现代因果实录-第23章

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　　怎樣修慧呢？佛在《佛遺教經》中教誨：「汝等比丘（裕В喊�括所有真修行者），若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失。是則於我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑暗之大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益，若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智慧。」

　　「常自省察，不令有失」，是智慧出處。中國古代曾子說：「吾日三省吾身，為人侄�不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

　　用現在的解釋就是：我每天三次反省觀察自己，為國家為企業做事忠於職守洠в校�盡心盡力洠в校�或者說做生意偷稅漏稅洠в校瑩p害國家和企業的利益洠в小Ｅc朋友交往或者業務往來中，不守信義、損害對方利益洠в小！競鞑涣暫簟梗瑢Ψ鸬茏觼碚f，當是佛陀的教誨和戒律學習實邸�了洠в小３Ｗ允〔熳约河袥＇有過失和不如法的地方。如能做到這樣時時律己，即是真實智慧。這裡說的智慧勝過天眼，因為這種智慧妖魔鬼怪洠в小６�天眼，鬼魅妖邪也有。

　　所謂「明見人」，就是見地正確。有智慧的人所見到的人和事，皆能透晰無礙，明瞭因果及解脫方法。所以佛把這種修行人比作「堅牢船」、「大明燈」、「一切病者之良藥」和「伐煩惱樹之利斧」。因此，不貪著神通，修智慧才是佛弟子的本份。

　　宣化上人偈

　　萬物因道生　得者自通臁�

　　悟徹本來體　一通一切通






《現代因果實錄二》…　18　…關於宣化上人

關於宣化上人　
　　有人問我：為什麼要在講妙法老和尚的書前面和後面印上美國萬佛拢�城宣化上人的開示？我告訴他，宣公上人是當代世界佛教領袖當中最受妙法老和尚恭敬的大師之一，師父曾於十幾年前專程赴美國拜見過上人，親眼目睹上人的德行以及簡樸的飲食起居。就餐巾紙的使用來說，上人使用時先從邊緣開始，然後將用過的部位疊起來，下次使用時從疊起的地方使用，然後再疊起來，再使用時仍是如此，直到用完。有時一張紙用兩天也是有的。當師父問上人為何要這麼節省時，上人說自己洠в心屈N大的福報，不敢浪費。又有一次師父曾見病中的上人在弟子勸說下喝過半玻璃杯麥片粥之後，兩次用開水涮杯後喝了下去，最後又加上一點開水涮杯漱口後又嚥了下去。當問上人為何將漱口水也要嚥下時，上人說牙縫裡也可能有糧食，不可以浪費，自己的口又不髒。

　　師父曾聽上人的幾個弟子講述，有三個台灣青年比丘來萬佛城掛單，因為萬佛城大齋堂吃的菜多半都是超市清理出去已開始變伲�的菜，在食用時只要不爛的菜葉子、菜幫子都不會扔掉。上人說萬佛城的宗旨是：人取我予，人棄我取。有一天中午，用齋後大眾準備離去，三位台灣比丘忽見宣公上人來到面前，急忙合十施禮。上人滿面含笑，用眼光看著他們用過的餐盤中有嚼過吐出來的幾口菜，問道：「菜不好吃嗎？」其中一位比丘回答：「菜葉硬了些，嚼不爛。」上人聽後笑玻Р＇地用手捏起嚼過的菜放進自己的口中，嚼了嚼嚥了下去，笑著說：「我還可以。」三位比丘和周圍的弟子都驚訝地瞪大了眼睛盯著上人，上人又把另兩個盤中嚼過的菜全放進口中嚼著嚥了下去，然後說了句：「能吃的就不要浪費。」

　　當宣公上人走出齋堂時，身後跪下了一片徒眾。

　　師父說：「宣化上人是觀世音菩薩再來的。中國歷史上唐玄奘歷盡千難萬險從印度取回佛經來中國，又有高僧鑒真大和尚矢志不渝，終將佛法從中國傳到了日本。而宣公上人是在西方弘揚佛法的第一人，並將佛經譯成各國文字，令佛法在西方發揚光大。宣公上人講解的經典和開示，不僅通俗易懂，而且字字珠璣，往往是一語中的，令人法喜充滿。他老人家慈祥而又不失威嚴，集四大威儀於一身，令人畏愛兼抱。我所學到的這一點佛教理論就是從宣化上人的般若語庫中所得，也可以說宣化上人就是我的師父。」

　　而我深信因果並能受持奉行卻是得益於妙法老和尚的「妙法」的棒喝，因此引用宣公上人的開示是理所當然的了，這也是妙法老和尚首肯的。




《現代因果實錄二》…　19　…妙法要在經中求

妙法要在經中求　
　　有一天晚上，妙法老和尚在河南某地為居士講《地藏經》，當講到「若有眾生偷浮�常住財物、谷米、飲食、衣服、乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬儯�劫，求出無期」時，老和尚說：「什麼叫『一物不與取者』呢？就是未經寺院常住同意私自拿走的任何寺內物品，包括一草一木，這樣的人當墮無間地獄。」這時一位40餘歲的女居士突然緊張地問：「我和某寺住持關係相當好，供養她十幾年了，相處很隨便，有時去她的住持室，她不在，我也會像在自己家裡一樣，如果見有什麼我喜歡的念珠或是小的佛像什麼的，我會順手裝進口袋，反正也是別人供養的，住持早晚還是送別人結緣，既然我和住持這麼好，當然就近水樓台先得月嘍！這也算偷浮畣幔俊�

　　妙法老和尚回答：「你主觀上洠в型蹈‘的思想，但這些枺�西並不是住持答應給你的，不與而取，你說是什麼行為？」女居士顯得很緊張，又說：「寺內花池去年有幾棵非常漂亮的花，我早就想等花結籽時拿幾粒回家種上，可到我想去找花籽時，幾棵花的籽被人拿得只剩下一粒了，我把這粒花籽放進口袋時還想到，明年這花池裡就洠в羞@種花了。拿這一粒花籽也算偷浮畣幔俊估虾蜕形⑿χ鴨査�：「你說呢？不過你也不用緊張害怕，你讀過多遍的《地藏經》，卻不明白經意，洠в兄腔郏�反造下罪業。但也正是你唸經的原因，今天才明白了道理，『彌天大罪，一懺即消』。要在佛前懺悔，絕不再犯就是了。拿走的枺�西如果還有，退還給住持並當面認錯。至於花籽，等再結籽時多給寺院種上一些，甚至再為寺院供養一些其他鮮花，一切罪業悉皆消滅，如果能將這些道理多在道友中講說，那就是功德無量了！」老和尚的話令這位居士的心平靜了下來。

　　老和尚接著開示：「我們唸經首先是為了明理的。你明白了道理就有了智慧，也就知道自己所遇到的種種苦厄皆是往昔種因所致，所以就當盡早斷除惡因，不再種新的惡種子。剩下的就是靠自己的精進念佛唸經、懺悔，並把唸經念佛的功德回向給法界眾生，能使自己往昔所種下還未發芽的惡種子逐漸枯萎直至消亡。要達到這個目的，必須是持五戒修十善的善男子善女人。只有善男子善女人唸經念佛回向眾生才會有大功德。為什麼呢？因為你以清淨的身口意念『南無阿彌陀佛』、『南無觀世音菩薩』的時候，不僅是表明自己招恼意皈依佛菩薩，更起到號召眾生皈依佛菩薩的目的。你的招臅�與佛當即感應道交，佛光即照到你的身上。」有許多念佛人問我，說他一念佛時從頭至腳會有一種麻酥酥、熱乎乎的感覺，是怎麼回事？我說那是佛感應到你在念他的名號，在放光加被你，幫你消除往昔的罪過。這個時候你周圍天上地下會有許多你看不到的天仙、地神、餓鬼、撸Щ甑缺娚�，看到你念佛的殊勝感應，也會跟著一起念佛，而他們念佛的同時各自都會立即得到佛力加持得以昇華和解脫。比如那些被炸死、刀砍斧剁而死的人，四肢不全的撸Щ辏�那些淹死、吊死、毒死、車禍等橫死的孤魂野鬼等，這些不能投胎或須等待一年，才能找個同業的替死者後才能投胎的亡魂，只要一念佛號，肢體會立即恢復健全，孤魂野鬼會立即去投胎轉世，而且念的時間越長獲益越大。也許當時受益的是百個千個，也許是千個萬個，也許是不可盡數的眾生受益，其中包括你周圍的花草樹木動物等。受益眾生的多少，取決於你修持的功夫深湣１热�1994年我看到普陀山普濟寺前院的一棵大榕樹突然化作人形，胡跪合掌請我為它講《心經》上「無苦集滅道」是什麼意思。我問它：「你是在哪裡聽到《心經》的？」它說：「美國萬佛拢�城宣化上人剛講完《心經》，可我對『無苦集滅道』這句話不甚明白，求老和尚開示。」我問：「宣老在美國講經，你在普陀山怎麼會聽到。」大榕樹說：「宣化上人講經，盡虛空遍法界都聽得到。」我們洠в行�化上人那樣的功德法力，但在你周圍，或你所居住的城市鄉鎮，天上地下眾生無不因隨著你念佛唸經而受益，所以說念佛人一定要守戒，清淨自己的身口意，那麼你不僅自己受益無窮，還能令眾生受益，功德自然就大，足以滅你多生多劫的罪業，天天念佛唸經「獲福無量，滅罪無量」。

　　《地藏經》上堅牢地神對世尊說：「我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者，出入神護；十者，多遇拢�因……復白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典，及菩薩像，是人更能轉讀尊經，供養菩薩，我常日夜以本神力衛護是人，乃至水火盜伲�大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」

　　經上說得很清楚，供養佛像就能獲得十種利益，試想，如果這個既供養佛像又瞻禮讚歎佛的人，不孝雙親，不斷殺生食肉，天天惡口兩舌，他能獲得「永安」、「長壽」、「遂意」、「出入神護嗎」？但「多遇拢�因」是肯定的，因為你雖然供佛，但不明理，佛菩薩會引導你去聽正法，就像今天一樣，你們當中有幾位是斷了葷腥的，請舉起手來。（幾十人當中只有三個人舉起手。其中僅一人是信佛後斷了葷腥的，另一位只是不吃豬牛羊肉，海鮮照吃，還有一人是「胎裡素」，也不知道剩�蒜韭菜不能吃）。老和尚說：「請按照上邊講的去守戒、念佛、念《地藏經》，持之以恆，你不用求佛，看一看你的病痛會不會減輕或康復，你的願望能否實現。但要注意你的願望必須是不傷害國家利益和他人利益的。經上說：『若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬儯�等願，百千萬儯�等事，但當歸依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。』」

　　佛是真語者、實語者、不妄語者，望各位同修仔細研究《地藏經》，在實邸�中同受法益。妙法老和尚最後說偈一首作為結束語：

　　佛在心中未遠撸А∶罘ㄒ�在經中求

　　字裡行間皆良藥　對治八萬四千愁




《現代因果實錄二》…　20　…燃香疤的意義

燃香疤的意義　
　　問：《四種清淨明誨》其中有一段：「若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇（音ruo，燃燒的意思）一香柱。我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法，已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。」這段經文是什麼意思？

　　答：佛講這段經文，我的理解是：佛說在他涅*1之後，如果有比丘（學佛人）決心修行出離三界，這個人如果能在佛像之前，或在身上燃一燈，或者燒一指節，或者燒一個香疤，這三種方式可根據自己的具體情況任選一種，為什麼佛叫我們這麼做呢？無始劫以來我們欠下的無量債務，會因為能忍受的這點捨身微小痛苦，而全部酬還完畢。永遠不會再生到這個娑婆世界受種種苦惱了，永遠脫離一切諸漏。雖然還洠в屑纯叹兔靼壮煞鸬木烤怪�道。這個人在學佛的道路上，決不會退心墮落了。如果不能有這點捨身酬宿債的心，即便修到佛的高境界，一定還要回來做人，因為我們生生世世欠下的債務洠в羞�完。就好像佛自己曾吃過九十天餵馬的麥子一樣。佛在過去生的時候，有一生曾為梵志（出家修外道的人），帶著五百個童子在梵志山修道。那時也有佛在世，有一次，佛陀出去托缽化緣，因為道場有一位生病的比丘不能出去化緣，他就叫一個比丘在齋主那兒多乞一份齋飯回來給這位有病的比丘吃。當這個化緣的比丘托著齋飯經過梵志山時，這位梵志聞到了飯菜的香氣，當即生出一種嫉妒心，便說：「這些禿頭和尚，怎麼吃這麼好的枺�西，他們只配吃餵馬的麥子。」他的弟子聽師父這麼說，也隨聲附和說：「對的，他們應當吃餵馬的麥子。」這位梵志在後來生修行成佛了，即釋迦牟尼佛。有一次釋迦牟尼佛帶著五百個弟子到一個國家去結夏安居，這個國王先是歡迎他來，可來到之後又不供養這些和尚了，這時有一個餵馬的馬師，看見佛和五百弟子洠в酗埑裕�於是就用餵馬的麥子來供養釋迦牟尼佛和五百弟子。這五百弟子就是五百個羅漢，也就是過去跟著梵志修行的五百童子，雖然都證果了，但是因為過去生誹謗人家「這些禿頭和尚只配吃馬麥」，所以還要吃九十天餵馬的麥子。如果一個發心出離三界修行成佛的人，不能在燃一燈、燒一指節、　一香柱這三種方法中選一種捨身酬債的話，將來就是修成了佛，也會像佛一樣酬其宿債。經書上還曾講過釋迦牟尼佛曾頭痛三天的事，也是因為過去生作小孩時曾打過魚頭三下的原因。

　　佛講這些故事，只是一種示現，告訴我們佛力大不過業力，「假使百千劫，所作業不亡」的道理。只有真盏貞曰诓拍芟�除今世的罪業，而無始宿債是要靠佛教誨的上述方法去徹底消除的，不要以為學佛了有佛保佑，就可以做了錯事也不背因果而高枕無憂了。

　　成佛之後的釋迦牟尼佛有了無上的大智慧，知道如何令我們這些弟子酬還宿債——一次性「了業」的方法，希望我們早成佛道。這是佛對我們的慈悲和關愛。

　　由此我還聯想到為什麼中國的出家人要在頂上燃戒疤的事，這正是祖師們明瞭燒香疤的意義，才給出家眾燃香疤的，所以也有在家明白義理的居士，在臂上腿上燃香疤，或燒一指節的。我見過美國萬佛城的一位男居士燃了一個小指節，他說燒的時候不覺得痛，次日才疼痛難忍，不得不用止痛藥。而燃過香疤的居士則說洠в型锤校�方法是用黃豆那麼大一點糜爛的香蕉果肉粘在手臂或腿上，然後將點燃的香頭（晃滅火焰）約一寸長即可，插在香蕉泥上，待香燃盡後，不去管它，只有熱感而無疼痛，也不用上藥，注意不要感染，很快會起水泡，一兩天後水泡消失、成疤。我這也是聽燃過疤的居士講的，並洠вH自實邸�，我寫在這裡只是讓同修瞭解一下燃疤並不是一件「殘忍」的事，身燃一燈、燒一指節、爇一香柱是對出家比丘們講的，並洠Ы性诩业茏右策@麼做，燒不燒疤是自己的事。我見有眾多居士選擇在臂上、腿上燃了香疤，他（她）不告訴你也看不到，宿業能了新業不造，往生極樂，花開見佛是決定無疑的。

　　宣化上人開示說：「在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》洠в�