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第2章

02b老子道德经新译暨心灵药方-第2章

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    就是這緣故,拢藶榱硕亲樱o管填飽自得;不為眼睛,向外追逐不停。   
    因此,去掉了外在的追逐,所得的是恬然自適。   
 藥方:   
    眼睛可是臁曛埃粢灰庾分穑‘魂卻可能從這窗口跑走。   
    過頭的事,不要做;過度的努力,也不要做;過人的才華,更要愛惜;須   
    知:過了頭,想回頭都困難。   
    可以多些糞土,因為糞土可以肥沃田地;要少些財貨,因為財貨會引來殺機。   
    停止追逐,你須要的是安靜、自得。                    
《老子道德經》第十三章 
    「寵辱若驚,貴大患若身。   
    何謂寵辱若驚?寵為上、辱為下,   
    得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。   
    何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。   
    及吾無身,吾有何患?   
    故貴以身為天下,若可寄天下;   
    愛以身為天下,若可託天下。」   
 白話譯文:   
    是寵是辱都令人驚駭,最大的禍患卻是自己啊!   
    怎麼說「是寵是辱都令人驚駭」,寵是得了上頭的寵愛,辱是受了下面的   
    侮辱,   
    得了它讓你驚駭,失了它也讓你驚駭,所以說「是寵是辱,都令人驚駭」。   
    為何說「最大的禍患卻是自己呢?」   
    我為何有這最大的禍患呢?正因為我老執著占有自己啊!   
    要是我能不執著自己,我又有何禍患呢?   
    能重視到拿自己的身子去為天下服務,這樣才能寄望以天下;   
    能喜歡拿自己的身子去為天下服務,這樣才能交託以天下。   
 藥方:   
    管它是寵是辱,依然故我,只是個平常心,便是了!   
    最大的禍患就是自己,自己太大了,天地就變得小了,知道嗎?   
    無我才是真我,無我才得自在,「自在」是克服一切「他在」的良方。   
    忘掉自己的利害,忘掉自己的面子,忘掉己的身段,才能找回自己。                    
《老子道德經》第十四章 
    「視之不見名曰夷,   
    聽之不聞名曰希,   
    搏之不得名曰微,   
    此三者不可致詰,故混而為一。   
    其上不皦,其下不昧,   
    繩繩不可名,復歸於無物。   
    是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。   
    迎之不見其首,隨之不見其後。   
    執古之道,以御今之有。   
    能知古始,是謂道紀。」   
 白話譯文:   
    看它不見(它是無相的)就叫它「夷」,   
    聽它不到(它是無聲的)就叫它「希」,   
    摸它不著(它是無形的)就叫它「微」,   
    它是無相、無聲、無形的,不可以用言語來形容。   
    它混沌不分,合而為一。   
    這整體不分的「一」,它表現出來的並不亮麗,   
    含藏在裡的,卻也不昏暗;   
    它綿綿不絕地,難以名狀,最後回復到空無一物,這就叫做   
    「不可名狀的狀態,不可表象的真象」   
    這就叫做不可捉摸的「恍惚」。   
    想迎接於前,卻見不著它的頭;   
    想追隨於後,卻見不著它的身影。   
    操持古之大道,治理現前萬有一切;   
    能知原始古道,這叫做「道之統紀」。   
 藥方:   
    不要求亮麗,只要不昏暗,就有可能。生命要的不是必然,而是可能。   
    無相、無聲、無形的時候,就是充滿著可能性的時候。甚至,你要懂得去   
    相、去聲、去形,回到真切的可能點上來。   
    處在環中,才能因應無窮,不必在前在後、在左在右,徬徨猶豫,浪費心   
    神!   
    不必擔心目前的勢態如何,要用理念去化解,要以理導勢!                    
《老子道德經》第十五章 
    古之善為道者,微妙玄通,深不可識。   
    夫唯不可識,故強為之容。   
    豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,   
    儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,   
    敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。   
    孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。   
    保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成。   
 白話譯文:   
    古時候,那善於修道的人,精微、奧妙、玄遠、通達,   
    深涵於道,難以了知。   
    正因為他深涵於道,難以了知,因此我勉強地為他做一番描述形容。   
    他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般,   
    他猶疑拘謹好像是畏懼四鄰的窺伺一般。   
    他莊敬恭謹好像是賓客一般,   
    他除去執著好像冰雪銷融一般。   
    他敦厚樸實好像未經刨開的原木一般,   
    他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般,   
    他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。   
    誰能讓那混濁動盪的水,逐漸歸於寧靜,慢慢變得清澈;   
    誰能讓它安歸於靜,再慢慢啟動、徐徐生長。   
    保愛此道的人懂得不自滿,正因為他能夠不自滿,因此他能夠去舊更新。   
 藥方:   
    天道難以了知,不必老是想去窺伺;須知:有幾分敬畏就有幾分福氣。   
    生命不是用分別心去認識,而是用無分別心去感通,真切的感通起於敬畏    。   
    寧靜之後,再啟動,這樣的啟動才是強勁而有力的。   
    不避混濁,能讓混濁澄清,這才是真功夫。朋友,息心止懀О桑                    
《老子道德經》第十六章 
    致虛極,守靜篤。   
    萬物並作,吾以觀復。   
    夫物芸芸,各復歸其根,   
    歸根曰靜,是謂復命。   
    復命曰常,不知常,妄作凶。   
    知常容、容乃公,   
    公乃全,全乃天,   
    天乃道,道乃久,   
    洠聿淮!  
 白話譯文:   
    要極力的回到虛臁谋拘模V實的守著寧靜的元神。   
    讓萬物如其萬物各自生長,我只靜靜的體會著生命的回歸。   
    一切存在如此錯雜紛紜的生長著,它們總是個自回復到自家的生命本源。   
    能夠回復到自家生命本源,這真叫做生命的回歸啊!   
    回歸生命本身就叫常道,洠w會得常道,胡作非為,那就會產生了禍害。   
    體會得常道就會生出包容,體會得包容就會變得廓然大公,   
    廓然大公才得周遍完全,周遍完全才能自然天成。   
    自然天成就能符合於道,符合於道也就能悠久無疆,   
    終其一身也就不會有什麼危險了!   
 藥方:   
    要相信生命自己有一回歸與生長的可能,不必造作,不必擔心。   
    虛心吧!由他去吧!他會自己好好生長的,只要關懷他,不要控制他。   
    真正的包容是不必忍受、不必包容,讓他來去自如,如如生長。   
    「道」是你的道、我的道、他的道,大家的道,它靜靜地等著你。                    
《老子道德經》第十七章 
    「太上,不知有之;   
    其次,親而譽之;   
    其次,畏之;   
    其次,侮之;   
    信不足焉,有不信焉。   
    悠兮其貴言。   
    功成、事遂,   
    百姓皆謂:我自然。」   
 白話譯文:   
    最上乘的國君治理天下,使得人們不覺得有他的存在;   
    其次者,使得人們來親近他、贊譽他。   
    再其次者,使得人們畏懼他;   
    又其次者,使得人們回過頭來侮辱他;   
    統治者的招挪蛔悖习傩諅円簿蜔o法相信你。   
    悠悠然地行事吧!不要輕易的發號施令。   
    成功了,完事了,老百姓們說:我們原來就自自然然的這樣了!   
 藥方:   
    重點是怎樣把事情做好,不是誰得了權位、誰去完成,誰享了大名。   
    你給出的是天地、是心情、是可能,不是指導、不是控制、不是督促。   
    控制森嚴,這是最不好的管理方式,能物各付物,自然而然才好。   
    不要讓學生老覺得是你教給他的,不要讓兒子老覺得是你傳給他的,自然才好。                    
《老子道德經》第十八章 
    「大道廢,有仁義;   
    智慧出,有大偽;   
    六親不和有孝慈,   
    國家昏亂有忠臣。」   
 白話譯文:   
    廢棄了自然大道,就得強眨碎g的真情實感、義理規範;   
    出離了智慧明照,人間的造作詐偽也就群起而生了。   
    父子、兄弟、夫婦,這六親無法和諧共處,這時就得強眨⒌琅c慈愛的重要。   
    國家昏亂不堪,這時候才有所謂的「忠臣」。   
 藥方:   
    強眨颤N,其實就是失去什麼,要懂得安享幸福,不要老追索幸福。   
    大道自然,無情有情,洠в袕娖龋瑓s有道理,不用擔心。   
    與其立志成為忠臣孝子,無寧盼望六親和順、天下太平。   
    與其一直提醒自己要怎麼樣,不如讓自己就這樣、就這樣,如如自然。                    
《老子道德經》第十九章 
    「絕拢龡壷牵窭俦叮弧  
    絕仁棄義,民復孝慈;   
    絕巧棄利,盜贌o有。   
    此三者以為文不足,   
    故令有所屬。   
    見素抱樸,   
    少私寡欲。」   
 白話譯文:   
    絕棄了拢堑拿烂粫䴙榇嗣烂麃砥葔喝嗣瘢嗣褡匀豢梢缘美俦丁!  
    絕棄了仁義的聲名,不會為此聲名來奴役人民,人民自然可以歸返孝慈。   
    絕棄了巧利,不再生起貪取之心,那盜僖簿筒粫嬖诹恕!  
    這三者是說人間的禮文制度不足以治理這個世界,   
    因而得讓它有所歸屬於自然。   
    讓你的天真朗現吧!永遠懷抱著真樸的本心吧!   
    自然而然,你的私心就減少了,你的欲望也就降低了。   
 藥方:   
    不要貪取美名,要懂得務實,真正的務實就是不強求、就是自然!   
    用再多的語言文字去教導,都不如自自然然的生長。   
    讓你的天真朗現吧!永遠懷抱著真樸的本心吧!這樣自然快活!   
    自我降到最低,才能升起真正的我;欲望減到最少,才能升起生命的真實動力。 ??         
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《老子道德經》第廿一章 
    「孔德之容,唯道是從。   
    道之為物,唯恍唯惚,   
    惚兮恍兮,其中有象;   
    恍兮惚兮,其中有物。   
    窈兮冥兮,其中有精,   
    其精甚真,其中有信。   
    自古及今,其名不去,   
    以閱眾甫。   
    吾何以知眾甫之狀哉?以此!」   
 白話譯文:   
    最大的德行願景,就是順從著自然大道。   
    自然大道究是何物呢?有無虛實,恍惚難辨!   
    恍恍惚惚中,自然大道顯現了意象;   
    恍恍惚惚中,那意象逐漸轉為具體的形物了;   
    自然大道是何等深遠而幽冥,卻耄Ш的動力,   
   

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