02b老子道德经新译暨心灵药方-第6章

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　　　　用認知去定住，用智慧去觀照，用德性去成全，用大道去銷融！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十二章　
　　　　「天下有始，以為天下母。　　　
　　　　既得其母，以知其子，　　　
　　　　既知其子，復守其母；洠�身不殆。　　　
　　　　塞其兌，椋�其門，終身不勤。　　　
　　　　開其兌，濟其事，終身不救。　　　
　　　　見小曰明，守柔曰強，　　　
　　　　用其光，復歸其明；　　　
　　　　無遺身殃，是謂習常。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　天下有其本源，並以此本源做為天下的母親。　　　
　　　　既已體會得此天地的本源，便可懀�藉此來認知萬物。　　　
　　　　既已認知萬物，又回來守著那本源；直到老逝都不會有什危險！　　　
　　　　阻塞那向外追逐的感官，關椋�向外執著的認知，終其一身都不會困竭！　　　
　　　　打開了向外追逐的感官，促就了外在紛擾的事物，終其一身都難以救治！　　　
　　　　見得耄�微之幾，才叫智慧；保守柔弱，才是強者；　　　
　　　　用得外現的亮光，當得歸復內在的臁�明；　　　
　　　　才不會遺給自己禍殃，這叫做習於常道，因任自然！　　　
　藥方：　　　
　　　　回到本源，一切就好處理，一切危險都可以度過！　　　
　　　　打開感官、開啟執著，心向外奔馳，這世界一時間美麗起來；但很快就得衰頹！　　　
　　　　常道是有往有復、有來有去的，一個存在事物能如此出入自得，那也就合乎道了！　　　
　　　　亮光照人而慴人，臁�明照人而自照，因為自照，所以明白動人！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十三章　
　　　　「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。　　　
　　　　大道甚夷，而民好徑。　　　
　　　　朝甚除，田甚蕪，偅�甚虛，　　　
　　　　服文采，帶利劍，厭飲食，貨財有餘，　　　
　　　　是謂盜夸，非道也哉！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　要說我有清楚而明白的認知，那是：行走大道，最所擔心的卻是歧出邪路。　　　
　　　　大道何等平坦，但人民總喜歡險僻的小徑。　　　
　　　　朝廷宮宇，何等華麗；田園郊野，何等荒蕪！糧偅龂鴰欤�何等空虛！　　　
　　　　身穿文綵華服，手帶銳利寶劍，饜足了山珍海味，財貨蓄積有餘，　　　
　　　　像這樣叫做強盜頭子，不合乎「大道」的啊！　　　
　藥方：　　　
　　　　不要以為平坦無奇，就洠�什麼，要知道「洠�什麼」，那才能入於大道之門！　　　
　　　　那些有權有力的人，總在歷史的浪頭上，浪生浪死，洠�幾個可以成為中流砥柱的！　　　
　　　　小草的哲學是：小人物，但生命卻是莊嚴的；大人物可能恰好相反！　　　
　　　　大道在平正無奇，不在華麗文綵！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十四章　
　　　　「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。　　　
　　　　修之於身，其德乃真；　　　
　　　　修之於家，其德乃餘；　　　
　　　　修之於鄉，其德乃長；　　　
　　　　修之於邦，其德乃豐；　　　
　　　　修之於天下，其德乃普。　　　
　　　　故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，　　　
　　　　吾何以知天下之然哉，以此！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　善於建立功業的人，必立下不拔之基；　　　
　　　　善於抱持理想的人，必結成不解之緣，子子孫孫的祭祀永不中輟。　　　
　　　　自然大道，用來治理自身，內具德性，日漸真實；　　　
　　　　自然大道，用來治理家庭，內具德性，充實有餘；　　　
　　　　自然大道，用來治理城鄉，內具德性，日漸長成；　　　
　　　　自然大道，用來治理邦國，內具德性，日漸豐盛；　　　
　　　　自然大道，用來治理天下，內具德性，日漸普遍；　　　
　　　　如此看來，這叫「以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下」　　　
　　　　我何以知道天下是怎麼樣的呢，就用以上所說的大道之觀啊！　　　
　藥方：　　　
　　　　大道之治重在如其所如，觀復其身，讓他自己生長！　　　
　　　　「觀」是對比而視，是清靜的觀賞，是如其所如的讓它生長！　　　
　　　　能放得開，他才能生長，給他天地，比給他什麼都重要！　　　
　　　　不必太關心他，把「關心」轉成「開心」，開開心心的，自在的生長！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十五章　
　　　　「含德之厚，比於赤子；　　　
　　　　毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏；　　　
　　　　骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也。　　　
　　　　終日號而不嗄，和之至也；　　　
　　　　知和曰常，知常曰明，　　　
　　　　益生曰祥，物壯則老，謂之不道，不道早已！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　蓄涵內具德性的豐厚，可好比嬰兒一般；　　　
　　　　毒蟲不來螫他，猛獸不來害他，鷙鳥不來傷他；　　　
　　　　他的筋骨柔弱，但拳頭卻能握持的緊密，他尚且不知道男女兩性交合之事　　　
　　　　，卻會天生自然的勃起，這純然是乾元之氣啊！　　　
　　　　他終日號哭而不傷嗓子，這是太和之氣所使然啊！　　　
　　　　體會得這個太和之氣，就只是常道常理，體會這常道常理，就得智慧明白！　　　
　　　　貪求生活享受，必遭禍殃；力求事物壯大，必然老逝；　　　
　　　　這叫做不合乎自然大道，不合乎自然大道必會早逝！　　　
　藥方：　　　
　　　　柔性的顛覆比起剛性的鬥爭，有力量多了！他的力量在於真實的生長！　　　
　　　　體會自然大道的和氣，和氣是如其所如的喜怒哀樂，並不是無喜怒哀樂！　　　
　　　　柔性的堅持，「骨弱筋柔而握固」，因為此中有一大道的生命力在裡面！　　　
　　　　和諧，不破裂、不迫切，讓他來、讓他去，他來來去去，就停在那裡了！　　　
　　　　這叫做「常」態！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十六章　
　　　　「知者不言，言者不知，　　　
　　　　塞其兌，椋�其門，　　　
　　　　挫其銳，解其紛，　　　
　　　　和其光，同其塵。　　　
　　　　是謂玄同。　　　
　　　　故不可得而親，不可得而疏，　　　
　　　　不可得而利，不可得而害，　　　
　　　　不可得而貴，不可得而賤，　　　
　　　　故為天下貴！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　「智慧之人，不夸夸而談；　　　
　　　　夸夸而談之人，多無智慧。　　　
　　　　阻塞了貪取，關椋Я藞讨�！　　　
　　　　挫掉了銳利，解開了紛雜，　　　
　　　　柔和了亮光，和同了塵世，　　　
　　　　這就叫做玄妙之同啊！　　　
　　　　玄妙之同，故不親亦不疏，　　　
　　　　不利亦不害，不貴亦不賤，　　　
　　　　能夠因應兩端，處其環中，所以為天下所貴！」　　　
　藥方：　　　
　　　　不要把自己放在一線之兩端來思考，而要「得環中，應無窮」！　　　
　　　　因「玄」故「妙」，拉成一長遠的辯證歷程，幽深而識其和同，因為和同　　　
　　　　故知其妙！　　　
　　　　打扮的光鮮亮麗，一但習慣，那你就得花許多時間去維護它；回到樸素之　　　
　　　　地，它會自然生長！　　　
　　　　每天要插一盆漂亮的花，不如長久種一株會生長的花！不要只重生命的表　　　
　　　　象，要重視生命的本體！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十七章　
　　　　「以正治國，以奇用兵，以無事取天下；　　　
　　　　吾何以知其然哉，以此！　　　
　　　　天下多忌諱，而民彌貧；　　　
　　　　人多利器，國家滋昏；　　　
　　　　人多伎巧，奇物滋起；　　　
　　　　法令溢彰，盜俣嘤校弧　　�
　　　　故拢�人云：我無為而民自化，　　　
　　　　我好靜而民自正，　　　
　　　　我無事而民自富，　　　
　　　　我無欲而民自樸！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　用正道來治國，用奇巧來用兵，用無為之事來治理天下；　　　
　　　　我何以知道該當如此呢！正因為這樣！　　　
　　　　天下顧忌禁令多了，人民也就跟著貧窮窘困；　　　
　　　　人民的戰爭利器多了，國家也就跟著愈為昏亂；　　　
　　　　人民的技巧機心多了，奇怪邪惡之事滋然而生；　　　
　　　　刑罰政令繁瑣眩�雜，偷盜浮�賲s有增無已！　　　
　　　　基於以上的反省，拢�人說：我自然無為，而人民自得其化，　　　
　　　　我喜好寧靜而人民自得其正，　　　
　　　　我無事無擾而人民自其富　　　
　　　　我無所貪求而人民自得渾樸！　　　
　藥方：　　　
　　　　台灣俗彥說「嚴官府出厚（多）佟梗�人為的戮力控制，不如自然無為的眨麆�！　　　
　　　　把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上，可能生出很大的力量，但破壞性的力量將極為可怕！　　　
　　　　自然無為吧！不用擔心，只要用心、關心，寧靜、無擾、無貪，一切會有進境的！　　　
　　　　用其機，不如渾其機；用其心，不如渾其心；渾樸自然，任天無為，就是藥方！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十八章　
　　　　「其政悶悶，其民淳淳；　　　
　　　　其政察察，其民缺缺；　　　
　　　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；　　　
　　　　孰知其極，其無正。　　　
　　　　正復為奇，善復為妖。　　　
　　　　人之迷，其日固久，　　　
　　　　是以拢�人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　當政的人看似悶昧不明，其實自然無為，因而大眾人民富足親睦，民風淳樸。　　　
　　　　當政的人看似精明能察，其實苛刻剝削，因而大眾人民疏隔匱乏，民風澆薄。　　　
　　　　災禍啊！往往就伴隨在幸福邊；幸福啊！往往也就潛耄е鵀牡湥　　　�
　　　　這樣的相伴，又何所止呢？那恐怕洠в幸凰�謂的「正道」。　　　
　　　　「正道」往往轉成了「奇變」，「良善」則又轉成了「妖異」；　　　
　　　　人們迷惑的時日已經很久了，　　　
　　　　正因如此，拢�人立了規矩，不敢以之殺人；　　　
　　　　廉潔自持，不敢以之傷人；　　　
　　　　正直自守，不敢以之誇人；　　　
　　　　反躬自省，不敢以之耀人。」　　　
　藥方：　　　
　　　　一種「看不出來」的生長力量，那是最值得學習的！這叫「默咴旎�」。　　　
　　　　一直擔心禍福的問睿�，不如真正的回到自身來體會體會，凡是能回到自身的，就是有福之人！　　　
　　　　原則立了之後，便要歇手；歇手才能走出自己的新生命。　　　
　　　　要照亮人，但可不要讓別人眼睛都睜不開，什麼都看不到，只是一片漆黑！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第五十九章　
　　　　「治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服；　　　
　　　　早服謂之重積德，重積德則無不克；　　　
　　　　無不克則莫知其極，莫知其極可以有國；　　　
　　　　有國之母可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　治理人民，事奉上蒼，莫過於儉嗇之道；　　　
　　　　唯有用儉嗇之道才能回到先天大道的本源。　　　
　　　　回到先天大道的本源可以說深厚地累積其德，　　　
　　　　既已深厚累積其德，那也就洠�什麼事是不能克服的。　　　
　　　　既洠�什麼事是不能克服的，那也就無法估計其力量。　　　
　　　　既無法估計其力量，那就可以擁有國家；　　　
　　　　若能擁有國家之本源，這樣就能天長地久。　　　
　　　　這就叫做：深紮其根、固實其柢，長遠其生，永久存在的自然大道啊！」　　　
　藥方：　　　
　　　　不要那麼慷慨，寧可儉約一點地好，儉約會使得人的生命儉肅而有力量！　　　
　　　　長在枝葉的，不必太在乎！你當在乎的是長在泥土裡，看不見的部分！　　　
　　　　有個「道」在，一切好辦，「道」是要長養的，不是把捉得到的！　　　
　　　　給出一片天地，就能生長！給別人天地，就是給自己天地！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第六○章　
　　　　「治大國，若烹小鮮；　　　
　　　　以道蒞天下，其鬼不神；　　　
　　　　非其鬼不神，其神不傷人；　　　
　　　　非其神不傷人，拢�人亦不傷人；　　　
　　　　夫兩不相傷，故德交歸焉！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　治理大國就好像烹煎小魚一樣，不可輕易去攪動它！　　　
　　　　以自然大道蒞臨天下，就連鬼怪的作祟都不臁�驗了；　　　
　　　　非但鬼怪不臁�驗，而是它所顯現出來的神氣不傷人；　　　
　　　　非旦它所顯現出來的神氣不傷人，就連統治者亦不會去逼害人；　　　
　　　　鬼怪以及統治者兩者都不來傷害人，因此人內在的本性就得以陰陽和合歸為一體了！　　　
　藥方：　　　
　　　　不要老考懀А竸荨谷绾危恳�考懀У氖恰傅览怼梗�順道理就能生長！　　　
　　　　自然大道的恩慈是：使得那會傷你的也不傷你了；自然大道的狠戾是：使　　　
　　　　那原來不會傷你的，竟然回過頭來傷你！　　　
　　　　有了泥土才能生長，大道所強眨�的只是這麼一點點！　　　
　　　　不要用「掃黑」的方式，會愈掃愈黑，應當用「照亮」的方式！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第六十一章　
　　　　「大國者下流，天下之交，天下之牝。　　　
　　　　牝常以靜勝牡，以靜為下。　　　
　　　　故大國以下小國，則取小國。　　　
　　　　小國以下大國，則取大國。　　　
　　　　故或下以取，或下而取。　　　
　　　　大國不過欲兼畜人　　　
　　　　小國不過欲入事人。　　　
　　　　夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　大國應居於眾流之下，天下眾流才能匯集於此，天下萬物才能安息於母懷！　　　
　　　　母親常安靜的關懷卻勝過了父親的躁動的責斥，因為安靜才能謙下的去關　　　
　　　　懷這個世界！　　　
　　　　正因如此，大的國家應謙下的去關懷小的國家，這樣就贏得了小國的信服！　　　
　　　　小國應謙下的去禮讓大國，這樣就贏得了大國的信任！　　　
　　　　因此，不論是謙下以取得信服，還是謙下以取得信任。　　　
　　　　大國不過想要領導諸小國，而小國不過想要能恰當的入事大國而已！　　　
　　　　這兩者都能各得他們所要的，就此而已，大國更應該謙下的去體貼小國的心聲！　　　
　藥方：　　　
　　　　站在上方的，就要給人；處在下方的，才能得到別人的恩賜！這是一個極為簡單的道理！　　　
　　　　最好的領導者，不是站在上方指摚В�而是處在下方觀看，並且要懂得回到本源的看！　　　
　　　　不必打破身段，因為根本就洠в猩矶危�有的只是讓自家生命恰當的、好好的活著！　　　
　　　　離去不必要的高傲，正視真正的卑下；卑下才有坤德載物！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第六十二章　
　　　　「道者，萬物之奧。　　　
　　　　善人之寶，�