[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第13章
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四季轮回，各人心头有虑不完的烦恼和忧愁，脚步略不去的艰辛和伤痛。生命历程，我们靠什么来扬起前进的风帆？心路历程，我们又靠什么来驶向理想的彼岸？
留些思想给自己。人类没有思想，世界就没有力量。让我们在静夜里，思想昨天的去和往；让我们在晨光里，思想昨天的对和错。思想着，我们的耳朵便是尘世杂音的过滤器；思想着，我们的眼睛便会成为万千形态的监视仪。世界五光十色，思想者是痛苦的，因其清醒明白。我们赞美这份痛苦，如同分娩，没有阵痛，便没有快乐。
留些正直给自己。竹木成材，忠厚不朽，老实永恒，本真可贵。正直，我们才会胸有方心，身无媚骨；正直，我们的目光便成无数邪恶的消防栓；正直，我们的世界会更光明。良玉烧不热，直竹立天地。正直的人，总是能够把灵魂的高尚与精神的明智这两个不同的自然赠品结合起来。正直两字，实乃人信用之基。正直，是为人最良之品性，系处世最良之方法。
留些自信给自己。自信是生命的精神支柱。让我们在惊涛巨浪中，展示凌波仙子的飘逸和从容；让我们在火光霹雳中，映现世纪巨人的无畏和高大。自信，我们的血液便是不灭的熊熊火焰；自信，我们的骨骼便成为承载千钧的支柱；旅途万水千山，只有自信，我们才会大步逐日，执著填海。
留些真诚给自己。真诚是灵魂栖息的小床，真诚不在，灵魂便永不能安寝，让我们在清风中，掂量尊严的轻和重，让我们在清澈中，照见人性的蓝和清；人生千沟万壑，真诚，使我们两脚踏实，安平乐道。
留点余趣给自己。闭门即是深山，读书随处静土。坐拥书城不仅是一乐，更是我们精神的巢穴，生命的禅床。心无物欲，即是秋空霁海，坐有琴书，便成石室丹丘。这是古人的襟怀。人心不古者如我，只把醉纸行文，躬耕文田，当成趣乐。本无四面玲珑、八面呼风之能事，不若坦然看世界，磊落度人生，写点秋水文章，何乐也！
我们无须感叹世态炎凉，无须埋怨人心不古，因为，所有的美好，多根植于我们的自身，让我们人生的思想之光，正直之灵，自信之神，真诚之美，照耀今天心境与感情我很喜欢柏拉图说的一句话：“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”心境好了，便会产生“情人眼里出西施”之妙，恐怕会把一树看作一菩提，一花看作一天堂，一沙看作一世界，一水看作一汪洋。这时环境恐怕就显得次要了。
名人的话深刻，老百姓的话也深邃着呢！“人生在世，高薪不如高位，高位不如高寿，高寿不如高兴。”这话藏玄机，有意思吧。一个人每天都能高高兴兴、快快乐乐的，那真的是难得的幸福。可是怎样才能获得快乐呢？仁者见仁，智者见智。
我私下以为，一个人拥有了世上的真情，又能为真情付出自己的心血，他就获得了不尽的快乐。这真情包括人们常说的亲情、友情和爱情。
两年前，一首《常回家看看》唱遍大江南北，令许多人柔肠百转；记者候波追踪父母拍就的“我的父亲母亲”摄影展，虽是寻常事情，却感动得广大观众潸然泪下，它们的魅力就在于诠释了亲情的可贵。仔细想想，在我们的成长道路上，父母付出了多少辛劳。所有的茹苦含辛，所有的忍辱负重，只有无私无悔的父母能做到！如今，多少养儿方知父母恩的儿女们争当“孝星”，又有多少早逝父母的人感叹：子欲孝时亲不在！决不和不孝顺父母的人做朋友，因为他对父母都尚且如此，对友情自然更不在话下，此话又引起了多少人的共鸣。
“好书悟后三更月，良友来时四座春”。世间最美好的东西，又莫过于有几个赤诚正直有思想的朋友。“君子与君子同道为朋，小人与小人同利为朋”。有人看看朋友很多，其实没有友谊可言，只有利益驱动，只有相互利用，一有风吹草动，必作鸟兽散。一死一生，乃知交心；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，乃知交情。生活告诫我们，交结朋友往往就是交付命运。《菜根谭》曰：“为人须存一颗素心，交友要有三分侠气。”真正的友情是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。
没有友情，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。友情使我们领略到了生命的意义，我们无法不为这份真情好好工作、好好生活，使朋友为拥有我们而骄傲。
爱情是一种心灵的照耀，是人类生命永恒的主题：纯洁，不掺杂一丝市侩功利；挚诚，不索回一点回扣回报。的确，大千世界，芸芸众生，偏偏我俩走到了一起，而且要相扶、相伴一生。从“人生匆匆一见面，前世多少香火缘”的前提算起，这缘就广厚了。问世间情为何物？直叫人生死相许。
爱情使世界转动，如果把它拿走，我们的地球就变成了一座坟墓。爱情不仅是鲜花、微笑、亲吻和春风，它更是严寒时的青松、昏夜中的火花、跋涉中的搀扶。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”用一千年的时间，换来几十年的相濡以沫，是何等的不易。尽管如今在有些人的心目中，这个高尚的字眼，日渐被现代文明的垃圾所污染，爱情成了金钱的幌子，成了换取地位的托辞，成了出国发达的跳板，成了肮脏交易的资本，成了功名利禄的台阶。爱情正被偷情、外遇、猎艳、离婚、虚伪重重包围，但心若在，情还在，世上毕竟多真情。
“万里千愁南共北，两心哪论生和死”，我们没有理由不珍惜那份真感情。如果在冥冥中，我们拥有了这份问心无愧、当之无愧的情，那么我们还有什么不满足呢？
好心境来自真感情，真感情营造好心境。一个人，只有体验了亲情的深度，领略了友情的厚度，拥有了爱情的纯度，这样的人生才称得上是名副其实的快乐人生，才能算有弥足珍贵的财富，才能说有固若金汤的靠山，您说是不？骂声种种骂人，是七情六欲中宣泄的一种成分，是喜怒哀乐里重要的一项内容，有好事者还把它归纳成一种文化（反正时下文化也差不多成了一只筐了）。说来骂的历史算是久远且形成洋洋大观的了，其广泛、全面的动用下，更如水银泻地，充塞于社会的各个方面、生活的每处地方。
要说骂的种类涉及三教九流，俱到五花八门，差不多和笑不相伯仲，往往功能多样，内涵别致。骂你，是爱的流露，老子夸儿子、母亲讲女儿，常说“小兔崽子”、“小狐狸精”，打是亲骂是爱这
是爱骂；骂人是情的表示，女的骂男的，常说“千刀万剐”、“这死鬼”，打情骂俏，这是情骂。至于笑骂、痛骂、暗骂、错骂、绝骂、叫骂、诱骂、唱骂、对骂、误骂、臭骂、指桑骂槐、口头相骂，真是林林总总，很有些“却怪诗书收不尽”的意味儿。
在历史上，于演义中，骂是绝唱，骂留佳话，比笑似乎更多一些意思。清代思想家龚自珍胸有不平总是骂，因而骂名远扬，并因骂得福。科举考试时，因考官惧怕其性喜骂，“如不取，骂必甚”，幸而获中进土。古往今来精辟的骂，要算是《三国演义》上“武乡侯骂死王朗”了。诸葛亮这“三寸不烂之舌”也真够厉害的，如簧巧舌翻滚之下，骂王朗是为官的朽木，食禄的禽兽，当朝的狼狗，秉政的奴婢，和曹操“同谋篡位”，“天地不容”，可怜王朗没有“宰相肚里可撑船，将军额头能跑马”的气度，竟是恼羞成怒，气血攻心，被生生地“骂”死“撞死于马下”。
不知后来的“扬州一怪”郑板桥是不是感于诸葛丞相这一件事，曾作下了“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”一联。板桥此联与他其他诗作一样，看似平淡，却藏奇诡，有大巧若拙的气象，有淡极花更艳的气韵。这两句诗的真知灼见在于，骂得对，骂得妙，比捧得不对不知要精到多少！
而骂还大有艺术性可言呢！五代末年，宋太祖赵匡胤派三万大军远征后蜀，耽于声色的后蜀君臣贪生怕死，虽拥有十四万大军，却不动一兵一矢，挂起白旗投降了。一日，赵匡胤召见被喻为“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”的蜀后主孟昶的贵妃花蕊夫人。在赵匡胤命其吟诗下，这位曾作宫诗百首的才女，亡国的羞辱，自身的悲愤与委屈之情，一齐涌下心头，化为激越的诗情。她轻启朱唇，曼声吟诵道“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？”应该说，对前两句称孟昶为君王，道自己“不得知”，对为了显示一下大宋皇帝威仪的赵匡胤来说，不以为然，也大不满意，但对花蕊夫人的过人才华和超人胆量，还是刮目相看的。但当吟诵至“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”这后两句时，柔顺一女子，顿显“女有烈性”的意气，慷慨悲歌，热泪盈眶，悲愤欲绝之下，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情。
“十四万人齐解甲”，可耻在于不费兵矢，打开城门，拱手相送，不战而降啊！花蕊夫人想到这里，愤极气极，终于爆发出一声火辣辣的骂：“更无一个是男儿！”这一声骂，如雷轰顶，似磐震荡，如山呼海啸，似沙场铁骑，如钱塘秋潮，似伏夏暴雨，真正痛快淋漓，酣畅至极，尤其是出自一个弱女子、女才人之口，足使十四万男儿为之羞愧！骂亦是心声。需要提一笔的是，据《十六国春秋·蜀志》记载：花蕊夫人始终未忘亡国之痛，以后幽居宋宫，忧郁而死。以此也证明了她这首《述国亡诗》是她从血管中流出来的真情流露。
骂人不是美德，不值得提倡，泼皮式、泼妇式的醉骂街骂更是鸦聒蝉噪，令人生厌。但人生在世，差不多没有一个人不曾骂人，也没有一个人是没有挨过骂的。就如孔圣人，骂过他的学生宰子是“朽木不可雕也”。梁实秋先生还为他的一本书取名为“骂人的艺术”。而陈琳大骂曹操的父祖三代，使孟德先生很为欣赏；骆宾王揭露武则天的狐猸惑主，武则天还称赞这位浙江义乌人是人才，这除了被骂者的气度外，骂得有艺术，骂得巧妙，骂得在理，骂得被骂的人也心服，也是一个重要原因，反之，“辱骂和恐吓不是战斗”，也绝非是艺术了。
学会放弃
春花开得早，夏蝉枝头闹，黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。这是一首叹人生易老、岁月无敌的诗。浮生如白驹过隙，光阴似流星飞梭，尽在字里行间矣！
人生是什么？雅人们说：这是一张单程车票。俗人们讲：人生好像一件衣，沾过油渍粘过泥。旧时代的文人说：人生是一袭华丽的长袍，但上面爬满了虱子。新生代的作家讲：人生固然是一梦，但不妨做得轰轰烈烈一些。这，都有理。而做人差不多时间恐怕总是负重前行，挑担赶路吧。有的人翻山越岭，一路兼程，眼看要越上一个高峰，却又落下了，为何？不是山高翻不过，而是因鞋中被人塞进了石子。有的人风雨无阻，艰难跋涉，但总是步子不大，甚至踉踉跄跄，又是为何？君不见他的担子中分明放着沉重的名利！泰戈尔的话是真理：鸟儿戴上了金链，它怎么飞得高！
恩怨也好，名利也罢，我们是不是应该放弃一些呢？在人生漫漫征途上，我们应该学会放弃。也许你中过别人的暗箭，尝过小人的绊脚，但不少时候还得忍痛拔下，暗暗吞气。
一肩担着责任，一肩担着义务的人们，当务之急，还是匆匆赶路要紧！武林中人说，心有杂思，神被困扰，难以敛气，兵器再好，武艺再高，终究也会败阵。名人名言讲，宽容是人类性情的空间，是一种无声的教育。“名随市人隐，德与佳木长”。在不少时候，我们真的需要学会对恩恩怨怨的放弃，学会对名誉私利的放弃！学会对枝枝蔓蔓的放弃。“负驮三千沉重，听窗外风雨匆匆”，这有多压抑、多痛楚！
想通一些吧，人人从自己的哭声中走来，从别人的哭声中走去。人之相见，真是人生匆匆一见面，前世多少香火缘。
何必生命不息，大战不止呢？想开一些吧，无论名人凡人都只短短一生，区区一世，纵有再多的财富，也只是日吃不过三餐饭，夜睡不过五尺床，弱水三千，只取一瓢饮，粮山千座，只食几碗饭。
放弃当然要有胸怀，也要作出牺牲。我最赞赏《唐人笔记》中记载的那个赶车的刘颇了。这个刘颇一日赶车去，见一山谷口车辆全被塞住了，原来是一辆装满瓦罐的车子挡住了惟一之路。刘颇赶上去问：“车上的瓦罐值多少钱？”答曰：“七、八千。”刘颇即付了钱，令人将这些瓶瓶罐罐推于崖下，车子一轻，便得以通过了。刘颇的这种“放弃”换来了大队人马的畅通，这是有眼光之举。另一个唐代的故事也是感人的。一位叫娄师德的官员，别人把唾水吐在他脸上，为了不使事态扩大，他竟“唾面自干”让唾液自己干了为止。
这是有气度之为。对于现代人来说，物质丰富了，反而不少事情做不好。
但想通想开一些，还是可以的吧。人生犹如打仗，需要毅然决然丢掉那些辎重和包袱，轻装上阵，阔步前进。人生犹如搬进新房子，换上新东西，丢去破烂货。真的，在许多时候，我们不学会丢弃和放弃，往往会纠缠于无休止的琐事的泥潭而不能自拔。有一幅漫画，画的是一个跋涉在群山之上的旅人，正倾倒出鞋子中的砂石，旁白是“使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋子里的一粒砂石”。这是一种非常有趣的逻辑，它揭示了一种真实：将人击垮的，经常并非巨大的挑战，而是暗地的中伤和被打击者的倦怠。人生的确是苦短的：人生七十古来少，除去幼来除去老，中间一段不多时，还有风霜和烦恼。还有一小半时间花在睡觉上，还有苦难与疾病，那是上帝对人的警告，恶魔发出的狞笑，是想让人想破一些，超拔一点。正基于此，我们更需要丢掉个人的恩怨、形形式式的杂念，不恃强、不怙势，不张扬，不张狂，抱着宠之不喜、辱之不惧的心态，应该放弃那些有累身心的纠缠，放弃那些虚情和假意，放弃那些仇视和报复。放弃失恋的痛楚，放弃屈辱的仇恨，放弃难言的负荷，甚至还要放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对虚名的争夺还是圣人说得精妙：人生就是一段路途，终极意义就是别离：告别欢乐、告别荣耀和孤独。在生活中学会放弃，就是在做一道关于名利的减法，就是在生命的苦海跋涉中丢掉辎重，这种看似消极的作派，实是积极的人生态度。只有做到对名利的彻底放弃，我们的事业和生活才能达到“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”这样的境地。留点“空白”
我认识的一位画家，是位丹青高手，每每为花鸟传神，替山水留韵，总能恰到好处地留些空白，这一“留”给人以诗的想像，弦的余音。让人感到满满当当未必艺术，简简单单方为境界。
艺术享受不独在这一意境中，还可浮想联翩。虚室生白，不仅仅是一种对装潢和摆设的见解，更是一种高深的见识；园林留白，空间的旷远和花草的疏朗，也是一种高明的手笔；而人生更像一幅画，需要有留白的地方。俄国一位作家曾说过：“在人的一生中，失去的比获得的更为重要。种子消失之后，才能发芽。”
人生是个大舞台，要想活得精彩，活得壮美，活得有气魄，就不�
