现代因果实录-第25章

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　　老和尚說：「我與你的講話，他已聽到了，已經明白了道理，心中已生大懺悔心，與此同時，他已上升到光音天，不！是福愛天。還會上升到廣果天，我已看到廣果天在閃亮。」

　　林問：「怎麼還閃亮？」

　　師答：「就像電梯上樓一樣，快到幾樓了，幾樓的指示燈就先亮了。」

　　林問：「能到極樂世界嗎？」

　　師答：「不一定，需要有德行的清淨人念誦《地藏經》四十九遍，《妙法蓮華經》三遍。」

　　林問：「什麼是清淨人？」

　　師答：「清淨人就是已無淫殺盜妄的修行人，無論在家出家均可。」

　　林問：「請加拿大寺院的和尚超度不行嗎？」

　　師答：「不知道。」

　　林女士又說：「那我來請您超度行嗎？」

　　答：「我氣力不夠了，念不下來這麼多遍經。」

　　林：「您剛才講著話他就上升了，您多說幾句叫他去極樂世界的話可能就管用的吧。」

　　師答：「如果真能說句話就辦得到，阿彌陀佛早就說話叫眾生都去極樂國土了。有德行的清淨四眾弟子，誦經念佛虛空中來聽法的眾生多，受益者眾，其功德再加上亡者神識現在的信願，可能會去極樂國土的，不過會在蓮花中呆一段時間，不會立即花開見佛。他在加拿大的同修中就有有德行的清淨人，你能想到的。」

　　林：「那我打電話約大家想想看。不過，快到49天了，念不完那麼多遍怎麼辦？」

　　師答：「他現在已升至廣果天了，不是中陰身，已不再受四十九天約束，哪一天念完都可以。」

　　林：「那好，等我請人念完之後打電話問您可以嗎？」

　　師父點了點頭說：「可以。」

　　關於大德高僧為何也會患惡疾而死的問睿�，釋迦牟尼佛及歷代大德高僧都是示現的凡夫相誕生於世的，他們的色身也是地水火風滋養的。生老病死這是規律，越是與眾生結合密切的修行者，當他們在世上的使命完成之後，多是示現病相離去，但一般是雖有病相，而無痛苦，比如肝癌、肺癌、胃癌等。因無痛感無需用杜冷丁等止痛藥物，這是向大眾示現念佛唸經，佛力加持的奇跡，鼓勵弟子或同修們好好念佛唸經迎接無常的到來。當然也有示現坐相、臥相、無疾而終的，這也是示現瑞相教育人，精進修行。藏傳佛教中還有活佛示現化作一道虹光騰空而去的，確實能起到震撼人心的作用，令那些鈍根人猛醒。聽妙法老和尚說，宣化上人患病，有時在弟子們面前也會示現病痛之相，可一聽到有弟子哭了，他馬上就換成一副笑臉說：「你就這麼大本事啊。」然後就又說又笑起來，後來弟子們才知道師父是在考驗人呢！1995年妙法老和尚與病中的上人在一起時，突然眼前出現偈頌一首：

　　老僧閒來無甚事　捉個迷藏臥病床
　　胸裡常懷虛空志　眉頭緊鎖聚臁�光
　　一俯一仰痛難當　利物度生終不忘
　　眾裡尋他千百劫　對面不識耐思量
　　見有觀空空不空　圆�問源源非源
　　隨緣應對無起落　煩勞迷者渡慈航

　　聽恩師妙法老和尚講，他去萬佛城拜見宣化上人期間，恰遇常住在萬佛城一位護法居士，遇車禍身亡。這位居士是自己開車由機場接幾年未曾置娴钠拮雍蛢鹤踊厝f佛城，在快到萬佛城時，不知何故車衝下公路，撞在樹上，妻兒略受輕傷，只他一人當場死亡。有人請問妙法老和尚說：這位居士拋開在台灣的家眷，一個人在美國萬佛城做護法工作，包括給萬佛城的學生當老師，心地這麼虔眨瑸楹芜�會遇到這種橫禍？老和尚回答：這個人是等覺菩薩再來，幫助宣公上人護持佛法的，這是他的願力，同時也是了自己多生以前曾傷害過兩隻大鳥的宿債，還能起到警示人命無常，當勤精進修行的作用。當他該回去的時候，兩隻大鳥張開翅膀，遮住了汽車前面的擋風玻璃，導致事故發生。老和尚特地去安慰他的妻子和兒子：「你的先生，是特地叫你們來美國的吧？」他的妻子說：「是的。」並說他以前也幾次在電話中叮囑她和兒子，即使他不和她們在一起也要好好修行的話，當初自己還嫌他囉嗦，現在看來他是早有準備。老和尚說：「他是特地叫你們來見最後一面，並為他送行的。」老和尚的話對失去親人的娘倆起到了很好的安慰作用，並鼓舞了她們學佛的信心。老和尚還特地向這位「等覺菩薩」頂了禮。在場的許多人因為相信老和尚的話，也都跟著叩頭禮拜。

　　但是也有反對的話傳到老和尚耳中：「妙法老和尚在胡說，某居士太一般了，又洠�為萬佛城做過什麼太大的貢獻，怎麼會是等覺菩薩再來？」「他要是等覺菩薩，那我就是佛再來了！」

　　佛在《楞嚴經》四種清淨明誨裡講得很清楚，連「淫女寡婦、奸偷屠販」這樣的人都可能是菩薩羅漢再來，何況居士和沙門呢！這些人在他皈依佛開悟之後「終不自言我真菩薩真阿羅漢，唯除命終，陰有遺付。」為什麼他不自己說出自己的真實身份呢，因為他知道有初學佛的人會因不相信而誹謗他，而誹謗菩薩羅漢是要墮地獄的，又因為這是佛陀的安排，不可以隨便洩露（洩佛密因，輕言未學）。但是有的人會在命終前告訴或者留首偈頌給身邊的人說自己是怎麼回事，有的則是命終之後有明眼人來給說破。更有無聲無息而來，又無聲無息而走的，這都是教化人的需要，示現生命無常的道理，都是佛陀的安排，等我們自己開悟的時候，自然也就明白了。寒山大師和拾得大師的故事，許多法師在講經時都講過，我們這些凡夫在不明白的時候，絕不敢胡說，以免造下無邊罪業。關雲長為救更多的人才殺一些人，最後示現被殺相。淨宗十一代祖省庵大師49歲就圓寂了，我們不能用凡人眼光說他洠в行藓貌哦堂�。

　　眼前的一切境界，都是對一個修行人的考驗，「若真修道人，不見世間過」，「不見世間過」不是見到別人在做壞事惡事不去制止他、批評他，而是要用佛教的觀點面對。所以宣化上人說：「一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，還需從頭煉。」

　　敬愛的周恩來總理為中國的昌盛、人民的幸福嘔心瀝血，在長期的病痛之中結束了自己偉大的一生；焦裕祿為蘭考人民敚�脫貧困積勞成疾，與病魔搶時間，奉獻了寶貴的生命。世界上還有許多科學家、政治家、音樂家以及企業家，為人民做出了很大貢獻，自己卻在完成其使命後就回去了。「旅泊三界，示一往還」。這些人很可能就是菩薩再來，只是我們不認識罷了。直到今天的報紙電視上，為國為民奉獻出自己的智慧、金錢乃至生命的人層出不窮。有人說「好人不長壽」、「好人洠Ш脠蟆梗�這是世間不明白佛法人的說法，其實這些人民的英雄、國家的驕子，正是《地藏經》上說的有大力的善知識到世間替處於艱難困苦中的百姓「減負」和「全與負」來了，令他們離苦得樂。他們都是佛派來的菩薩和羅漢。在當今，為了金錢和財富，國與國爭、家與家爭、人與人爭的苦海當中，他們能出污泥而不染，為國家和他人的利益捨生忘死，為國人豎起了一桿旗幟、一盞明燈、一個榜樣，以喚起眾生的良知，回頭是岸，免受地獄之苦，以身說法，這些人就是我們真正的大善知識。

　　宣化上人所以會患病，正是他老人家自出家之後就為眾生治病拔苦所致。他打你一枴杖，拍了你一巴掌，你當時就感覺病減輕或痊癒了，其實你的業由老和尚背負了，老和尚發的願之一就是：願天下眾生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是替眾生「減負」或「全與負」的了斷。這是佛和大菩薩的境界和示現。

　　佛能捨身飼虎、割肉喂鷹，代眾生受苦，那是佛的心願。而且只要地獄不空，他們還會再來，高僧是這樣，大德居士也是這樣。所以他們往往看上去是被病苦奪走了生命，其實那是他們的願力。

　　而那些各掃門前雪的自了漢、　修行者、念佛人，也會有瑞相往生。　他們是將來成菩薩成佛之後再來度眾生的。

　　前者本來就是佛菩薩或羅漢的再來，他們的往生是涅槃、圓寂，直接回到釋迦佛的跟前「匯報工作」去了。後者是往生到天上或者是到極樂世界上大學去了。

　　前者是佛派到人間救助眾生的良師，後者是到人間來進修的中學生。我們洠в兄腔鄄豢赏�言拢�人的長短，誹謗佛菩薩、羅漢該當何罪，請看看《地藏經》就知道了。




《現代因果實錄二》…　24　…誦持大悲咒往生諸佛國

誦持大悲咒往生諸佛國　
　　問：佛教弟子都會背誦大悲神咒，誦大悲咒有什麼作用，怎樣修法？

　　答：「千手千眼大悲懺法」裡講，觀世音菩薩就是過去的正法明如來，成妙功德，具大慈悲，現千手千眼，護持法界眾生，令我們發廣大道心，教給我們受持圓滿大悲神咒，能令我們永離惡道，得生佛前，無論我們犯有當墮無間獄的重罪或者惡疾纏身，悉使消除。常誦大悲咒，能智慧現前，得三昧辯才。現生求願皆令果遂，決定無疑。能使我們速獲三乘，早登佛地。大悲神咒的威神之力，讚歎不盡。

　　觀世音菩薩對佛說：若諸眾生誦持大悲神咒，有墮三惡道者，我誓不成正覺（佛）；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。

　　以上是觀世音菩薩的大願，所以我們如果選擇誦持大悲神咒作為今生的每天必修課，今生一定諸事隨心滿願，將來一定往生極樂世界或諸佛國土。

　　誦持的方法，如在家裡可在佛像前上香禮拜後誦持21遍、49遍或108遍，可自定。上班途中，其他一切空餘時間均可背誦，不用記遍數。

　　大悲咒背熟了後一分多鐘就可誦一遍，若在會分心的場合，可用念「南無觀世音菩薩」名號來代替。

　　無論選修任何一個法門，一定做到持戒清淨：持五戒（包括不殺生吃肉），修十善，才是真正的佛弟子。修行一定會有不可思議成就。




《現代因果實錄二》…　25　…佛教弟子的婚禮

佛教弟子的婚禮　
　　問：信天主耶穌教的青年人可以在教堂舉行婚禮，顯得隆重莊嚴而又氣派。佛教是不是反對男女的婚姻？從未聽說過佛寺為自己弟子主持婚禮的事。

　　答：《現代因果實錄》中妙法老和尚對這個問睿�有回答。佛教認為男婚女嫁是天經地義的事，佛門俗家弟子也不例外。只是希望弟子們婚後能建立一個佛化家庭，成為在家修行的楷模。

　　為夫之道，須憐妻如妹，不離不棄，荷擔家業，不畏困苦，以身作則，教子成才。

　　為妻之道，須敬夫愛子，侍奉公婆，勤儉持家，量入為出，榮辱與共，永無怨言。

　　美國萬佛拢�城宣化上人老和尚曾於1994年在長堤拢�寺為弟子果詩、果金主持了婚禮，現將上人在婚禮上發表的講話（開示）的全文刊載如下，以侍大眾：

　　易經上說：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂極。」陰陽和合，天地蔚也，萬物育也；陰陽不和合，天地也不蔚，萬物也不育了，所以從這幾句經文來看，君子之道，肇端於夫婦，天是一大天，人是一小天，所以人一舉手，一投足，都應該法天效地。

　　所謂陰陽：男是屬乾，乾就是屬陽；女屬陰，陰就是坤。所以乾坤就是卦爻裡頭的一個開始，乾卦就是乾三連；坤卦就是坤六斷，那麼這是童男童女。童男是乾卦，童女是坤卦，這是乾坤。

　　那麼結婚之後，乾卦變成了一個「離中虛」，坤卦變成「坎中滿」，就互相配合，這就變成坎離了，離是離中虛，坎是坎中滿，所謂君子之道，肇端於夫婦，男女居室人之大倫，這種道理是要法天效地的，那麼法天效地是要和和氣氣的，天地不可一日無和氣，人心不可一時無喜神。你看看，這個光風齋月的時候，草木欣欣，草木都很快樂的；　如果怒雨疾風，禽鳥慼慼，禽鳥就像要哭似的。

　　由這以上，我們要法天效地，天地天天都要有和氣，人心時時刻刻都要有喜神，所以結婚之後要百年偕老，要舉案齊眉，不可以像現代這些夫婦，這麼結婚了，然後不合，把家庭弄得亂七八糟的，這都是不會做夫婦，才弄得家不像家，國不像國，人不像個人，這個社會上就一點秩序也洠в辛恕�

　　所以你們兩個人結婚之後，要互相真正地相愛，不可以學這些一般的那麼結婚，總要互相尊重，互相愛敬，那麼你愛敬對方，就不要對對方有不圓滿的地方，所以要互相尊重，舉案齊眉，所以古人說相敬如賓。

　　你們兩人是不是能這個樣子？（齊答）：能！

　　要永遠在一起相敬如賓，不要貌合神離的，可以嗎？（齊答）：可以！

　　那你們兩個人有戒指，互相交換戒指吧！（司儀：他們是交換念珠！）交換念珠呀！那好念佛！你們多生幾個，好出家做和尚！（眾人大笑）

　　（上人微笑說）你們兩個人交換念珠，念字底下有個心字，要換心，互相交換真心！OK？好自為之！



《現代因果實錄二》…　26　…佛制不可改變

佛制不可改變　
　　問：不止一個佛友對我說，年代不同了，修行的方法也應當改變，現在物伲�發達，洠в斜匾�修苦行，一日一餐、過午不食那樣對身體不利，吃好一點，喝好一點不執著就是了，保護好這個肉身，才能多念佛。我覺得這種說法有他的道理，您以為如何？

　　答：佛法，是大學者、大智者釋迦佛說的法，豈是我們凡夫所篡改得了的？在家修行的人更無資格說這種話，你盡可按適合自己的方法去修。一天吃八頓飯也洠�人管你，如果是出家人說這種話，則有問睿�了。釋迦佛本是一國之儲君——悉達多太子。他本有嬌妻愛子和享不盡的榮華富貴，卻選擇了出家修行的路，最後在菩提樹下禪定得道成佛，之後廣收弟子宣講佛法，教弟子托缽化緣，「循方乞食，令其捨貪」，每天分頭沿不同方向，不選擇貧富化一缽食，次日接著從下家依次乞食。這樣令弟子捨去貪心，使貧富眾生廣種福田。

　　如果化來的飯食自己吃不完，就「乞食餘分，施餓眾生」，分給吃不飽肚子的眾生吃，「衣缽之餘，分寸不蓄」，除了身上必須穿的衣服外，一分錢、一寸布都不儲存，其目的就是令弟子捨棄人人皆有的貪心（四種清淨明誨）。這是佛教弟子捨去貪心的方法，佛自己也是這樣做的，並洠в幸驗樽约菏翘�子身份和成佛之後受到各國國王及富貴人的供養而改變修行方法。涅槃前囑咐弟子今後要「以戒為師」。我們今天的比丘、比丘尼、男女居士四眾弟子不仍然是佛的弟子嗎？為什麼要改變佛制？難道我們比佛陀還要高明不成？佛法傳到中國後，高僧祖師根據中國和印度地理環境、國情不同的特點，政府撥給寺院土地讓出家人自耕自食解決溫飽，但仍有托缽化緣的僧人。況且就是今天也有眾多寺院在嚴守著戒律，宣化上人在美國的各處道場資金雄厚，供養者眾，卻也嚴守佛制，吃的菜多是去超市的垃圾站收超市清理出來的菜，經揀理後食用的。

　　「人棄我取，人取我予」，這是萬佛城的規矩。不爭、不貪、不求、不自私、不自利，不妄語，這是萬