[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第18章
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在舒舒服服置虎于死地，使其真正地“安乐死”了。
无独有偶。莽林中的野猪也有这等愚蠢。野猪靠一双锋利的獠牙和粗壮的躯体，威武的老虎和凶猛的群狼都奈何它不得。而一只豺狗则跟在野猪身后，用带刺的舌头轻轻舔着野猪屁股，野猪被舔得痒痒的，干脆趴在地上不走了，屁股被舔出了血也不知道，直舔得野猪如醉如痴，豺狗猛地一口咬住野猪的肛门，拖出它的肠子绕树三匝。野猪血如泉涌，惨叫倒毙。豺狗不费吹灰之力，将野猪的肺心肝肾饕餮一空。
莫要以为我真是在讲述动物世界的千奇百怪，显然我之用意也不在说这是一物降一物，生态平衡以及庞然大物之愚不可及，小动物倒有聪慧种种。动物世界的一幕幕确实匪夷所思。雄狮会被群氓叮死，一根蚯蚓可以使潜游深海的大鱼到岸上作客，一只细蚊仅咬一口，便可叫大鳖毙命，反过来鳖壳烧成灰，又能叫成群的蚊子不敢近身。作为万物之灵的有心人，总使人感到我们高级动物实在应从低级动物身上吸取些教训。我们人类的聪明，不仅可用动物来比喻人的特性：“少年如猴，中年是牛”。可以用动物来形容有的人的不可一世和落魄潦倒：“得意狐狸强似虎，落坡凤凰不如鸡”。更可以用动物之态规范行军打仗：“静如处子，动如脱兔”。还可以用蛇、虎等等之态编成《五禽戏》来健身。还会从青蛙之划水，发明了蛙泳，从蜻蜓停顿理论，创造了直升飞机。我们还会从牛有忍重之力，马有跋涉之功，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，来勉励做人的进取向上和规范伦理道德。既然如此，我们也大可从动物身上找点教训，寻些原因。高飞之鸟，死于贪食；深潭之鱼，亡于香饵，这是最典型的一种吧！而谓予不信，尽可验之以世事。古语云：“媚语易进而谏道难通。”中外古今有不少志存高远、叱咤风云的人落得“空悲切”的下场，许许多多虎虎有生气的政治舞台上的人物落马，细究主要原因，竟有不少是选择错了朋友和助手，被打了围墙，隔了藩篱，还有的则被抬了轿子，灌了米汤，死于温柔富贵乡，死在哥们弟兄手，醉死于酒中杯里，饮恨在花间蜜边。凡此种种，丧失了警惕，上了“媚猱”和“豺狗”的当的事例则可举例多多。诸多生气勃勃的“挂印先锋”，正是兴事业、出成果之时，为何中箭落尘，也多因“脑子”被他们委派的极其忠诚的“猱”和“豺”掏空吃尽了。由此而思，古人所说“小人最是迷人”，实值得我们细细品味，久久咀嚼的。说“诈”
稍稍上了一点年纪，就老爱回忆小辰光的事体。记得我接触文学艺术，就是从读《水浒》、《三国演义》开始的。对这两本书，民间有一说法，叫做“少不看《水浒》，老不看《三国》”。因为年龄关系，开始对前一句是理解一些的，对后一句有些茫然。随着年岁日长，又有意无意地读了一些《三国演义》中的篇章，才恍然大悟，顿然幡悟，这《三国演义》中简直步步是计，处处使诈呀！君不见孔明是三步一计，周瑜是一步三计，用兵布阵、诱敌出师致胜更有姜维的诈降计、周瑜打黄盖的苦肉计、王允使貂婵的美人计、关羽温酒斩华雄的拖刀计原来这“老不看《三国》”之说，是隐隐暗示别人不要使诈用奸。但如今听说日本风靡读《三国》，把计谋用在商战中，这不失是一种“运用之妙”。但我总认为无论为人也好，处世也罢，叫人钻圈套使诈，自以为妙计安天下，这种损人牙眼、损人利己的勾当，实与月黑剪径、风高行劫差不到哪儿去！
一部《三国》，裁冰剪雪，谈笑吴钩，真是受用。应该说用计使诈，聪明用错了地方，智慧熔铸成暗箭，实为正直的人所不齿。本来朋友之间，诚心相处，忠心相交，热心相通，一旦为了一丁点小小的利益，便使“三十六计”中的某一招，使用“七十二变”的某一式，那么或者当场识破，或者日后看穿，其友情也就画了句号，朋友双方也要“将军急急上马，分道各奔前程”了。由此而思，人际相处，生意同道，大家相伴，最可忌恨的当是奸诈、欺诈、刁诈、狡诈、讹诈、敲诈之类行径了。这类勾当差不多是“明是一盆火，暗是一把刀”的代名词，差不多是与设圈套、弄机关、下暗药、埋陷阱、凿腰子、变花招这种种人类最痛恨的名堂紧紧相联的。而别有用心者使用的兵刃，也如金庸笔下武林高人的暗器，虽封喉不见血，却是性命交关。
在今天，用计使诈的老调子并没有唱完。君不见，岂不闻，谬种流传之下，其门户在扩大，品种在增加，尤其在营私舞弊、贪污受贿方面，地下的暗流涌现更见巧妙了。一曰“文诈”。某一有权人物自诩麻将高手，从不失手，邀了几位业务单位的人来切磋。座上大家心有灵犀一点通，尽做“叫输”先生，让其大赢特赢。二曰“雅诈”。有上级部门的人下到地方，始而故作附庸风雅状，继而又是听说贵地某人的书画怎样怎样，一番心照不宣地言来语去，终于索得名家书画而去。三日“巧诈”。某位官儿看到下属的一套珍奇邮票，便要借去看看，结果“荆州借久成己业”。而这位下属也正好有事相求，于是将计就计，遂成皆大欢喜。凡此种种，形形式式的使诈，无不在告诉我们：廉政风暴席卷神州大地之下，老虎野猪般的横冲直撞自是收敛许多了，但狐狸狼狈们的狡猾奸诈则将更为巧妙。披着美丽的外衣，打着鲜亮的旗号，谈着动听的话语，转入地下的活动，这些高级的诈骗当更加引起我们的重视。凭心而论，这类“文诈”、“雅诈”和“巧诈”，要有一点水平。没有一点“说法精通，欺骗群众”的口才，行诈也难。因此，查处这类如鲁迅先生所说的“麒麟皮下的马脚”，也绝不是仅仅说上几句“狐狸再狡猾也斗不过好猎手”就能奏效的。也同样需要我们用智慧和眼光，追风寻源，顺藤摸瓜，不被其诈所惑，不被表象所迷，不仅看其容颜，更要看到心眼，识破一些骨子里的东西才好！
行文至此，还感意犹未尽。觉得还要对那些自以为得计，总以为得意的使诈者说几句。忽然想到对联是民间的杰作，是思想的精华，还是取舒展先生在《人民日报》上所撰的一联赠之喻劝罢！曰：才要真爱，名要厚爱，总之自己要自爱；党不可欺，民不敢欺，实于良心不容欺。温柔一刀写下题目，隐隐感到话题似是老了点，便显得有些底气不足，踌躇起来。但忽然想到这正如行路中的一个深坑低洼，虽有前车之覆，但还每每有人陷入进去，就想：朱先生的这篇一杯清茶经营出来的东西，权当是再挂一块“此地小心”的木牌吧！
说来世人谁不喜欢温柔，生活中的温柔也委实很多，而一般人怕是谁也不会拒绝温柔。但始而甜蜜蜜、酥兮兮的一番温柔，继之凶狠狠、血淋淋的狠狠一刀，则是可怕的。现在说得最多的当是吃饭购物方面的“温柔一刀”，挂的是“红红火火生意旺，吃吃喝喝百姓乐”的招贴，许的是“全市最低价，味道第一家”的信诺，但到吃饱结账，却要让人大叫一声：
“哎哟，我的妈呀！”也有的卖主口才胜过蔺相如，舌战超出诸葛亮，说得东边日出西边雨，黄梅远比蟠桃甜，态度也只差向你磕头作揖了。但事后的结局是：面对劣质次品的衣物，其人是帐子脸孔不认人，眼珠翻转气煞人，你只能去找“娘家人”消费者协会来作主了。
世界，朗朗乾坤，如果没有温柔，谁还有如火的激情；没有温柔，地球也是一颗缺乏生气的行星。人们因温柔而感到温暖，觉得温馨。也会因温柔而陶然，因温柔而不设防，忘记了温柔之外，还有“白面蚍霜”、还有“糖食坏齿”、还有“棺材毛竹钉”、“封喉不见血”的阴谋暗器之类。由此洞深开去，你会感到吃饭购物被“温柔一刀”事尚小，而致使失节堕落、腐化变色事却大。有人深知钓大鱼也要舍得花点黄豆粉，骗小孩也须买几块巧克力的通俗哲理，于是想方设法地让有些拥权可用者，置身于玫瑰花、夜来香、勿忘我组成的温柔之中：吃不完的生猛海鲜，游不尽的天涯海角，道不光的你好我好，扯不完的儿女情长，玩不厌的灯红酒绿，忘不了的刺激娱乐。这够温柔了吧！但桃花潭中有风浪，温柔过后敬一刀。所有这些女人的殷勤，小人的哈腰，别人的逢迎，他人的回钞，无不要你将原则贱卖掉、人格拍卖掉。邪恶一旦与私欲接了吻也就生出许多罪恶来。这一刀是别人给你的一刀，显然也是你自己给自己磨得锋利的夺命刀。
生活中有多少醉人的温柔，有多少迷人的诱惑。加饭酒是醇的，葡萄洒是甜的，起初不当一回事，使性斗气，自恃好酒量，又能奈我何？但低估了后劲，涌将上来，醉翻多少雄壮身！自然界也有这种种迷幻的温柔，海外有一种香花树，散发的气味赛过法国香水，但一沾上身，小虫小蚁之躯，便会成为这树生长的肥料。莽林中的野猪，靠着一双锋利的獠牙和壮硕的躯体，使威武的老虎和凶猛的群狼也奈何它不得。
而一只小小的豺狗跟在野猪身后，很温柔地舔着它的屁股，等舔到野猪如醉如痴之时，豺狗猛地一口咬住野猪的肛门，拖出肠子，饶树三匝，野猪立马毙命，豺狗大快朵颐。这恐怕也算是典型的“温柔一刀”吧。本还就此絮叨几句，但忽而想到有时立此存照远胜千言万语，看官读者又都是明白人，就此打住，就此打住吧！
名节如美玉
中国人历来重名节。旧时文人即使身处“屋小如船”之中，依旧是保持“人淡似菊”的操守。古代贞女被市井泼皮碰碰手臂，竟然屠刀断手，以致留下贞节碑坊。汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃见，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。
为人处世，尤其是作为一个“龙马精神海鹤姿”的堂堂正正的人，的确不可小视名节。在廉政廉洁方面，尤其是这样。
在这方面行为端庄、贤良方正的人，更是把名誉节操看得比泰山还重，这虽说是一种精神的东西，但却是人的灵魂和支柱，也会焕发生机，增添力量。
“公生明，廉生威。民不畏我严而畏我廉”。中国的一个优良传统是把廉洁看成是最大的名节。百姓心头有杆秤，称得轻重称得准。是贪赃枉法还是克己奉公？是多行不义还是无私奉献？缘有心秤留分量，都有心碑作记载。“你的档案在别人心中”，是为此理。朱镕基总理曾告诫过一些官员要“少长脂肪，多长骨头”。也就是希望有些当官掌权的人物多些正气，多点骨气，要有好名声，留得好名节。陆游有诗曰：“但见官清吏不横，正是村中歌舞时。”这正是当官的个个重名节，百姓们人人尽开颜的写照。
名节如美玉，万古留清辉。在苏州中学校园的东南隅，有一块汉代名物廉石。这块经１７００多年风雨沧桑的名石，在向人们诉说汉代的陆绩，为官清廉，在他任广西玉林太守任满回乡时，经海道坐船返回故里，因实在没有可以运回家乡的东西，又怕压不住海上风浪，陆绩就请人搬来一块巨石压在船头。后人就将这块“廉石”作为宝物而睹石思廉。
而明朝主考官李汰重名节，做到了君子慎独，他为回绝趁夜色行贿的考生，特意写诗而抒怀：“利义源头识颇真，黄金唯能换腐贪。莫言暮色无知者，怕塞乾坤有鬼神。”这些人视名节如贞操，不使浊流染自身，因此都留下了上好的口碑。
人生在世，名誉节操很重要。许多老一辈革命家在这方面是我们学习的榜样。他们的勤政清廉、严于律己，他们的谦虚谨慎、大公无私，他们的人格操守、高风亮节，无不如一座高山，耸立在我们的面前；又恰似一面镜子，让我们照出不足。“名节重泰山，利欲轻鸿毛”。注重名节，历来是中华民族的传统美德。注重名节，更是做人的准则，也是每个党员干部必须具备的品行。高尚的名节，不是靠吹出来、写出来的。它是理想、道德、追求在个人身上的具体反映；它是人格的力量在社会和群体中的一种体现。它要求我们“要”拘小节，从一点一滴做起，从一言一行做好，在勤政廉洁上写好志气篇唱好正气歌。而“一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德”，它更需要我们在漫长的人生道路上不断加强自身修养，视名节如泰山，以大志导航，为人民谋利，这才是可贵可赞的名节。千万不可在五光十色的诱惑中，欲把人格当商品，却将名节贱卖掉！
“我们没有鲁迅”
听说这么一件事，很是感慨：有个地方代表团赴韩国访问，看到友邦的城市建设、交通设施、环境保护方面的种种成就，不由地啧啧称赞起来。而韩国人在一番客套之下，竟严肃地对客人们说：“我们没有鲁迅。”
这番话说得意味深长，其内容言简意赅。“我们没有鲁迅”，这是韩国人的深深遗憾。应该说，多灾多难的韩国人也有可歌可泣的历史。从发明“龟船”英勇抗击倭寇而流芳百世的李舜臣到１９世纪末于哈尔滨火车站勇刺伊藤博文的安重根；从轰轰烈烈的“三一运动”到２０世纪三四十年代波澜壮阔的民族独立解放运动。所有这些民族的精神财富，他们感到还不够，尤其与具有５０００年悠久历史的泱泱中华来比，他们对“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
的文化战线主将鲁迅的风骨和文品更是钦佩有加，十分羡慕中国拥有鲁迅这样的人杰文瑞。
“我们没有鲁迅”，这来自韩国人的倾慕之声，正是我们的骄傲之处。但是我们身在这块土地上，有没有这么深刻的感受呢？的确，在我们浩瀚的中华遗产和伟大的民族史诗中，涌现出许许多多杰出人士，留下了许许多多宝贵财富。
但是在今天，有些人则是熟视无睹灯前瞎，有眼不识三春景，渐渐在“钱”途利场上厮杀，而迷失了方向，忘记了我们民族最为可贵的东西，遗忘了我们国人最可骄傲的“财富”。
不说我们有些人爱国心淡漠了，遗忘了宋代陆游那种“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的拳拳爱国之心；不说有些人为人处世少了些精神，遗忘了西汉苏武大漠孤烟不辱使命，秦关明月不改其志，千里冰湖挖鼠为生，红缨节杖心如铁石的伟大气节。在今天，我们则丝丝忧隐隐痛地看到，有的同志正逐渐遗忘了属于我们“民族魂”的宝贵财富，淡忘了我们的英烈志士用生命和热血构筑的铮铮脊梁。不是有这样的事吗？在某县的一次政治知识竞赛中，竟有好多人向旁人询问：雷锋的“锋”怎么写？其中也有写“峰”和“烽”的。
还有，一次杭州市某校宣布要去给于子三烈士扫墓，而有不少青年学生根本不知浙江大学的这位革命烈士，甚至还向老师询问“于子三是杭州哪座山？”由此联想前些天看到的一幅漫画：在芦沟桥畔，一名导游问一些旅游者这里曾发生过什么事？有的竟答是有人落水，有人跳河，有人救人这些如出一辙的麻木和茫然，恐怕也是一种写实吧！听了这样的事，无不让人感到丝丝隐痛阵阵忧。这说明有些人在市场经济的大潮中，患上了可悲的“精神健忘症”。
们的教育也存在着一些
