[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第14章
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”
人生是个大舞台，要想活得精彩，活得壮美，活得有气魄，就不仅要学会给生命留白，而且要淡然看待人生的得失成败。空白不是苍白，而是一种境界，一种襟怀。如果说科技的空白我们要常常填补，那么对于生活的空白我们则要时时留出。
人的一生仿佛就是得失的轮回。得失就像是一对跳跃的、充满灵性的音符，不停地编织着人生乐章中每一个悠扬的旋律。生活中，有得必有失，有失必有得。只有从来没有的东西，才永远不会失去。“百得会有一失，百失也会有一得”。这句话虽然谈不上是至理名言，但与民间所说“甘蔗没有两头甜”，“高楼临街却喧哗”同理，也从一个侧面说明了得与失相互的利弊。
古人折柳送别，往往取“不必如丝千万缕，只须离恨两三条”之意，多者何益！读书也是这样，件件着地，不如一件着地；样样一知半解，不若一门精到。这份意思也给我们启迪：对待生活，有的人每天沉湎于患得患失的苦闷中，把主要精力都放在失去了多少、得到了多少上，而不关心失去的是什么，不思考真正想要的是什么。看起来他没有失去什么，事实上往往因得到的东西而迷失了自我。况且幸福也不见得因你位高钱多而慷慨多给你几分。１６世纪法国一位思想家说：“什么都来一点的人，什么得不到。”而雨果的名言更是简洁明了：“一个人不能同时骑两匹马。”人生在世实在也要不了多少物质，如飞鸟只栖一枝，松鼠所求几颗一样。
无论说生活是一碗菜，有人抱怨咸，有人感叹淡。还是讲生活是一辆车，有人评价快，有人直叫慢。人生实际是一个舍弃的过程，一路丢掉辎重，直到这辆单行列车到达终点。其实即使我们一路春风，一生顺达，还有显赫之时，但威不可使尽，福不可享尽，不少时候还是不张扬，不张狂，挺起胸膛走路，夹着尾巴做人为要。
天地有万古，人生只百年。我们在羡长江之无穷，叹蚍蜉之须臾中，更应珍惜生命，把握人生，在看破想通中以积极的态度迎战生活，创造美好。一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧。最是美丽平常心，成败荣辱不倒志。生命既然给了我们憧憬明天的权利，我们就应该正确对待得失，带着希望生活，感受生命可贵，活出一个真实的自我！而且信奉“名利云中物，我心独悠然”的人，反而在生活中有水击石流、风过天际的不同凡响呢！
一生做好一件事
写下这个题目，我不禁暗暗向自己发问：“一生做好一件事”是不是“起点不高”、“志向不远”、“目标不大”？最后我还是固执地感到：做好一件事，实在不容易。
美国作家阿西莫夫是个奇才，他一生写过三卷自传。前两卷《记忆犹新》和《欢乐依旧》所述严格以时间先后为序，侧重对事情的准确记叙。第三卷《人生舞台》自１９９０年初阿西莫夫病重住院期间开始动笔，作者夜以继日，披星戴月，历时１２５天完成此书，篇幅相当于五十余万汉字。再过不到两年，作者便去世了。《人生舞台》的写法不仅与前两卷迥异，且涉及面广，剖析深刻，对诸多重大问题侃侃而谈，娓娓道来，在极平易的语言中充盈着睿智，读后既能使人了解这位奇才辉煌的一生，更能助人深刻地领悟人生的真谛。
在临终前夕，阿西莫夫曾接受法国《解放》杂志采访，当问及“您为什么写作”时，他的回答是：“我写作的原因，如同呼吸一样；因为如果不这样做，我就会死去。”阿西莫夫毕生只想做好一件事，并且极其出色地做到了：用自己的写作使全世界的读者深受教益，共享欢乐。《人生舞台》告诉世人：
一辈子要想真正做好一件事是何等不易，而做好了它又是多么令人舒心快乐！
其实只有真正想做好一件事的人，才会有“夸父追日”
的精神，有“精卫填海”的毅力，有“愚公移山”的执著，有“闻鸡起舞”的勤勉。法国马赛有一名叫多梅尔的警官，为了缉捕一名强奸杀害女童埃梅的罪犯，查了十几米高的文件和档案，足迹踏遍四大洲，打了３０多万次电话，行程多达８０多万公里。因为没有时间陪伴家人，结果两任妻子都离他而去，但他仍矢志不渝，经过５２年漫长的追捕，终于将罪犯捉拿归案。当他拿手铐铐住凶手时，已经是７３岁高龄。有人问他这样值吗？他回答说：“一个人一生只要干好一件事，这辈子就没有白过。”
又是一个“一生做好一件事”，这个标准似乎真不高。但要真正干好一件有意义有价值的事，细想想也不是那么简单的。一生告诫自己“何为浮名绊此身”的李政道先生，成功缘于“激情燃烧”的袁隆平、金怡濂等人，一生甘坐冷板凳，在科学的山道上跋涉前行，锲而不舍。达尔文忙活一辈子，也就是发现了“人是猴变的”这个再普通不过的道理；麦哲伦终生的杰作，则无非是证实了“地球是圆的”这个今天连一个幼儿也知道的常识；曹雪芹劳累终生，呕心沥血，十年辛苦不寻常，一本没有写完的书写尽人生百态，参透世态炎凉；莱特兄弟为了让飞机能冲向云霄，一辈子都是光棍。他们很幽默地说：“一生只能干好一件事。既要管牢飞机，又要照顾妻子，我们实在做不到。”
雨果说过一句很精辟的话：“一个人不能同时骑两匹马。”科学的巨人，文坛的巨匠们正是因为心无旁骛，聚精会神，以终生之力去做好一件事，才得以最终成了历史上的伟人而名垂千秋。董仲舒的“三年不窥园”是这样，“墨池飞出北溟鱼”的王冕也莫不如此。同样，“平凡的人常使人感动”，有多少平平常常的人，默默无闻干着平凡的事，正是对事业的追求，对工作的执著，对生活的热爱，使得他们一生干好了一件事，他们应当为此感到骄傲，后人当为他们击节鼓掌。因为他们不是靠嘴巴而是靠脚印证明了这一睿智的论断：“卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。”
社会就像一条大船，我们都是航行者，理应风雨同舟，尽心尽力尽职，让航船乘风破浪。羡长江之无穷，叹蜉蚍之须臾。一个人的生命短暂，又要担负公务，又要排遣家务，还有不少的事务。我们在许多时间，只能聚焦到一点上，也就是力求一生做好一件事，去拓宽生命的宽度，而不是虚度光阴，把精力用在其他毫无意义的地方。当然，一个人多才多艺，能文能武，既能大雪弓刀上马带兵，又能秉烛航海下马著文，十八般武艺皆精，三十六计都行，一生多做几件事，造福社会，泽被黎民，自然更好。
情怀
虽说我常写一点“读万卷书，行万里路”的文字，但坦率地说，我认识大海还是几年前的事。初次扑进大海的胸怀，恍然发现眼前是一部堂堂皇皇的宏卷，是一本博大精深的巨作，我尽情地读，贪婪地翻，读着那气势磅礴的前言，读着那雄视千古的正文，读着那美若如虹的插图，读着那坚定刚毅的后记，我暮地发现自己是那么渺小，如细流，似水滴
我从湖上来，自感好豪迈，见到大海，我呆了：还有这么广阔的天地，还有如此深沉的世界！如果说，湖里好景致，那是一首缠绵可人的小诗，那么，海中有乾坤，却是一卷雄浑豪壮的小说。
气势传神，每一排巨浪，都是她的宣言。每一个水波，都是她的思想。海的狂暴与柔顺，是其动力所在，魅力所在。当我伫立海边，当我乘船航行，那海潮卷着一股股激情向我涌来，拍打着我的心堤，使人再也无法平静，我的思绪随着那阵阵节拍荡漾起来。阵阵波浪似粗线条大写意，声声水鸣如气若虹大手笔，让人在字里行间，读出那深邃那超然的意境。
海摒弃任何形式的天真，从黄金岸带来的一切幻想，都在颠簸中吐得精光，而筑成了实实在在的海滩。大海坦荡而真实，喜欢那片片白帆，沉重的铁锚以及渔歌小号。大海是生活受之不尽的宏篇哲理诗，潮涨潮落，是在忠告人生有朝阳灿烂，也有暮色苍茫；既有康庄大道，又有崎岖小径得志时莫得意，失志时莫失意。大海心宽广可容异己，哪怕是鱼龙混杂，珍珠泥沙，巨鲸尾鱼，海豹河马。“请君看皎洁，知有淡然心”。地球实际是水球，水的覆盖面为７／１０，即使把陆地削平填于江海，地球仍会被３０００米深的水圈包围，但江海不争名争宠，听任人们叫地球。时而明如镜，时而绿如蓝，时而黄有韵，是海水的写意。不疲于奔腾，教人谆谆，诲人不倦；载舟又覆舟，爱憎分明，有是非之心。海水无定形，或方或圆或无边，她入境随俗，随和又随便。“海纳百川，有容乃大”。大海又有极大的相容性，她不分东西南北派系，不管深沟小涧源头，不论清流浊流明流暗流，统统相通相容，全部调剂调和。所以它才能气势磅礴，汇成汪洋，润泽四方，造福人类。
以后，出差或旅游，又使我能接近大海。有几次，我宿的住处还紧傍大海，这又使我有机会夜读大海，谛听她的声韵。当一切白日的嘈杂与喧嚣被漫漫夜海所淹没，我假寐静思，清静耳鼓，驾起心灵之舟，踏着夜海的流波，去进行旷远的寻访，去进行神秘的旅行。这时远处的一声声海涛叩打港湾，如婴孩依偎于母亲怀里凝重的呼吸中，感到踏实，感到慰藉。那阵阵起伏，那声声呼唤，让人激奋，让人超然，这是自然的律动，这是天使的音乐，这是生命的赞歌，这是华章的妙笔。在这夜海澎湃的声浪里，我更加仔细地倾听自己的心声，是否节拍缓慢，是否捎带杂音？在这寂静的夜海里，在这激荡的海浪中，我让自己的灵魂一丝不挂，痛快淋漓地淋浴一场：一切人与人的不快，生活莫名的烦恼，人生的忧郁，对事业的懒散，像污垢一般被海涛冲刷得无踪无影，被海风吹刮得不知去向。夜读大海，想象在飞翔，头绪在拓展，我的思想在这夜海中畅快地游泳；我的心灵在真挚地呼唤与感应；我的步履在自我审视和调整大海如书，深奥玄妙但又通俗好解，不同凡响但又平常如水，常常读读大海，自觉她拓宽了我的胸怀，荡涤了我的灵魂，雪藻了人的精神，升华了人的境界。
大海这是一部永远读不完、悟不透的大书！疲倦之害著名作家毕淑敏在写到疲倦是现代人越来越常见的一种生存状态时，举了她自身经历的两件事，读来甚有意味：
有一次，我把一条旧呢裤送到街上的洗染店。师傅看了以后说，我会尽力洗熨的。但是，你的裤子，这一回穿得太久了，恐怕膝盖前面的鼓包是没法熨平了。它疲倦了。我吃惊地说，裤子它居然也会疲倦？
又一次，我在一家工厂，看到一种特别的合金，如同谄媚的叛臣，能折弯无数次，韧度不减。我说，天下无双了。总工程师摇摇头道，它有一个强大的对手。
我好奇地问：谁？总工程师说，就是它自己的疲劳。这种内伤，除了预防，无药可医。如果不在它的疲劳限度之前，让它休息，那么，它会突然断裂，引发灾难。那一瞬，我知道了疲倦的厉害。钢打铁铸的金属尚且如此，遑论肉胎凡身！
物质有疲乏之时，人更有疲倦之态了。真正的累，该是心灵之累，此种疲倦，是指人们为迎合社会上某些世俗的规则，而违背自己的本愿，压制自己的本能，从而产生精神困顿，即心为形役。在此过程中，人格常常遭到贬抑，精神能量被大量消耗。
中国五千年文明史，固然创造了灿烂的文化，也留给我们太多太重的清规戒律。人们生下来就要学习如何小心翼翼地看别人的脸色、眼色去说话行事，稍有逾矩，便被斥责为“没有规矩”而遭受鄙视。于是，为了赢得外界的满意，人们往往一天中要忙于扮演许多种不同的角色，惟独不能扮演自己本来的角色。所以，我们不难理解为什么金庸的小说被称为“成年人童话”，那些一身疲惫、满心苍凉的成人们对金庸小说百读不厌，不就是冲着小说里那一个个无拘无束，“无法无天”，为爱而死，为恨而生的侠客侠女们吗？可惜现实生活的人们不能像金庸笔下武侠们那样超凡脱俗，古往今来，有多少美丽的生命因不堪这种虚伪的重荷而累倒人生路。
显然人们老是喊累，往往更多是由于精神因素。如果一个人抛弃了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念，他就没有了前进的动力；如果一个人失落了“会当凌绝顶，一览众山小”的宏大志向，他就失去了奋斗的方向；如果一个人丧失了“到中流击水，浪遏飞舟”的气概，他就失去了面对荆棘与长路的勇气。这样的一个人，必然是不思进取的，必然是消极保守的，也必然会对生活疲于应付。所以他会喊：
“活着可真累呵！”而他们所喊的累，已不仅仅是体力的衰竭，精力的不济，而更多的是心理的颓唐与衰老。不必讳言，对绝大多数人来说，生活就是心为形役，就是忍辱负重，以至于麻木而不觉，便养成了鲁迅所痛心疾首的“奴性”。如那官老爷面前的阿桂，叫他坐下，他偏要站着，并非他不累，实在是已累得不觉了；如那未庄的阿Ｑ，说声“儿子打老子”，便可心满意足。今天，当有人感叹“活得真累”时，是否表明我们中的一些人自我意识已开始萌发了呢？诚如此，则可喜可贺！今天，即使仅仅从反叛旧道德、旧传统这一角度，我也敬佩那些“道不同不相与谋”、“此处不留爷，自有留爷处”的豪士。而我自己，或许仍残留孔老夫子“怨而不怨”的教诲，只爱在双休日，以歌中所唱的“拍拍身上的征尘，振作疲惫的心灵”自嘲，以山水是剂补药自慰，走向大自然，去恢复体力，调剂精力，增补活力。
战胜疲倦，靠的是精神状态，“气可鼓而不可泄”，人的精气神是一把大扫帚，可横扫倦乏如卷席。战胜疲倦，静心读书，不为物役更是一帖良药，尤其对“有了五谷想六谷，生在人类想登天”的人更为有效。现代的病症疲倦考验着我们，这是一把双刃剑，它在折磨着我们的同时，也在锻炼着我们。不是在疲倦中甘于沉沦，慢性扼杀，就是在疲倦中猛然警起，悄然奋起，达到新的升华。何去何从，何种结果，就看我们自己！
说“眼色”
读鲁迅先生的诗文，真是解渴止痛。
就拿眼光来说吧，先生所写下的脍炙人口的就有“横眉冷对千夫指”、“白眼看鸡虫”之类。而对于那些损人牙眼不地道的人，先生更是说：“最高的轻蔑是无言，甚至连眼珠也不转过去。”这种眼色可算是一种高境界了，不屑一顾，懒得一看，连眼光也吝啬，是真的气概，真的风骨。
说起眼色，晋代竹林七贤中的阮籍大有名气。阮籍这个人“傲然独行，任性不羁”。史书上说他“能为青白眼”：见礼俗之士，以白眼对之。就连其友嵇康的哥哥嵇喜前来，他也同样表现，“喜不怿而退”。及遇同道之人，则以青眼对之。当时嵇康听说后，“乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”以至于画家顾恺之为阮籍画像时，从不画眼睛。《太平御览》记载：“顾虎头为人画扇，作嵇、阮，而都不点眼睛，曰：‘点眼睛便欲语。’”像阮籍那样爱憎分明，不加丝毫掩饰地将爱恨形之于色，的确够得上任情和狂傲，正是魏
