世说新语-第4章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
殷答曰 :“皋陶造刑辟之制,不为不贤;孔丘居司寇之任,未
为不仁 。”
… 页面 27…
世说新语 ·26·
●文学第四
1。郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。
尝算浑天不合,诸弟子莫能解;或言玄能者,融召令算,一转
便决,众咸骇服。及玄业成辞归;既而融有“礼乐皆东”之叹;
恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追,乃坐桥下,在水上据屐。融
果转式逐之,告左右曰:“玄在土下水上而据木,此必死矣。”
遂罢追。玄竟以得免。
2。郑玄欲注春秋传,尚未成,时行与服子慎遇,宿客舍。
先未相识,服在外车上与人说己注传意,玄听之良久,多与己
同。玄就车与语曰:“吾久欲注,尚未了。听君向言,多与我
同,今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
3。郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨,将挞之,方自
陈说,玄怒,使人曳着泥中。须臾,复有一婢来,问曰 :“胡
为乎泥中?”答曰 :“薄言往,逢彼之怒。”
4。服虔既善春秋,将为注,欲参考同异;闻崔烈集门生讲
传,遂匿姓名;为烈门人赁作食。每当至讲时;辄窃听户壁间。
既知不能逾己,稍共诸生叙其短长。烈闻,不测何人。然素闻
虔名,意疑之。明早往,及未寐,便呼:“子慎!子慎!”虔
不觉惊应,遂相与友善。
5。锺会撰四本论,始毕,甚欲使嵇公一见;置怀中,既定;
畏其难,怀不敢出,于户外遥掷,便回急走。
6。何宴为吏部尚书,有位望,时谈客盈坐。王弼未弱冠,
往见之。宴闻弼名,因条向者胜理语弼曰 :“此理仆以为极,
可得复难不?”弼便作难,一坐人便以为屈。于是弼自为客主
数番,皆一坐所不及。
… 页面 28…
世说新语 ·27·
7。何平叔注老子,始成,诣王辅嗣;见王注精奇;乃神伏,
曰:“若斯人,可与论天人之际矣!”因以所注为道、德二论。
8。王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰:“夫无者;诚万物之所资,
圣人莫肯致言,而老子申之无已;何邪?”弼曰:“圣人体无,
无又不可以训;故言必及有;老、庄未免于有;恒训其所不足。”
9。傅嘏善言虚胜,荀粲谈尚玄远,每至共语,有争而不相
喻。裴冀州释二家之义,通彼我之怀,常使两情皆得,彼此俱
畅。
10。何宴注老子未毕,见王弼自说注老子旨;何意多所短,
不复得作声,但应诺诺,遂不复注,因作道德论。
11。中朝时,有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者。值王昨已
语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰 :“身今少恶,裴逸民亦
近在此,君可往问。”
12。裴成公作崇有论,时人攻难之,莫能折;唯王夷甫来,
如小屈。时人即以王理难裴,理还复申。
13。诸葛宏年少不肯学问,始与王夷甫谈;便已超诣。王叹
曰:“卿天才卓出,若复小加研寻,一无所愧 。”宏后看庄、
老,更与王语,便足相抗衡。
14。卫总角时,问乐令“梦”,乐云“是想”。卫曰:“形神
所不接而梦;岂是想邪?”乐云:“因也。未尝梦乘车入鼠穴、
捣齑啖铁杵,皆无想无因故也。”卫思“因”,经日不得,遂成
病。乐闻,故命驾为剖析之,卫即小差。乐叹曰 :“此儿胸中
当必无膏肓之疾 !”
15。庾子嵩读庄子,开卷一尺便放去;曰:“了不异人意。”
16。客问乐令“旨不至”者,乐亦不复剖析文句;直以麈尾
柄确几曰;“至不?”客曰 :“至 。”乐因又举麈尾曰;“若至
者,那得去?”于是客乃悟服。乐辞约而旨达,皆此类。
… 页面 29…
世说新语 ·28·
17。初,注庄子者数十家;莫能究其旨要。向秀于旧注外为
解义,妙析奇致,大畅玄风,唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。
秀子幼,义遂零落,然犹有别本。郭象者;为人薄行;有俊才,
见秀义不传于世,遂窃为己注,乃自注秋水、至乐二篇,又易
马蹄一篇,其余众篇,或定点文句而已。后秀义别本出,故今
有向、郭二庄,其义一也。
18。阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰:“老庄与圣教同
异?”对曰 :“将无同?”太尉善其言,辟之为掾。世谓“三
语掾”。卫嘲之曰:“一言可辟,何假于三!”宣子曰:“苟是天
下人望,亦可无言而辟,复何假于一 !”遂相与为友。
19。裴散骑娶王太尉女,婚后三日,诸婿大会;当时名士、
王、裴子弟悉集。郭子玄在坐,挑与裴谈。子玄才甚丰赡,始
数交,未快;郭陈张甚盛,裴徐理前语,理致甚微,四坐咨嗟
称快,王亦以为奇,谓语诸人曰 :“君辈勿为尔,将受困寡人
女婿。”
20。卫始度江,见王大将军,因夜坐;大将军命谢幼舆。见
谢,甚说之,都不复顾王,遂达旦微言,王永夕不得豫。体素
羸,恒为母所禁。尔昔忽极,于此病笃,遂不起。
21。旧云,王丞相过江左;止道声无哀乐、养生、言尽意,
三理而已,然宛转关生,无所不入。
22。殷中军为庾公长史;下都,王丞相为之集,桓公、王长
史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾;语殷曰:“身
今日当与君共谈析理 。”既共清言,遂达三更。丞相与殷共相
往反,其余诸贤略无所关。既彼我相尽,丞相乃叹曰 :“向来
语,乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负,正始之音,正当尔
耳。”明旦,桓宣武语人曰:“昨夜听殷、王清言,甚佳,仁
祖亦不寂寞;我亦时复造心;顾看两王掾,辄た如生母狗馨。”
… 页面 30…
世说新语 ·29·
23。殷中军见佛经,云 :“理亦应在阿堵上。”
24。谢安年少时,请阮光禄道白马论;为论以示谢。于时谢
不即解阮语,重相咨尽。阮乃叹曰 :“非但能言人不可得,正
索解人亦不可得 !”
25。褚季野语孙安国云:“北人学问;渊综广博。”孙答曰:
“南人学问,清通简要。”支道林闻之;曰:“圣贤故所忘言。
自中人以还,北人看书;如显处视月;南人学问;如牖中窥日。”
26。刘真长与殷渊源谈,刘理如小屈,殷曰:“恶,卿不欲
作将善云梯仰攻 。”
27。殷中军云 :“康伯未得我牙后慧。”
28。谢镇西少时;闻殷浩能清言;故往造之。殷未过有所通;
为谢标榜诸义,作数百语,既有佳致,兼辞条丰蔚,甚足以动
心骇听。谢注神倾意,不觉流汗交面。殷徐语左右 :“取手巾
与谢郎拭面 。”
29。宣武集诸名胜讲易,日说一卦。简文欲听;闻此便还,
曰:“义自当有难易,其以一卦为限邪?”
30。有北来道人好才理,与林公相遇于瓦官寺;讲小品。于
时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语,屡设疑难,林公辩答清
析,辞气俱爽。此道人每辄摧屈。孙问深公 :“上人当是逆风
家,向来何以都不言?”深公笑而不答。林公曰 :“白旃檀非
不馥,焉能逆风?”深公得此义,夷然不屑。
31。孙安国往殷中军许共论,往反精苦;客主无间。左右进
食,冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾,悉脱落,满餐饭中。宾
主遂至莫忘食。殷乃语孙曰:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻!”
孙曰 :“卿不见决牛鼻,人当穿卿颊!”
32。庄子逍遥篇,旧是难处,诸名贤所可钻味;而不能拔理
于郭、向之外。支道林在白马寺中;将冯太常共语;因及逍遥。
… 页面 31…
世说新语 ·30·
支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名贤寻
味之所不得。后遂用支理。
33。殷中军尝至刘尹所清言。良久;殷理小屈,游辞不已,
刘亦不复答。殷去后,乃云:“田舍儿,强学人作尔馨语!”
34。殷中军虽思虑通长,然于才性偏精。忽言及四本;便若
汤池铁城,无可攻之势。
35。支道林造即色论;论成;示王中郎;中郎都无言。支曰:
“默而识之乎?”王曰:“既无文殊,谁能见赏?”
36。王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰 :
“支道林拔新领异;胸怀所及乃自佳;卿欲见不?”王本自有一
往隽气,殊自轻之。后孙与支共载往王许,王都领域,不与交
言。须臾支退。后正值王当行,车已在门,支语王曰 :“君未
可去,贫道与君小语 。”因论庄子逍遥游。支作数千言,才藻
新奇,花烂映发。王遂披襟解带,留连不能已。
37。三乘佛家滞义,支道林分判;使三乘炳然。诸人在下坐
听,皆云可通。支下坐,自共说,正当得两,入三便乱。今义
弟子虽传,犹不尽得。
38。许掾年少时,人以比王苟子;许大不平。时诸人士及林
法师并在会稽西寺讲,王亦在焉。许意甚忿,便往西寺与王论
理,共绝优劣,苦相折挫,王遂大屈。许复执王理;王执许理;
更相覆疏,王复屈。许谓支法师曰 :“弟子向语何似?”支从
容曰 :“君语佳则佳矣,何至相苦邪?岂是求理中之谈哉?”
39。林道人诣谢公,东阳时始总角,新病起;体未堪劳。与
林公讲论,遂至相苦。母王夫人在壁后听之,再遣信令还,而
太傅留之。王夫人因自出,云 :“新妇少遭家难,一生所寄,
唯在此儿 。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰 :“家嫂辞情慷
慨,致可传述,恨不使朝士见 !”
… 页面 32…
世说新语 ·31
40。支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师;许为都
讲。支通一义,四坐莫不厌心。许送一难,众人莫不舞。但
共嗟咏二家之美,不辩其理之所在。
41。谢车骑在安西艰中,林道人往就语;将夕乃退。有人道
上见者,问云 :“公何处来?”答云:“今日与谢孝剧谈一出
来 。”
42。支道林初从东出;住东安寺中。王长史宿构精理,并撰
其才藻,往与支语,不大当对。王叙致数百语,自谓是名理奇
藻。支徐徐谓曰 :“身与君别多年,君义言了不长进。”王大
惭而退。
43。殷中军读小品,下二百签;皆是精微,世之幽滞。尝欲
与支道林辩之,竟不得。今小品犹存。
44。佛经以为祛练神明,则圣人可致。简文云:“不知便可
登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬 。”
45。于法开始与支公争名;后精渐归支,意甚不忿,遂遁迹
剡下。遣弟子出都,语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟
子 :“道林讲,比汝至,当在某品中。”因示语攻难数十番,
云:“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲,因谨述开
意,往反多时,林公遂屈。厉声曰:“君何足复受人寄载来!”
46。殷中军问:“自然无心于禀受;何以正善人少;恶人多?”
诸人莫有言者。刘尹答曰:“譬如泄水注地,正自纵横流漫;略
无正方圆者 。”一时绝叹,以为名通。
47。康僧渊初过江,未有知者,恒周旋市肆;乞索以自营。
忽往殷渊源许,值盛有宾客,殷使坐,粗与寒温,遂及义理,
语言辞旨,曾无愧色,领略祖举,一往参诣。由是知之。
48。殷、谢诸人共集。谢因问殷:“眼往属万形,万形来入
眼不?”
… 页面 33…
世说新语 ·32
49。人有问殷中军:“何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢
秽?”殷曰:“官本是臭腐;所以将得而梦棺尸;财本是粪土,
所以将得而梦秽污 。”时人以为名通。
50。殷中军被废东阳,始看佛经。初视维摩诘;疑般若波罗
密太多;后见小品,恨此语少。
51。支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人:“可试一交
言。而才性殆是渊源崤、函之固,君其慎焉 !”支初作,改辄
远之;数四交,不觉入其玄中。相王抚肩笑曰 :“此自是其胜
场,安可争锋 !”
52。谢公因子弟集聚,问 :“毛诗何句最佳?”遏称曰:
“‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思;雨雪霏霏。’”公曰:“‘讠
于谟定命,远猷辰告。’”谓:“此句偏有雅人深致。”
53。张凭举孝廉,出都;负其才气;谓必参时彦。欲诣刘尹;
乡里及同举者共笑之。张遂诣刘,刘洗涤料事,处之下坐,唯
通寒暑,神意不接。张欲自发无端。顷之,长史诸贤来清言,
客主有不通处;张乃遥于末坐判之;言约旨远,足畅彼我之怀,
一坐皆惊。真长延之上坐,清言弥日,因留宿至晓。张退,刘
曰:“卿且去,正当取卿共诣抚军。”张还船,同侣问何处宿,
张笑而不答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。即同
载诣抚军。至门,刘前进谓抚军曰 :“下官今日为公得一太常
博士妙选 。”既前,抚军与之话言,咨嗟称善,曰:“张凭勃
为理窟。”即用为太常博士。
54。汰法师云 :“‘六通’、‘三明’同归,正异名耳。”
55。支道林、许、谢盛德,共集王家,谢顾诸人曰:“今日
可谓彦会,时既不可留;此集固亦难常;当共言咏;以写其怀。”
许便问主人 :“有庄子不?”正得鱼父一篇。谢看题,便各使
四坐通。支道林先通,作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众
… 页面 34…
世说新语 ·33
咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰 :“卿等尽不?”皆曰:
“今日之言,少不自竭。”谢后粗难,因自叙其意;作万余语,
才峰秀逸,既自难干,加意气凝托;萧然自得;四坐莫不厌心。
支谓谢曰 :“君一往奔诣,故复自佳耳。”
56。殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许;殷
与孙共论易象妙于见形,孙语道合,意气干云,一坐咸不安孙
理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰 :“使真长来,故应有以制
彼 。”即迎真长,孙意己不如。真长既至,先令孙自叙本理,
孙粗说己语,亦觉殊不及向。刘便作二百许语,辞难简切,孙
理遂屈。一坐同时抚掌而笑,称美良久。
57。僧意在瓦官寺中,王苟子来;与共语,便使其唱理。意
谓王曰 :“圣人有情不?”王曰:“无。”重问曰:“圣人如
柱邪?”王曰 :“如筹算,虽无情,运之者有情。”僧意云:
“谁运圣人邪?”苟子不得答而去。