也正因此才有古语说〃人贵自知〃。但是也正如故事中所讲的那样，也许我胖，但胖得有智慧；也许我矮，但矮得有性格；也许我丑，但丑得有自信；也许我笨，但笨得没有烦恼；也许我残缺，但一样不失圆熟的观念与奋斗的激能……即使我不是钻石，也不是珍珠，是一颗石头，但也要做一颗最美的石头，一颗最有用的石头。说得真是太对了，即使我只是一颗石头，即使我连做最美的石头的愿望都无法达成，我也一定要做一颗最有用的石头！
如果人们都能够正视自己的缺点和优点的话，相信要做一个真实的自己并不很难。而当你真实地生活，真实地存在时，你一定会想方设法地让自己成为那颗最有用的石头的！
第三部分第15节：死神往往来自我们内心
信仰佛法的人，一开始的念头就是佛法能护佑他，能让他远离烦恼和恐惧，更多的人相信所说的佛法无边，能够降妖除魔，因此愿意信佛。虽然这里有神话的色彩，也有误解佛法的理解，但是这是很多人的想法，而且这种想法也挺有意思的。
佛法能够让人走上正途，能够清除人的头脑中的邪念，这是正确的。在历史故事中，往往是佛家弟子打败了代表邪念的妖魔，这是一种比喻化的故事，但却有很多人信了，以为佛法能镇住妖精。这就是迷信的说法了。
所谓的妖精又是哪里来的呢？不像是故事里说的修炼了几千年成妖的。佛家讲众生平等，人和一切生物都是众生，人能修炼成佛，动物为什么就是修炼成妖呢？这不违背了〃众生平等〃的基本观念了吗？我想，妖或者佛法所说的〃外道〃，是来自于我们的内心，也就是我们说的〃心魔〃。
有一个故事，我经常讲给我的朋友听。
有一天早晨，死神来到一座城市，有个人遇见他，问到，〃你来这儿干什么？〃
死神说，〃我要在你们这座城市中带走100个人。〃
〃这可太可怕啦。〃那个人听了，吓得赶紧走掉了。他对他见的每一个人都说，〃死神来了，他要带走100个人呢。〃
到了晚上，这个人还在路上奔走，他还想提醒更多的人。无意中他又遇见了死神。他问，〃你要带走的100个人都带走了吗？〃
死神回答，〃我本想带走100个，没想到现在死了1000个。〃
〃你这个恶魔！〃那个人非常生气，〃你怎么能这样？这会让所有人更加恐慌。〃
〃我按我说的做了，我带走的只是100个人。〃死神平静地回答，〃剩余的900人是被焦虑吓死的，而你才是制造恐慌的人。〃
有的时候，焦虑是要比死神更可怕的，而让别人焦虑、制造恐慌的人，就是死神，就是恶魔。
这个故事讲了一个很简单的道理，往往人内心中的想法是可怕的，一切贪嗔痴造成了心理的负担，造成了生活的逆境，而这种逆境，又让我们对生活失去信心，反而又加重了心理负担，最终被恶魔左右。当然，我这里说的恶魔，不是故事里的妖精，而是让我们的内心不清净的外境幻象。
这一点，是每一个修持佛法的人都能避免的。
而故事里所说的另一点，就真是邪道、魔道，而不能用简单的逆境来形容了。
社会中真就存在这样一些人，无风起浪，散布谣言，造成社会的混乱，造成人们的恐惧、慌乱，破坏了别人本来平静的生活，这些人的行为，已经是罪业，是魔道了。
对待这样的现象和这样一些人，我们又怎么做呢？一方面，我们当然要坚决地制止，从佛法上，从社会生活的角度，我们都应该极力制止这种不良的行为，让社会空气更好，让每个人都平安、愉快地生活。另一方面，也要加强自我的修养，也就是佛家的修持，不轻信，也不传播，让自己的心平静、客观地面对社会上的所有变化，以善良的心去对待他人。虽然很多人不信仰佛教，但是能做到这一点，不也是为这个社会创造了一片净土吗？
第三部分第16节：烦恼即菩提
人生在世，似乎少不了遇到各种各样的难题，每每遇到这样的事，人们通常都会觉得很烦恼，心绪不宁。烦恼似乎成了人们最不喜欢的一种情绪之一，为了没有烦恼，人们也想了许多办法，包括在各种饰物上刻上不要烦恼、不生气或笑口常开一类的顺口溜，时刻提醒人们忘记烦恼，让心情明朗起来。有一呵烦恼偈是这样说的：如是烦恼怨，使我大忧苦；住于我心中，引我到深渊；烦恼非可亲，从此莫相近。
虽然烦恼的确不招人喜欢，但是有了烦恼就怨天尤人或是仅仅靠一时的忘记，并不能真正解决问题，重要的还是应该正视烦恼，想办法解决问题，把让人烦恼的事一一化解。造成烦恼的基本原因，是过去所做的不善业存留在意识田里的业习。因为无明、贪欲、嗔恨或其他烦恼的驱使，各种不同的习气，亦即业的种子，都种植在心识中。一旦情况合适，这些种子便成熟，再次生起烦恼。如果能够在遇难事也不烦恼，而是冷静理智地解决问题的话，那么烦恼就是你成佛的慧根和菩提了。
人一有了烦恼，心情就会受到影响，情绪不好，就会影响健康。古往今来，数数那些长寿的老人的养生秘籍，除了良好的生活习惯之外，比较重要的就是都有好情绪，烦恼很少。我还记得有媒体曾报导过有位老人在1980年时就已经116岁了，据说他也是当时年龄最高的老人，最让人惊奇的是，他的身体面貌等看起来同70岁的健康人差不多。当人们问起他的长寿秘诀的时候，老人家就说：〃长寿的秘诀就是不要烦恼，遇事要胸襟开阔〃。我还记得有一位虚云老和尚，也是个长寿之人。我听说他时，他就有120岁了，身体还很健康。当人们问起为什么很多出家人都很健康长寿的时候，他说那是因为出家人〃断烦恼故〃。
看起来，烦恼本身没有什么可怕的，关键在于个人如何看待和处理那些可能让人感到烦恼的事。像前面说的那些长寿之人，他们共同的特点就是胸襟开阔，不把烦恼当烦恼，不在烦恼中死钻牛角尖，心情开朗，情绪好，自然身体也跟着好起来。
要想把烦恼化解，单从心理和情绪方面来看，我觉得还是应该从自身做起，在自身多下工夫，多看一些让人情绪愉快的书籍，学会培养成一种开朗乐观的个性，不要总是认为自己所遇到的困难是因为自己注定的命运不好、运气不好，环境不好、身体不好、健康不好、头脑不好、周围的人不好……看待问题时怨天尤人，对于自身所存在的问题却总是视而不见，从来不想很多事可能只是因为自己的某个行为做得不对而导致的，以为所有外部的条件变好了的时候，〃我〃的命运、生活就好了，其实这么想是不对的。甚至可能本来发生这样的事是很正常的，但因为个人的想法太悲观，以至于遇事就觉得是因为自己的命不好才会导致发生了这样的事，因为是注定的，努力也没用，只好在自我的悲叹中烦恼着而毫无办法。
烦恼是从心而生出的一种情绪，带有很强的个人主观色彩。有时候，发生一件事时，我们完全可以凭借自己的能力来解决问题，或是借助他人的力量，也可以把所谓烦恼的事情解决；但有的时候，事情又不完全由个人决定，也不能为个人所左右，就像自然界存在着的自然规律一样，当我们真的无法改变这件事的时候，我们只要做到我们能做的就可以了，完全用不着为此伤感或烦恼。毕竟，人活一世，想要一辈子都能够得到永久的幸福和快乐，那基本上是妄想，因为谁也逃离不了三界六道，而在此轮回中，想永久的与烦恼绝缘的话，为人一世都是不可能的事，因为一个人若是彻底没了烦恼的话，那他就不是人而成佛了，因为没烦恼的众生是诸佛，有烦恼的众生是我们凡夫。我们修习佛法的目的就是为获得觉悟、消除烦恼与迷信。消除烦恼，首先就要认清烦恼心的特性或作用；其次，必须了解烦恼心生起的各种原因。关于此点，宗喀巴大师说明了助长烦恼生起的六项因素：一、业的习气；二、外境；三、恶友的影响；四、依从错误的教导；五、习惯；六、错误的概念。再进一步来说，凡夫要修行的话，还少不了需要烦恼，因为佛说，一切皆有因缘，有因才有果，所有的菩提都不是无中生有的，菩提实际上就是烦恼，把烦恼转成菩提的修行就是修习佛法的重要一环。是烦恼促使我们修行解脱，从这个角度来说，烦恼也是一个人修行的最好因缘，而修行的实质，就是要把烦恼转为菩提，从而得到永恒的大自在、大智慧、大安乐。
烦恼即菩提，并不是说我们为了得菩提而每天都浸在烦恼中，如果那样就违背了我想说的本意了。所谓烦恼与菩提间的关系，我们必须正确对待，并不是所有的烦恼都能变成菩提，就看你怎样把烦恼转为菩提了。对于修行人而言，我们可以通过检察自己的烦恼是否减少了，内心是否越来越充实、稳定，来判断自己的修行是否进步了。当我们敞开内心时，我们可以看到很多真实的想法，可以真正抛开世间的一切情、欲等障碍来面对一个真实的内心，那时我们可以知觉很多，从而可以清晰地看到事物的本质而非表象。这样无论是对解决世俗的问题还是个人的修行，都是极为有利的。如果内心清净，无所挂碍，那么我们就可以证得菩提了。所谓明心见性，就是这个道理。
一位资深的佛门中人就曾说过，如果我们凡事内心崩得太紧，凡事都要格外冒出一些是非对错的观念来替一切言行〃验明正身〃，这恰是大烦恼。放不下〃我〃，舍不下〃我〃，自是烦恼多多。我，是一切烦恼的根源。我觉得这种说法就很有道理，佛陀曾说，我们所生活的世界是〃欲界〃，放不下〃我〃，其实还是被尘世中的俗事牵绊着，无法解脱，〃修行就是为了放下，为了自在，为了智慧解脱〃。《维摩诘经》云：〃一切尘劳，即如来种。〃《中论》有云：〃如来所有性，即是世间性。〃只要我们加紧努力，创造条件，定能改善因果。烦恼在何处，修行就在何处。人生短暂，我们应该珍惜此一生，一切成功还是事在人为。谁都希望能〃活〃得更美满，众生都有一颗求取美满和幸福的心，关键是在遇到问题，尤其是困境时，千万不要妄自菲薄，更不要与现实生活相隔离，应坦然面对自己的不良习气和烦恼，只要我们坚持积攒善业功德，完善心性和人格，生活中自然会趋吉避凶，烦恼、坏毛病与不良习气、行为便会日渐消减。坦然面对一切恶果和逆境，坚信自己只要一心向善，不断修正自己，一定就有成功的那一天。
佛经上说：〃无碍清净慧，皆由禅定生〃。相信那些明白了烦恼即是菩提的人自然会在修行的过程中得到无上菩提的巨大成就。
第三部分第17节：用幸福装点此生
由于最近几乎一直在社会上活动，接触的人也多了起来，有的是笃信佛法的人，有的则是半信半疑的，还有的只不过是为一己之私利开始接触佛教的。
其实，每天都要面对这些形形色色的人，与他们打交道，经常谈及一些与佛法关联不大甚至根本就无关佛法的事，对我来说，虽然是原来在佛学院学习生活的一种新鲜改变，了解了许多原来不曾了解的事，然而这样的谈话多少让我觉得有些难过，有时还会觉得这样的生活对于我想要进一步研究佛法的心愿相悖，难免生出一些厌恶或厌倦之心，总觉得现在所做的一些事，就是对自己的另一种考验，同时也希望自己的所作所为能够让更多的人了解佛教、了解佛法，愿意与佛亲近，相信佛祖，从而起到弘扬佛法、普渡众生的作用吧！
人们在生活中常会希望自己的生活能够幸福，那些邀请我参加他们婚礼的人更是希望我能送给他们生活幸福的永久祝愿。当然，我会毫不吝啬地送上我的祝福，即使我知道，尘世间要想得到永久的幸福是多么容易又是多么困难的一件事啊！
我不知道如果有人看到我的这段话后会做何感想？不过，我知道，事实也的确如此。
要想得到幸福很容易。每天看到初升的太阳，晶莹的露水，飘浮的白云，蔚蓝的天空，或是春天树枝上新冒出的那抹嫩绿，夏季里绚烂的繁花，秋日里那些金黄的收获，寒冬里最纯洁的白雪……大自然的美好常会在你一睁眼时便进入视线，带着惊鸿般的震憾，甚至可以听得懂小鸟们交谈的语言，青草疯长的声音，小虫们在深夜里仍在不停歇的细碎的交谈声……一切自然而美好的事物都会让人觉得心旷神怡，让人觉得生活是多么美好和幸福！
这样的感觉好吗？
好！
幸福吗？
挺幸福的。
人自出生的那一刻起，便是享受着无数人的爱而降生的，而降生，不过是另一段承载着更的爱的旅程的开始。父母之爱，兄弟姐妹之爱，老师之爱同学之爱，同事之爱，朋友之爱，爱人之爱，还有很多你知道或不知道的来自社会上的陌生人之爱……每天都或多或少地在你身上发生着，而我们，只是自觉或不自觉地接受着，感慨或一如既往地承受。只是在哪一天其中的爱有了变化，你可能才会意识到，自己曾经承受了多少爱！这些爱的存在时刻都在提醒着你，你的身边有爱，你永远都不孤独。
有爱的生活幸福吗？
挺幸福！
如果说20多年前，人们还因为用着一个特大号的〃大哥大〃而沾沾自喜的话，那么今日社会科技的迅猛发展则会让所有昔日的〃大哥大〃们瞠目结舌。不只是手机的型号、种类、式样每日翻新，功能越来越多，就连计算机也早已进入了千家万户，交通工具的发展速度也越来越快，人类早已实现了飞上天空的愿望，甚至在茫茫的宇宙中也留下了地球人的足迹……现代生活的发达与舒适程度早已超出了人类最初的设想，从这个角度来看，现代人的生活幸福吗？挺幸福的。
这些幸福看起来得来的太容易了，似乎只要是个生活在现代社会的人就完全可以得到这种幸福的生活，如果再稍微付出一些努力的话，自然就比幸福的现代人更幸福了。
可是生活又不是完全按照人的主观愿望那样去发生和发展的，很多事情的发生也不能随着人的主观意愿而改变，这就让人们在生活中体会到了不如意的痛苦，也因
