生命的账单-第3章
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次的安排是一件很重要的事情，别说在那些公众场合，即使在私家宴会上也不可忽略，故入席落座时需听从主人的安排，不可随心所欲。如果主客稍一推让，你便当仁不让地坐上他的位子，或是你本应叨陪末座，却在餐桌的上首落臀，就可能让主人尴尬，甚至毫不客气地请你坐到你应坐的地方。有一次，我一年轻朋友恋爱有成，特邀女友的父亲与他的父母一聚（家乡称这一聚为“会亲酒”），我也应邀前往陪客。朋友的未来岳父听说我是作家，入席时客气地拉我坐在他的旁边。我不知是敬，也未推让。待到大家坐定，一同擎杯举箸之时，我才发现我犯了个错误——我坐在了首席，也即坐在非他莫属的位置上。由于我插足其间，使得两位“亲家翁”谈话碰杯，多有不便。我也如芒刺在臀，很不自然。但此时再易位而食，显然不妥，我只好硬着头皮，把喝酒进行到底。自那以后，我在充当陪客之时，首先注意的便是自己应该坐在哪里。
做一个陪客，并非只要坐对了位置，便算尽职。既是陪客，就有“陪”的义务，席间要与请客者一同对主客表示热情和敬意，或是谈些轶闻趣事与大家感兴趣的话题以烘托气氛……有些人却置这些应酬的常识于不顾，或旁若无人，箸不停挥，只顾吃喝，一副饕餮之相；或大发牢骚，猛诉冤屈，误把宴会当成了诉苦会；或口若悬河，滔滔不绝，误把酒桌当成了演讲台……结果不是喧宾夺主，冷落了主客，就是弄得满桌客人无以置喙，只能呆坐一旁，充当一言堂上的听众。有一次，我一朋友因搞调动，请一位能帮忙的人吃饭，我应邀陪客，席间另一位也属陪客的老兄听说主客有些职权，几杯酒落肚，竟向他大诉其苦，说自己在单位如何受歧视、受压制，总之是怀才不遇，壮志难酬。我的朋友几次设法岔开话题，均未能使他并上那苦水滔滔的闸门。后来这位老兄竟问主客，是否也能帮他换换单位，这一要求不仅使那人面露难色，我的朋友也终于不得不制止他的发言。不料他竟未等席散，便提前告辞，以示抗议。又有一次，我的一位亦商亦文的朋友宴请他的一位大学同学，请我去做陪客。席间，一位只与我的朋友见过第二次面，也是陪客的仁兄，知道我的朋友亦商亦文，已出版几部小说与诗集，便无休无止地谈文学、谈哲学、谈社会、谈人生（其实都是对不同的人说过的老话），虽美酒佳肴，也不能堵住其口，结果满桌客人只能恭听他的滔滔宏论。当我朋友的太太说起他们夫妻之间最近闹了一点矛盾，让大家评评谁是谁非时，该仁兄又大谈夫妻相处的艺术，谈情爱性爱，并将萨特与波伏娃的关系称为男女关系的最高境界，建议我的朋友和太太向他们学习，后来又说是“距离产生美”，建议朋友夫妻分居一段时间，甚至说自古诗人多放浪形骸，鼓励我的朋友生活上开放一些、放荡一些，说是这样才能灵感丰富，不断产生创作的激情……我的朋友倒是能面带微笑，从容地当他的听众，他那本来谈笑风生的太太，脸上却渐渐露出冰霜之气。而那位仁兄仍谈兴不减。诸如此类的陪客，岂不有点让人畏惧？
烟民
烟民一词，是对吸烟成瘾者的统称。对于烟民来说，香烟已成为生活之必须，别说“不可一日无此君”，即使是“半日无此君”，也会急得抓耳挠腮，六神无主。因此大凡合格的烟民，无不是将香烟火具随身携带，不可一日有所疏忽。至于那些有烟无火，或是烟火全无，却来者不拒地白抽别人递过的香烟者，尚无权加入烟民的行列。
将有烟瘾者统称为烟民，其实并不确切，因为有此嗜好者并不仅限于平民百姓，而是遍布社会各个阶层。而同是吸烟，在香烟的档次上也存在着很大的差别，从数十元一包的极品烟到几角钱一包的劣等烟，其间包罗的品牌，大致能够体现吸烟人的社会地位与经济基础。香烟的商标往往就是吸烟者身份的标签。天天抽红塔山或是大中华的人不是公仆，便是大款，普通的工薪族或做小本生意的个体户，决无此等口福。当然，后一等人有时也会出人意料地亮出一包名烟来，但那十有八九是为了求人办事而准备的“介绍信”，或是为人效劳而得到的酬劳品。很少有人是为了自己那张嘴而舍得如此破费，因为块把钱一包的香烟一样可以过那挥之不去驱之不退的烟瘾。还有一个众所周知的常识，那就是天天抽名牌、极品烟的公仆大多勿需掏钱；天天抽块把几角钱一包的劣质烟的主人却反而要靠自费。
烟的等级既然能够体现烟民的等级，因此烟民们吸烟时也是姿态各异。吸高档香烟者，于公众场合，多爱摆出一种既富且贵的派头，拉开架式，悠悠然吞云吐雾。并且多爱将烟盒摆在面前，以作为一种标志，一种装点。吸低档烟者，在家中或烟友所抽之烟均处于同一档次的地方尚能从容掏出烟盒，取烟吸之；若是在公众场所，特别是在高级烟民众多的场所，大都从容不起来。有的人趁人不备，神秘地取出烟盒，取一只烟后又迅速将其藏归原处，叫别人看不出他吸的啥烟；有的人则像变魔术似地在衣袋里摸索一番，然后突然掏出一只香烟点燃，叫人无法知道他所吸香烟的品牌……
吸烟的姿态可以显示出烟民的等级，敬烟与点烟亦然。当有数人在坐，其中有掏出烟来只顾自己吸而不敬别人者，此人不是由于吝啬，就是他在那几人之中地位最高；同样，如果其中有人频频向周围人敬烟，而很少或根本无人回敬他一支，此人不是有事求诸于人，就是在那几人之中地位最低；地位在周围人之上者，极少伸出手为他人点烟，而大多是拉出高高在上的架式，给别人一个效劳的机会；地位在周围人之下者，则常需将别人嘴上的香烟一一点燃之后才进行自我服务；在打火机未问世之前，为多个人点烟是一件麻烦的事情，因为点烟者需一连擦上几根火柴，一不小心还会烧到手指。而那种低三下四的屈辱之感恐怕要使有血性者觉得比烧到手指还要痛苦。
有俗语云：“烟酒不分家。”其实这不过是一句客气话，你千万别以为自己可以天天拿别人的香烟过瘾，更别以为置身于那种“小白棍”乱飞的“不分家”的场合，就可以忘乎所以，上下不分，因为“小白棍”乱飞并不意味着就是“世界大同，人人平等”。
第一辑 旁观世态老乡
早年，客居异乡或在异乡定居的人，见了同乡，多少都会生出一些亲切之感。家乡有句俚语：“老乡遇老乡，两眼泪汪汪。”我想同乡相遇，之所以“泪汪汪”，恐怕不是因兴奋所致，便是有一腔漂泊之苦要诉。而一兴奋，两颗陌生的心便缩短了距离；一诉苦，两个漂泊的人便产生了共鸣。于是，在“老乡”、“老乡”的呼唤声中，那个颇令人向往的东西——友情，也就悄悄地在两个人的心中探头探脑了。然而，在户口的制约早已破除，人们可以随意迁徙，自由流动的时代，“老乡”这一称呼，似乎已失去了以往的魅力。
老乡的多寡，与一个人的活动范围大小成正比。在一乡之外，见了同乡的人，是老乡；在一县之外，见了同县的人，是老乡；在一省之外，见了同省的人，也是老乡。像我这样离开家乡安徽，闯荡京城的人，老乡之多，真是数以万计，平时只要一出门，就可能听到乡音尚未脱尽的“皖普”。我初来北京时，每逢听到操“皖普”口音的人，心中就会油然生出亲切之感，有时还会忍不住与其叙上一叙。但渐渐地，我发现大多数人对我的絮叨反应冷淡。仅仅是反应冷淡，还可以及时刹住话题，掉脸而去，有时甚至会自讨没趣甚至招来侮辱。
我初到北京时，曾应聘于某杂志社。上班的第一天，一位小姐指着一位脸色阴沉的年轻编辑说：“他也是安徽的。”陌生之地，竟遇同乡，我自然高兴，便笑着说：“那咱们可是老乡啊！往后还请多多关照。”不料，这位老乡的脸色阴沉如故，只是用鼻子哼了哼。我在一旁坐下来，继续和他搭讪，但他头不旁扭，目不斜视，将背对着我，冷冷问：“是谁介绍来的？”我答：“是自己应聘来的。”他又问：“发表过什么作品吗？”我答：“我就是干写作这一行的。”对话到此结束。他的冷漠和居高临下的问话，使我颇感意外。后来我才知道，他是杂志社的兼职编辑，我的到来，使他丢掉了这份差事。
这位老乡只是态度冷漠，言谈倒还文雅，有些老乡则十分粗俗，让你无端受辱。王府井大街一些商店里的营业员，有许多安徽人，多为女性。她们对顾客的态度，热情得过火，但你要是在领略了她们的热情之后，不买东西，她们便现出了本相，在你转身离去时，骂你一声“傻×”或“扣门”，算是对你客气。有的竟抛出一连串无法诉诸笔墨的脏话，以发泄她们的怨气。我第一次前往购物，听到她们那乡音未脱的普通话，颇感亲切，便自报籍贯，说：“我们是老乡。”不料一位女老乡冷冷答道：“我们只认钱，不认老乡。”闻听此言，我的感觉已非“兴味索然”一词可以形容。
遭冷遇或是挨骂，不过是精神上受点小小的刺激，与那些受到老乡的欺骗与敲诈的人相比，我算是幸运多了。
一位河南籍青年，来京的第一天，在北京站广场上遇到了一位老乡。这位陌生老乡的热情和熟悉的乡音，赢得了这位初到异乡的青年的好感和信任，他向老乡诉说来京的打算，并请求老乡指点门路，哪知他在喝了对方的一瓶矿泉水后，神志便失去清醒。当他醒来时，老乡已不辞而别，并且很仗义地掏空了他的钱袋，拿走了他的旅行包。不过那人看在老乡的面上，给他留下了身份证。
一天，我在公共汽车上遇到两个女老乡，我从她们的交谈中得知，在她们的暂住地，有不少安徽人，其中有些人挣钱无方，生活无着，便结伙对收入颇丰的老乡下手，因为老乡之间彼此知根知底。他们的手段是威逼与毒打并用，直至钱到手为止。我自报籍贯，与她们搭讪，想了解一点详情，她们用十分冷漠的眼神打量了我一番，然后转脸继续她们之间的交谈。从那眼神里，我看出她们的戒备心理。她们的对话，等于间接地为我上了一课。从那以后，我遇到籍贯相同的人，在尚未有所了解时，不再轻易说“我们是老乡”。
眼神
如果说眼睛是心灵之窗，那么眼神则是这扇窗里所展现的内容。我们对自己的心灵之窗所展现出的内容，大多无法自知，但却可以通过他人的那扇窗户，窥见其情绪、态度、心地与性格。因此我们要想了解别人，除了听其言而观其行之外，还需留心看一看他的眼神。
一个胸襟坦荡的人，眼神如无云之苍穹；一个心地纯善的人，眼神如澄澈之湖水；一个诚实的人，眼神如睛空之朗月；一个机智的人，眼神如夜空之灿星；一个城府深严的人，眼神如蔽日之云翳；一个狡猾的人，眼神如出洞之黠鼠；一个凶残的人，眼神如蛇口之血舌……据说，有经验的人仅凭看眼神，就可从人群中辨出尚未作案的小偷，资深的审判员根据受审者的眼神，可以判断出他是否说谎。而自诩精通相面识人之道，且著有《冰鉴》一书的曾国藩，甚至自称根据眼神可以辨出人的忠奸贤愚。可见，人也许可以用言行来掩饰自己的内心世界，但要想彻底关闭心灵之窗，不让他人看见窗里的任何内容，恐怕不大容易。
以眼神来判断一个人的性格、心地或职业，即使不需曾国藩那样的相面水平，也需有一定的识人经验。而以眼神来判断一个人的情绪和态度，却只要不是麻木不仁或智商过于低下，都可以胜任。人们可以从父母的眼神里读到慈祥与疼爱；可以从异性的眼神里读到爱慕与欣赏，可以从朋友的眼神里读到亲切与友善，可以从上司的眼神读到自大与傲慢，可以从下级的眼神里读到尊敬与恭顺，可以从乞丐的眼神里读到求助与哀怜，可以从某些人的眼神读到怀疑或戒备、敌意或仇恨、淫邪或贪婪……有些眼神只可意会，不可言传；有些眼神则让人产生联想：愤怒者的眼神会使人联想起舔舔的火舌，嫉妒者的眼神会使人联想起冷冷的刀光，贪婪者的眼神会使人联想起饥狼饿虎，谄媚者的眼神会使人联想起摇尾乞怜的狗，恐惧者的眼神会使人联想起受惊的麋鹿，绝望者的眼神会使人联想起被缚的羔羊……一个高高在上的人所能看到的眼神，多为尊敬、崇拜、羡慕、谄媚、乞怜或是真假难辨的忠诚；而一个普通百姓所能看到的眼神，可能有友善、爱恋、信任与真诚，也可能有傲慢、冷漠、冷酷、轻蔑、凶暴与残忍……
眼神的种类虽然繁多，但大致可以分为两类，一类眼神是人们所希求的，如爱慕，如友善，如尊敬，如信任，如同情……另一类眼神是人们所厌恶甚至畏惧的，如傲慢，如狡猾，如猜疑，如嫉妒，如冷酷，如残忍……然而一个人经常领受什么样的眼神，又与其人品、才能、相貌、地位等等方面有关，一个街头的乞丐，所看到的眼神，恐怕只能是同情、蔑视或厌恶，一个贫穷而又无能的男人或一个相貌丑陋的女人，很难在异性的眼神中看到爱慕；一个地位低下终日受人差遣的人，很难在别人的眼神中看到尊敬。
有名言曰：“社会是一面镜子，你对它笑，它也对你笑”，此言令人怀疑，因为小民百姓有时即使是赔尽笑脸，这面镜子也不会对他露出一丝微笑。如果说他人的眼神是一个人身份地位的镜子，倒算得上是恰当的比喻。一个能够读懂各种眼神的人，不需听取他人的什么评价，只要看一看他人的眼神，就会明白自己在他人心目中的位置。我们在与人交往时，要想很好地把握分寸，适时地决定进退，既不错失良机，又不陷入尬尴或受辱的境地，恐怕首先要学会读懂各种眼神。
名声
名声是大众对某人品行或才能的评价。这种评价不是当面的恭维和颂扬，而是人们在他的背后所发的议论，并且是发自内心的议论。故要想知道一个人名声的好坏，需私下向那些了解其人并与其无利害关系的人打听。否则，你所了解的那个人的名声，便可能如同装在茅台酒瓶里的假酒或是被涂上粪污的璧玉。因为不了解他的人，只能向你告知他的道听途说，而与其有利害关系的人，则会在评价其人时带着某种动机或爱憎的情绪。
有些人的好名声是于不经意间得来，比如那些靠高尚的品德和种种不图回报的义举善行而赢得大众尊敬的人。有些人的好名声是靠努力奋斗得来，比如那些靠某种才能在事业上取得成功的人。然而，不论哪一类人，他们的好名声都来之不易。某大人物曰：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”有些人虽然不畏艰难，一辈子都在做好事，但由于他们仅是平头百姓，既不能借助媒体之势大肆宣传，又不能引起官员表彰的兴趣，他们那高尚的品德便如同蒙尘的珍珠。由于地位的卑微，他们又不可能做出什么惊天动地的善行义举，他们的所作所为也就难以引起什么轰动效应。于是他们的一生便在默默无闻中度过了。要说名声，�
