6010-佛是一棵树 :用佛法智慧经营成功人生-第11章
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见玻璃窗脏了。看见什么，也要靠你自己用思想作出抉择。
5。完美与快乐
不快乐是因为生活与预期不符。我们的要求不能满足，认为人生不是它“应该”有的样子，我们就会快乐不起来。所以我们会说：“要怎样怎样我就会快乐。”但人生没有那么完美的。人生常出现愤怒、沮丧、成功、失败，提出各种不同快乐的条件说到底都是在自欺欺人。
境由心生，快乐靠自己决定。很多人一生的生活方式，好像有一天他们会抵达一个名叫“快乐”的公车站。他们以为，有一天所有的事物都会变得完全符合理想，到时他们可以喘口气，说：“我终于找到快乐了！”所以他们的一生都可以用“只要怎样怎样，我就会快乐”当作总结。
我们每个人都得做一个决定：我们是要每天提醒自己，时间有限，应该好好把握利用它去快乐地活着；还是虚度光阴，去假设有个美好的未来？
下面这段文字是一位八十五岁高龄，得知自己将不久于人世的老先生写的，很值得一读。
“如果我能重活这一生，我要尝试犯更多的错误。我不会那么刻意力求完美。我要多休息、随遇而安，我处事不会像每次都那么精明。其实世间值得去斤斤计较的事少得可怜。我宁愿更疯癫些，也不需要那么讲究卫生。
“你知道，我就是那种一天又一天、一个钟点又一个钟点，过得小心谨慎、清醒合理的人。哦，我也曾放纵过，如果一切能重来，我要享有更多那样的时刻——每一刻、每一分、每一秒。
“如果一切能重来，我要在早春赤足走到户外，在深秋竟夜不眠。我要多坐几趟旋转木马，多看几次日出，跟更多的儿童玩耍，只要人生能够重来。
“但是你知道，不能了。”
如此的美文，在提醒着我们，人生有限，应该善加利用。这位老先生知道，要活得更快乐、更充实，不需要改变这世界。世界已经够美了，需要改变的只是自己。
世界本来就不“完美”。我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的模样之间有多大距离。假如我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单得多了。我们只需要决定自己比较喜欢的事物朝哪个方向发展，即使不能如愿，我们还是可以快乐的。
有位印度大师对急于寻求满足的弟子说：“我把秘诀教给你，你要快乐是吧，很简单，从现在开始觉得快乐就行了！”
一个故事，说一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。
在一个安息日，他觉得手痒，很想去挥杆，但犹太教规定，信徒在安息日必须休息，甚么事都不能做。
这位长老却终于忍不住，决定偷偷去高尔夫球场，想着打九个洞就好了。
由于安息日犹太教徒都不会出门，球场上一个人也没有，因此长老觉得不会有人知道他违反规定。
然而，当长老在打第二洞时，却被天使发现了，天使生气地到上帝面前告状，说某某长老不守教义，居然在安息日出门打高尔夫球。
上帝听了，就跟天使说，会好好惩罚这个长老的。
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块四：喜无量心，祝你百事可乐（4）
第三个洞开始，长老打出超完美的成绩，几乎都是一杆进洞。
长老兴奋莫名，到打第七个洞时，天使又跑去找上帝：上帝呀，您不是要惩罚长老吗？为何还不见有惩罚？
上帝说：我已经在惩罚他了。
直到打完第九个洞，长老都是一杆进洞。
因为打得太神乎其技了，于是长老决定再打九个洞。
天使又去找上帝了：到底惩罚在哪里？
上帝只是笑而不答。
打完十八洞，成绩比任何一位世界级的高尔夫球手都优秀，把长老乐坏了。
天使很生气地问上帝：这就是你对长老的惩罚吗？
上帝说：正是，你想想，他有这么惊人的成绩，以及兴奋的心情，却不能跟任何人说，这不是最好的惩罚吗？
生活需要伴侣，快乐和痛苦都要有人分享。
祝你百事可乐。千万不要活得像这位长老，没有人分享的人生，无论面对的是快乐还是痛苦，都是一样的惩罚。
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块五：舍无量心，告别娑婆（1）
春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节
——宋·无门慧开禅师
一、关于生命的游戏
喜欢这首诗，是从何训田的《春歌》开始，这是一支很中国的曲子，这首歌的背景是为了纪念雷峰塔的重建。在2002年10月庆祝新雷峰塔落成的音乐大典上，著名音乐创作人何训田携八百多人合唱了一首《春歌》。歌曲从始至终反复吟唱这四句禅宗诗词。歌声由远及近，初始轻盈飘渺，而后荡气回肠。曲调自始至终毫无变化，却能让人跟着缓慢的鼓乐与歌声进入另一种境界。
轻灵的歌声叙述出音乐家内心向往的自由心灵，同时扣合了佛教《心经》中所蕴含的禅机——“观自在”。这曲采自江南民谣曲调的《春歌》，以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景，和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。
巧合的是，这首诗的作者——无门慧开禅师，就是杭州钱塘人，俗姓梁，生于宋孝宗淳熙十年，卒于南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。
不妨设想一下，在西湖边长大的无门老和尚，也许就是沐浴过西湖上的春风，徜徉于雷峰塔的夕照之后，才会勘破无明，才会写下这首流传最普遍，最能表达禅者“法尔随缘”自然无作之风的诗偈。
不过对于这种得道的禅者来说，东湖或西湖的春风不会有什么区别，无论雷峰塔是否存在，都掩饰不住“夕阳无限好”。
因为没有闲事，挂在心头。
相比无门老和尚的洒脱，我们倒显得有些放不开，似乎很难从容地享受人生的美好时节。大概是心中的挂念实在太多，有太多放不下的事情悬在心头：读书的时候，担心考试不好，没有理想的学校可上；终于熬出头去工作了，开始挂碍社会地位不够显赫，事业不够亨通发达，待遇不够优越；好不容易找到另一半，又生怕夫妻生活不够融洽，担心不能白头偕老；慢慢的老了，才体会到当年父母的烦忧：儿孙能不能孝顺成才，亲友待我够不够敬重，一生所求不能满足心愿，身体多病衰弱，人我是非烦心……肚里填满名闻利养，心中充塞财势情欲，再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风，欣赏山间的明月，因此春天的百花开得再绚丽多姿，与我两情不相干；冬日的皑皑白雪如何冷艳傲人，和我有何关联？
春花秋月何时了，往事知多少？
倒不如以临济禅师无事人的平常之心，去面对日常生活中横逆困顿，人我关系上的矛盾纠缠，把心灵的眼睛张开，方能懂得珍惜自已心里最好的东西。人不可能要的太多，太贪了反而什么也得不到，所以你必须学会取舍——为了心灵成长这件最重要的事，你必须舍弃一些看上去很在乎的，又不忍丢下的。
要是生命中必须舍去一些，又该如何？
听说过一个故事：在美国的一所大学里，快下课时，教授对自己的学生们说：“我和大家做个游戏，谁愿意配合我一下？”一名女生走上台来。
教授说：“请在黑板上写下你难以割舍的20个人的名字。”女生照做了，她写下了一连串自己邻居、朋友和亲人的名字。
教授说：“请你划掉一个这里面你认为最不重要的人。”女生划掉了一个她邻居的名字。
教授又说：“请你再划掉一个。”女生又划掉了一个她的同事。
教授再说：“请你再划掉一个。”女生又划掉一个……最后，黑板上只剩下了四个人，她的父母、丈夫和孩子。
教室里非常安静，同学们静静地看着教授，感觉这似乎已不再是一个游戏了。教授平静地说：“请再划掉一个。”女生迟疑着，艰难地作着选择……她举起粉笔，划掉了自己父母的名字。“请最后再划掉一个。”教授的声音再度传来。这名女生惊呆了，她颤巍巍地举起粉笔，缓慢地划掉了儿子的名字。紧接着，她“哇”的一声哭了，样子非常痛苦。
教授待她稍微平静后问道：“和你最亲的人应该是你的父母和你的孩子，因为父母是养育你的人，孩子是你亲生的，而丈夫是可以重新去找的，但为什么他反倒是你最难割舍的人呢？”
同学们静静地看着那位女同学，等待着她的回答。
女生缓慢而又坚定地说：“随着时间的推移，父母会先我而去，孩子长大成人后独立了，肯定也会离我而去，能真正陪伴我度过一生的只有我的丈夫！”没错，这是一个心理游戏，想阐述的主题便是：谁是我们最重要的人。
那么，你也了解自己内心深处所渴望的恒久慰藉吗？换而言之，你清楚自己最终将情归何处吗？不管男人还是女人，临终前，你最希望自己的亲朋好友还是至亲爱人陪伴在你的身边呢？随着“只要曾经拥有，不求天长地久”的可以挥霍、可以重复修饰的青春年华一点点逝去，逐渐长大成熟的我们，已不愿去做自己或他人感情记忆的碎片，可惜你是否曾经在成熟中给自己一点时间过滤，真正最重要的是谁？
然而生命的空间本身就很有限，只是我们从来不知道认真的度量，总是想当然的以为，一切尽在把握之中。
在自创的“绽放心中的莲花”团队心灵训练中，我经常会用一个虽然简单但是很有震撼力的试验，和学员共同体悟一个常常被我们忽略的真实。
一个很常见的玻璃鱼缸，就是那种长方形、透明的，经常被用来养一些小乌龟之类的，有着差不多相当于一个1。25升可乐瓶的容量。
随后，我会取出一堆拳头大小的石块，小心翼翼地一块块放进玻璃缸中。直到石块高出瓶口，再也放不下了，便开始问大家：“瓶子满了吗？”
基本上大多数专注于表象学员会回答：“满了！”。当然也会有一些很有想像力的、善于思考的学员，会回答没有装满。
于是我会伸手从课桌下拿出一桶早已准备好的碎石，倒了一些进去，并敲击玻璃瓶壁使碎石填满下面石块的间隙。
“现在瓶子满了吗？”我第二次问道。
这一次学员们渐渐开始明白，我要装进去的远远不止这些，“应该还洠в小！奔负跞炕卮鸬馈！ �
“很好！”这正是我想要的答案。我伸手从课桌下拿出另外一桶沙子，开始慢慢倒进玻璃缸。沙子填满了石块和碎石的所有间隙。
又一次问大家：“水缸装满了吗？”
“洠 彼械难г贝笊鼗卮稹�
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块五：舍无量心，告别娑婆（2）
“很好！”就要完成最后一个步骤，我再一次地鼓励大家。接着我拿过一壶水缓缓倒进玻璃缸，直到水面与缸口平行，并由少许的水滴从缸壁滑落。做完这一切，我抬头看着学员，正式发问：“通过这个小小的试验，各位有何收获呢？”
通常此时，一位聪明又心急的学生会举手发言：“这个试验是想告诉我们，要珍惜时间，善于利用时间，无论你的时间表多么紧凑，如果你确实努力，你可以挤出更多地时间去做更多的事情！”
这样的答案很精彩。确实这个小试验更多地是被运用在时间管理的课程中，希望启发我们合理的利用时间，完成更多的看似不可能的任务。
“还有吗？”我需要分享的收获远远不止这些。要是仅限如此，谈不上什么震撼，至多只是有些感悟。
“我想应该是在职业规划方面。做事情有目的性，分清楚轻重缓急，合理地利用资源；就像那些大石头一样，如果先放一些碎石或水，便很难放进几块大石头，所以工作任务的完成要有先后的秩序，否则便很难很好完成所有的工作。”有时候一些逻辑性很强，而且工作经验比较多的学员会给出更深一层次的答案。
“非常好！”我会带头为这样的答案鼓掌。就快要接近真相，不过往往最终的探索也是终止在此。
不妨静下心来，做一个看似没有关联，却殊途同归的假设：如果把眼前的这个普通的、体积不是很大，又很容易摔碎的玻璃鱼缸比喻成我们的生命，先前所做的一切会不会让你想到的更多？
因为玻璃缸和生命之间有诸多的相像，
第一，它们的体积都很有限，不可能无限量的装载；
第二，就像哪一天你会一不小心摔碎鱼缸一样，你永远无法预测你的生命会在哪一天结束，生命本来就在呼吸之间；
最后，也是最重要的一条，倘若你不是最先放进大石块，而是先把碎石、砂砾和水装满的话，你会发现你就再也没有机会把它放进玻璃缸里。
那么，什么是你生命中的大石头呢？
是成为百万或千万富翁，周游全世界，与你爱的人共度时光？抑或你的信仰、教育、社会地位、名誉荣耀等从小就想实现的梦想？
不管是什么，不管有多少？切切记得先去处理这些大石块，否则，一辈子你都不会再有机会去做！
所以现在，你正在阅读這些文字的这个当下，可否试着问自己这个问题：我有没有找到这一生的大石头？
假如已经找到，恭喜你，请你记住把它们先放进你人生的玻璃缸中。
假如还没有找到，你更要努力，不要等到最后你的鱼缸，是空空如也。
人这一生，宁可因梦想而忙碌，绝对不要因忙碌而失去梦想！
二、舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜
正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执著，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。
佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这恰恰也是被误解最深的道理。
佛教中的各种经论典籍经常这样启发世人，在我们一辈子的追求中，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去爱惜眼前你所拥有的。在我们的人生路上，很多东西本来就是随缘而来，即便他们曾和我们有各种各样，或深或浅的交情，但到了最后，他们始终还是要随缘走。随缘，其实应有两重含义，不要挣扎停留于过去，把握目前与当下，是为第一重含义；随着因缘的流变而适时调整自己的心态，不断向前，努力进步是为第二重含义。因此，过去人们常常说“随缘”便是代表消极，不思进取，说到底只不过是没有正确理解佛法所说的“随缘”的真正含义罢了。
而放下的境界，又高了一些。
按照当代大儒南怀瑾老先生的说法，中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下�
