生命的账单-第4章
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好名声可以给人带来丰厚的回报，作家与诗人有好名声，他们的诗文便会引起读者的兴趣。一个医生有好名声，求医的患者便会趋之若鹜。一个从政的人有好名声，他便会在仕途上一路顺风。然而好名声毕竟难得，于是一些欲求好名声而不得的人，便挖空心思大做文章。诗文平庸，借助媒体大肆炒作；医术不佳，凭借广告拼命乱吹；政绩平平，靠着弄虚作假上欺下骗。而官场中人最容易依仗权力，利用电视广播报刊等一切可以利用的宣传工具为自己制造种种令大众崇仰的假象：昏庸无能者硬是被吹捧成才华出众，贪污受贿者硬是被装扮成清正廉洁，腐化堕落者硬是被歌颂成德高望重。结果这些人靠种种手段赢得的好名声，就像一层障人眼目的迷雾，人们一旦透过迷雾，看清其真相，便会大失所望或顿生厌憎之心。
为好名声而作伪者，如果不是为了欺世盗名骗取某种私利，说明他还有一丝向善之心。如今有些人已不再把名声当回事，他们为了使自己的种种欲望得到满足，可以去行骗，可以去敲诈，可以去偷盗，可以去抢劫，可以去制造和兜售假货……有些官场中人，只是在上班、开会之时假模假势，做正人君子状，一离开这些场合，便赤裸裸地露出本相，或广受贿赂，或宿妓嫖娼，某官有言：“我廉洁奉公，不能名垂青史；我不近女色，没人封我为‘当代圣人’，至于别人怎么看，我才不管。只要没人敢当我面说三道四，背后人家怎么骂我，随他骂去。皇帝背后还有人骂，何况我这个芝麻小官。我才不管什么名声不名声。名声能卖几角钱一斤？”这段道白，可谓说出了一批人的心声。总之，无视名声的人，必然无羞耻之心，他们为了使自己达到某种目的，不怕担当任何恶名。
第一辑 旁观世态脾气
一个人脾气之好坏，形成的原因颇为复杂。而大致说来，恐怕与父母的遗传、个人的经历，以及其所处的地位和环境有关。一无所恃，并且不知在人生的旅途上栽了多少跤，碰了多少壁的人，遇到不平事大多忍气吞声，于是我们就说他“脾气好”；财大气粗或权大腰硬，在人生的旅途上占尽风头的人，稍遇不快便大发雷霆，于是我们就说他“脾气坏”。当然，经历坎坷，一无所恃的人也可能暴躁刚烈，一遇挑衅和欺侮便不顾后果，奋起还击；一帆风顺，有权有势的人也可能温柔敦厚，每遇冒犯和侮辱，均宽宏大量，一笑了之。然而这似乎只是特例，不具普遍性。
一个人的脾气，往往不能简单地以“好”、“坏”二字论之。一个对他的妻子凶暴如虎的男人，在他的情妇面前，也许是一头驯顺的绵羊；一个对他的丈夫常做“狮子吼”的女人，在她的情夫怀中也许是一只温柔的小猫。暴烈勇猛的项羽在征战中杀人不眨眼，但他在虞姬面前却变成了一个多情温顺的男人；凶残嗜杀的朱元璋一高兴便将臣民的脑袋像春天的韭菜一样乱割，但他在马娘娘面前却变成了一个颇为听话的丈夫。
有些人的脾气具有两面性。那些动辄在下级面前吹胡子瞪眼，大发脾气，骂下级像骂孩子的人，在上级面前却十之有九低声下气，媚态十足，而且可以做到“赠其国骂而不惊，侮其祖宗而不怒”。有的人在打电话时，对下级常常是官腔官调，稍有不快便大吼大叫，训词满口。然而哪怕他正吼叫间，忽然听对方报出了一个令他敬畏的姓名（只需职务比他高出半级以上即可），他的声调便会陡然一变，狮吼虎啸之声于一秒钟之内变得像猫眯一样柔媚，并且一定是满脸堆笑，不仅笑，而且要笑出声，因为即使是那张脸笑得变成一朵九月的菊花，对方也是看不见的。有的人在弱者面前动辄怒发冲冠、目眦欲裂，脾气暴烈如火药；而在强者面前却始终俯首躬身，低眉顺眼，脾气又柔软如绵帛。总之，俄国作家契诃夫笔下之“变色龙”，在中国决不是什么珍稀动物。
环境能培养一个人的脾气。得势的人在一片颂扬声里，在众口称“是”声中，往往会由原先的谦虚温和变得骄横任性，将对人发脾气作为一种显示权威的方式。环境也能改造一个人的脾气。失势的人在众人的冷脸白眼和讥讽嘲骂之下，往往会由原先的狂暴傲慢变得逆来顺受，唾面自干，夹着尾巴做人。而政治制度的开明与否，也会使人的脾气受到很大的影响。在封建专制制度下，臣民一不小心，便会因言获罪，甚至株连九族。结果只能是“国人莫敢言，道路以目”。连话都不敢说的人，恐怕是不会发什么脾气的。即使要发脾气，也只是在察明隔墙无耳的情况下偷偷地去发。或者像唐代诗人刘叉所说的那样“野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀”。怒而不言，只是在胸中磨一磨刀，估计是不会掉脑袋的。然而在惩治“思想犯”的年代，那愤怒之刀也只能悄悄地磨，若是一不小心磨出了声，结局恐怕不妙。
人发一发脾气，并非都是坏事。“苍鹰独立时，恶鸟不敢飞”，正义之士发一发脾气，邪恶之人就可能会退避三舍；担任要职的人发一发脾气，说不定可以对某种积弊起到拨乱返正的作用。也许正因为如此，报端才爱刊登“某省长发火了”、“某市长动怒了”的新闻。然而另一种情形则是：人一发起脾气来，血压升高，心跳加速，有损健康，并且很容易失去理智，轻则恶语伤人，重则挥拳动刀。许多暴力行为都是发脾气引起的。待脾气发完，理智恢复之后，绝大多数人都会为自己发脾气时的言行感到后悔。若仅仅是言辞过激，还有补救的余地，最坏的结局不过是大家互不往来；即使是在言语上顶撞了权贵，也不过是尝一尝遭报复、穿小鞋之苦；然而若是因一时暴怒致死人命，可就追悔莫及。因此我们为自己的身体健康与人际关系计，对于那些无关大体的皮毛小事，尽量以“忍”字处之。
应酬
一个人只要不是杜门却扫，与世隔绝，应酬便再所难免。家中有客来，需以烟茶相待，或是烟酒伺候。若是身在公门，更是要迎来送往，不计寒暑。烟茶酒菜虽是待客的必需品，但只要家中不缺银两，办来不难。难就难在造访者除了要享受口腹之乐外，还要得到精神上的愉悦，因此主人便要以得体的举止、有趣的言谈、细致入微的关照来表现好客的热情，方能使客人如沐春风，或曰“宾至如归”。而如何能使来者得到精神上的愉悦，才是应酬的真学问。
所谓应酬，多半是一种被动的应付，或是碍于情面，或是出于责任，有时甚至是迫于无奈。知己相聚，可以谈喜好、诉衷肠；故友重逢，可以忆往事、叙旧情；这类人生快事不能称之为应酬。名流光临，可以令蓬荜生辉；高士造访，可以让人聆听卓见；智者登门，可以使人茅塞得开；谐者到来，可以使人一悦身心……然而，这样的来访者毕竟太少。因此，应酬之事，常常是苦比乐多。
有道是“主雅客来勤”，然而那些勤来的客，未必都雅。有的人乐当说教家，他一登堂入室，你就得做洗耳恭听状，让他发表那些老生常谈的训词；有的人是偏执狂，你若对他的论调稍加反驳，便会引起一场舌战，其结局常常是悻悻而别，不欢而散；有的人有演说癖，一落坐便滔滔不绝，不给他人置喙之机，而且没有两三个小时不能尽兴；有的人则是闷葫芦，除了“打坐”之外无话可讲，于是主人只有以“抽烟”、“喝茶”等词来打破枯坐的沉默；有的人是新闻发言人，只是报道面过于狭窄：不是张三升了官，便是李四发了财，不是王某有几个情人，便是赵某最近又包了个二奶……诸如此类的客人虽然不受欢迎，但也只是让主人耗费一些时间，赔上一些烟茶，有的来访者则纯以满足口腹之欲为目的，他们或是提前通知，以给主人充足的时间准备丰盛的宴席；或是在饭时突然袭击，逼着主人手忙脚乱地打无准备之仗。有的人酒不喝到舌硬腿软神志不清不愿停杯；有的人不将席间的对手“撂倒一个，俘虏一个”不能尽兴；有的人速来速去，鼓腹之后立即告辞；有的人酒足饭饱之后仍要拉开安营扎寨的架势与你聊天谈心……接待这样的客人，你除了深受其苦之外，何乐之有？
私人间的应酬，多半只是碍于情面，厌烦之时，还可推辞回避。而公门之间的应酬，则是一种不可推卸的责任。各级首长莅临、检查团前来检查、验收团前来验收、考察团前来考察，还有那兄弟单位和关系户来访……哪一路“菩萨”都是贵客上宾，稍有怠慢，恐怕都会使“菩萨”动怒，降下祸灾。故接待者无不是抖擞精神，小心伺候：敬美酒，陈佳肴；跳交际，唱卡拉；搞按摩，洗桑拿；东山观景，西山看花……接待者在完成这些常规项目时，还要察言观色，见机行事，随声附和，有求必应，见人说人语，见鬼说鬼话。袁中郎在给友人的信中叙述在吴县做县令时忙于应酬的苦状云：“弟作令，备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓……”又云：“吴令甚苦我：苦瘦，苦忙，苦膝欲穿，腰欲断，项欲落。嗟乎，中郎一行作令，文雅都尽……”而今接待上官，虽不需下跪，但袁中郎所言，恐怕仍能引起许多苦于应酬者的共鸣。
忙于应酬者是将自我化作美酒，供大众畅饮；是将生命化作佳肴，供他人品尝。我生性冥顽，不善此道，在别人看来，乃是憾事，而我却不但不以为憾，而且暗自庆幸，因为我不用为应酬而虚掷自己一部分宝贵的生命。
窝囊
盖世间有窝囊之人，更有窝囊之事。窝囊之人，说话唯唯诺诺，行事畏首畏尾，做人缩头缩脑，人前挺不起腰杆，人后伸不开愁肠；处境困窘，不思奋起，却以“知足常乐”自慰；受人欺侮，不敢抗争，只以“能忍自安”自劝。窝囊之事，遇不平、受冤屈、被误解、遭蒙骗、被愚弄、遭算计……但却有口难辩解，有理难讲清，有气无处使，有火无处发，只能自认倒霉，将一口窝囊之火、窝囊之气窝于胸中，让其自灭自消。世间窝囊之人与窝囊之事多多，桑榆特择数端以记之：
在家处处受老婆管制，在单位事事任领导支使，老婆或领导遇烦心事，都对他刮歪风，发斜火，拿他当出气筒、泔水缸，不亦窝囊哉。
被人冤枉，不敢出言申辩，受人欺侮，不敢挺身反击，一味忍气吞声，唾面自干，不亦窝囊哉。
老婆今天羡慕张三权力大，明天羡慕李四金银多，而每当羡慕他人位尊多金之时，必讥老公无能，屡遭老婆讥贬而终无扬眉吐气之日，不亦窝囊哉。
老婆红杏出墙，已是满城皆晓，无人不知，唯其老公一人蒙在鼓里，而且坚信妻子忠贞不渝，只爱自己一人，不亦窝囊哉。
见别人有困难，热心相助，别人不但不领情，反被怀疑其不安好心，另有图谋，不亦窝囊哉。
朋友有难，热心相帮，结果不但没帮上忙，反而更添麻烦，落得被帮助者怪罪，不亦窝囊哉。
朋友或同事之间有矛盾、闹纠纷，好心从中调解，但却被两方疑其是为了讨好偏袒另一方，落得两头不是人，不亦窝囊哉。
见有人违法乱纪，为非作歹，愤然举报，结果不但被举报者安然无事，反遭打击报复，黄鼠狼没捉到，反惹得一身骚，不亦窝囊哉。
见张三贪污、李四受贿、王二麻子大肆捞钱，始而蠢蠢欲动，继而付诸行动，岂料他人大发横财，逍遥法外，自己小试身手却被查处，偷牛无事，拔桩被捉，不亦窝囊哉。
因一时糊涂或受人威逼利诱，干下违法乱纪之事，从而像吞了钩的鱼、上了套的狗，被人捉住把柄，牢牢控制，任意驱使，不亦窝囊哉。
身为某帮派或小集团中人，利益没得到几分，却要被迫为头目的重大失误背黑锅，为犯了罪的主子当替罪羊，不亦窝囊哉。
聪明之人，欲图利反被人骗去钱财，爱戴高帽而被他人花言巧语诱入圈套，正所谓“聪明一世，糊涂一时”，不亦窝囊哉。
对朋友倾心吐胆，诚信以待，且以君子之心度朋友之腹，对其人品毫不怀疑，不料后来竟被朋友出卖，不亦窝囊哉。
清人傅山曾做《“窝囊”解》，其文寥寥百余字，其意是说人之所以窝囊，只因无光明远大之志，且如（月/襄）多肉而无骨。此文只言窝囊之人，而未言窝囊之事也。人若有大志、有骨气，也许可以不做窝囊之人，但人若想一生不遇窝囊之事，难矣哉！
第一辑 旁观世态书香与铜臭
沈括《梦溪笔谈》载：“古人藏书辟蠹用芸草。芸，香草也。”古人在书中放置香草，不仅可以防蠹虫咬蛀，而且可以给书留下幽幽清香，“书香”一词便由此而来。后来人们据此加以引申，形容读书人有“书香气”，而读书人家或曰“知识分子家庭”，则被称之为“书香门第”。
读书人或书香门第均少不了书，像陆文通那样，家中藏书“处则充栋宇，出则汗牛马”的人家虽然很少，但大多也是“插书满架”、“摊书满床”，或是“藏书半壁”。当然，家中有书，只是一种表象，世人所尊崇的是书香门第中那有书香气的人。所谓“腹有诗书气自华”，饱读诗书的人，不仅可能具有超尘脱俗的气质，而且可以洞明世情，通达事理；待人处世，可以识大体，明礼义。而在靠科举取仕的时代，读书人可以从书中寻到“黄金屋”，觅得“颜如玉“，因此，书香门第也就自然而然成为蕴育显贵名流的摇篮，成为令世人不敢小觑的特殊社会阶层。在拜金主义盛行之今日，书香门第虽然不能像官宦、商贾人家那样门庭光耀，甚至被一些金钱至上者视为“贫民窟”，但仍然受到崇尚知识者的尊重。
“铜臭”一词，出自《后汉书·崔（宝盖头下放一是字）传》，汉代崔烈，位列九卿，名重一时，但他仍不满足于现有的地位，在荒淫侈奢的汉灵帝以卖官之资填补空虚的国库时，他以500 万钱买得司徒一职，从而得享三公之尊。然而他的声誉也从此一落千丈。一日，崔烈问其子崔钧道：“我做了三公，外人对我有何议论？”崔钧如实答道：“人们都嫌你有铜臭味。”后来，人们便以“铜臭”一词来讥讽用钱买官者或俗陋无知的富人。唐人皮日休就有这样的诗句：“吴中铜臭户，七万沸如霍（霍，古指肉羹）。”
尽管卖官鬻爵在封建社会已司空见惯，乌纱公司也由官府堂皇开办，欲做官者可以靠钱一酬壮志
