[杂集]阅读改变人生 作者:巴丹-第4章
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您的读书格言是什么？
有空就读。有空就读。再说一遍，还是“有空就读”。少年时期是这样，青年时期更得这样，到老了，还得这样。当然，还得补充一句：没空抽空也得读。
您读书的方法是什么？
读自己爱读的书。读成就事业所需要读的书。一个时间段里，重点抓住某一类书猛读精读，真正读出心得来以后，再换一类书继续攻。相信自己，但绝不放纵自己。
您读的第一本经典作品是什么？
《共产党宣言》、“老三篇”（毛泽东：《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》）、《红楼梦》、《鲁迅全集》、《死屋手记》、《契诃夫短篇小说集》。
对您的读书生涯产生重大影响的人是谁？
记得那年我还在读小学三年级，有一天晚上，我在写作文。爸爸问，写什么呢？我说写我的理想。爸爸又问，你的理想是什么？我说我想当作家。爸爸立即显得十分兴奋，说，好啊好啊，我的儿子都想当作家了。好啊好啊。两年后，他病逝了。他这一声“好啊好啊”，成了留给我一生惟一的财富，惟一的激励。后来我才知道，他少年时也想当作家，但生活迫使他不得不另择志向。于是我告诉自己，必须苦读苦写，因为我在完成我们家两代男人的一个共同理想。
陆天明书缘（2）巴丹
您最大的读书心得是什么？
浓缩起来说，那就是，通过读书，我终于明白我作为人的意义。我活这一辈子，必须对这个国家、这个时代、这个社会和民众，担负起我应该担负的责任。否则，我就只是一个“动物”而已。
您怎样看待读书与做人的关系？
读书和做人的关系，就跟吃饭和做人的关系一样。一个养我的身体，一个养我的灵魂。都是年年月月天天不能少的。
您认为中小学阶段的读书量应为多少？
这得因人而异，量体裁衣。但有两句话总是对的：一，只要有可能，就大量读课外书籍。别怕多，多多益善。二，尽量少看电视，腾出时间多读点书。电视这玩意儿，等老了再补看，也还来得及（请电视台的同志别生气。好在我自己也是吃电视饭的）。
您建议哪些书可不读？
少不看武侠，老不看言情。
读书有什么捷径？
读书和做人一样，从根本上来说，其实没有捷径。天道酬勤是也。当然也得讲究方法。但不管怎么个讲究法，我总觉得，归根结底，还是一个“勤”字。只有在勤读苦读中，你才能寻找到适合自己的那个窍门和妙方。就我来说，做读书笔记很重要，然后每过一段时间，便重读自己的笔记，其效果会事半而功倍的。
您怎样辅导自己的子女读书？您对他们读书有要求吗？
找机会跟他们讨论一些问题。
为什么有人读书很多，却成为“书呆子”？
我认为，首先得说清，做书呆子，也没什么不好。在当前过于浮躁的社会风气中，书呆子不是多了，而是少了。真正成就大学问、大事业的人，还是得有一点“呆气”的。当然，只是为了读书而读书，把自己读成一个书虫，一个只知把书装进自己肚子里，而不知去运用的“破书包”，意思也不大。说到底得明白，读书只是一个手段，得实践社会和人生，才是真功夫。
有些青少年迷恋上网和看电视，您的忠告是什么？
网和电视都是好东西。但一定要做它们的主人，而不能做它们的奴隶。试着问一下自己，我是它们的主人呢，还是它们的奴隶？经常这样问一问自己。
您上网吗？也看e…book吗？
上。也看。但绝不被它们“俘获”。
读书能不能吃“快餐”？
可以吃快餐。但不能只吃快餐。连发明“麦当劳”的美国人都知道，麦当劳吃多了，血脂高，易患冠心病。咱们就更别钻进“麦当劳”里出不来了。
相关链接：陆星儿 陆川
陆星儿，陆天明之妹，作家。陆氏兄弟姐妹四人，陆天明排行老大。小妹星儿毕业于中央戏剧学院，著有长篇小说《留给世纪的吻》、《精神科医生》、《我儿我女》，中短篇小说集《呵，青鸟》、《天生是个女人》、《傍晚请别敲门》、《一个女人的一台戏》、《美的结构》、《女人的规则》，散文集《一个女人的内心世界》、《我是母亲》、《女人的出头之日》、《心有一处文库》、《潜在美人》、《白宫外的长椅》等。
陆川，陆天明之子，电影导演新锐。毕业于南京解放军政治学院英语系，后考进北京电影学院导演系研究生班。而立之年，他导演的一部《寻枪》异军突起。
巴丹：谈哲学之用巴丹
《苏菲的世界》是一本关于哲学史的小说。销量目前最保守估计，也有900万册。这本书让哲学走出象牙塔，成为热门书。
如何向一个人解释什么是哲学，是一件很难的事。如何告诉一个人哲学有什么用处，更是一件无法做到的事。
比如陆天明近期开始“找补”的哲学书，也许是读至无可读处，才会去读。但哲学绝不是哲学家的事，关于宇宙，关于人生，人总是逃不出哲学的天空。
如果在一个人的书单中找不到一本哲学书籍，这无论如何是一种缺憾。
关于哲学是什么，有很多答案，但从来没有一个答案让大家都满意。哲学到底要求证什么呢？也许，它是对宇宙、对历史、对生命的根本意义的追寻，是对一切事物的根本出发点和最终归宿的探索。
实际上，一个人可以不做什么“家”，但必须是一个哲学家。哲学的目的，在于发现更光辉更灿烂的生命，在于更深刻更完美地表达自我，给生命以勇气、信念和智慧。比如，从一座建筑物上，你可以发现建筑家的哲学思想。表面是钢筋混凝土，瓷砖马赛克，背后则是对人和自然、人和人、人自身，对“有”和“无”、“虚”和“实”、“远”和“近”等诸多关系的理解和安排。于是，建筑也就有了“解构主义”、“后现代主义”、“新自由派”、“雕塑派”、“感性主义”、“粗野主义”等等哲学理念。
再说哲学有什么用处。很多人不喜欢读哲学书，是因为看不到哲学的实用价值。
哲学对于个体生活的意义是因人而异的。人的心灵要有归宿，要有支撑，它有时候是无形的。而这种无形的精神之用，往往比物质的实用更有用。一般说来，个体生活实践的层次越高、思考的层次越高，哲学就越为他所需要，对他就越有用；相反，当个体的生活实践和思维层次越低、越狭隘，哲学就越不为他所需要，对他就越不直接有用。在人类历史上，越是伟大的科学家、政治家、思想家、文学家，甚至包括大艺术家、大军事家、大企业家等等，越是特别关注哲学，他们在具体学科或事业上的成就往往有着鲜明的哲学的印记。
如是，则哲学不可或缺。有着哲学质量的人生，有着形而上思考的人生，才是美丽而华贵的。
二月河：随缘读书 学问自在
读书不求甚解也其乐无穷；读书偶得甚解，则可以手之舞之，足之蹈之了。
二月河的前半生都是在“厚积”，而读书搜集史料则是他“厚积”过程中最重要的一环。他500万字的清帝系列历史小说《落霞三部曲》，即《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》，传遍中国，走红海外。
书约二月河巴丹
二月河出身于书香门第，祖籍在郑州。他祖父的一代，就有四个人分别是秀才、贡生、举人和进士，而他的父亲和母亲都是1938年参加抗战的老八路。虽然从军打仗，但他的父亲对于汉史，特别是西汉史很有研究。这也许是他从事文学创作的家庭氛围吧。由于历史的原因，二月河也是十余年从军。30岁之前基本读完二十四史、37岁才立志写小说、44岁方始成名的二月河，前半生都是在“厚积”，而读书搜集史料则是他“厚积”过程中最重要的一环。
读二月河的帝王系列小说，最让人惊奇的是，那浩如烟海的史料，在作者笔下却运用得那样自如，似乎是信手拈来。而作者对清代历史、文化、政治乃至社会百态的熟悉更是令人感叹不已。二月河500万字的清帝系列历史小说《落霞三部曲》，即《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》，传遍中国，走红海外。
二月河简介巴丹
原名凌解放，1945年生于山西昔阳。1968年入伍，当兵10年。现任河南省作协副主席，中国《红楼梦》学会河南理事，河南省南阳市文联副主席。二月河40岁开始文学创作，致力于营建“帝王系列”。以描述清代皇帝康熙、雍正、乾隆的三部长篇历史小说名闻天下，《雍正皇帝》问世后曾荣获河南省政府文学大奖，并被改编成电视连续剧。二月河的作品共计500多万字。已出版的自选集内容包括发表在全国报刊上的随笔、诗歌、散文等。
二月河书缘巴丹
改变您人生的书是什么？
我不认为有哪一本书能改变人的命运。从我自己来说是一种不自觉的激励过程。我读书过程中没有什么功利目的，但是当读了很多书时，自然而然就有了一种积累，一种创作的欲望。
您读的第一本经典作品是什么？
印象比较深的是在文革中读到的一本没有头和尾的作品，只记得是一本国外作品。少年时期读马克·吐温的《王子与贫儿》，这本书对我影响也比较深。
您怎样看待读书与做人的关系？
写书也需要一股气，人在禀赋方面如果不太正的话，写书的时候可能就会偏颇，这里面有一个读书人的自我感受问题。读一些很差劲的书，甚至影响到人格的书，很可能写出来的东西社会效果不好。写书的人可能心理不太健康，在掌握知识方面走了偏激的道路，写作的时候必然把这种情绪流露出来。
对您读书生涯产生重大影响的人是谁？
最早是我父亲。我在五六岁时，他就给我讲《西汉演义》。他在给我讲《西汉演义》时，书中大段大段的文字都能背诵。
您读书的方法是什么？
我主要是读明、清时期的文章，读得多了就像读报纸一样（读书百遍，其义自现）。
您的读书格言是什么？
读书不求甚解，人生一大乐事。爱读书这一条，我至死不会变。
您读书有什么捷径吗？
这是有一个过程的，开始的时候拿到一本书不知道好歹，以后读多了，才发现不好，最后就放下了。读多了，一本书到手，翻几页，就知道他是一个什么档次，档次不够就不读了。这里面主要是对语言的感觉，随着你自己的层次提高，你在识别书的档次上也在不断提高。
您读的第一本名著是什么？
我9岁读的《西游记》。
您怎样辅导自己的子女读书？您对他们读书有要求吗？
我女儿现在读琼瑶，这是她的感受。现在她不爱看我的作品，没有什么不正常，有一天也许会爱上我的作品。她有她自己的生活天地，尤其在读书这个问题上，一定不要干预。在读书的过程中，她自己会有所判断，逐步建立她自己的读书思维和心理体系，这样一个过程，最好不要干预，但是要引导她。
二月河：随缘读书做学问巴丹
年轻时读到《五柳先生传》，一下子便被吸引了。“先生不知何许人”，“好读书不求甚解”，也觉新奇洒脱。这和先贤韩愈讲的“术业有专攻”，和老师们聒噪的“精读慎思”，怎么瞧都带点别扭的味儿。这点迷惘困惑一直萦绕了几十年，以至于一直以为陶渊明老先生是在自嘲，是随便的一句调侃。后来渐渐地步入中年，心中眼中浮翳渐去，才晓得那是一种境界，一种读书治学的方法。
说到自己读书治学，想了想，其实是没有什么章法的。“文革”时在部队锻炼，有条件偷偷读到二十四史，但每天不停地看“本纪”、“世家”、“列传”之类，有点“千篇一律”的感觉。那固然比“三忠于”、“四无限”之类的事儿有意思，但还是不能满足，只好见书就读。从《中国哲学史资料简编》到《奇门遁甲》，从《儒法斗争史》到《基督山伯爵》，今天读《皮克威克外传》，明天又是《宋元学案》；忽而读到《第二次握手》，倏然又读《辞海》、《诗经》、《楚辞选》等等什么的。看见什么读什么，摸到什么读什么。为名为利研读治学的心思不但没有，连想想也自觉渺茫而且“有罪”。
当时读到的书都是战友、朋友暗地传借的，有的有个封皮儿，有的没有，既无头也无尾，烂得像用久了的尿布片子。读到最后，只记得几个片断情节，著述人是谁、何时出版、定价几何，统统都懵懂。然而，就是这般瘟头瘟脑地读了去，居然也得了不少的文史哲知识。后来，条件好了，有条件系统地连缀贯串一下，也就成了有用的知识。写《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》的原始积累就在这个时期。当时真的没什么目的，有点像一只饥饿的羊，到了一片草地，见什么草都拼命吃。有一个词现在很少用了，那叫“羊狠”。
所以我认为，读书也好，治学也好，是不宜给自己划定一个框子的，相反应该随缘。倘使你要当冯友兰，要当任继愈，当孟森，当戴逸，当周远廉、冯其庸这样的，那也是非有兴趣不可。博之外非要下功夫“求其甚解”。这些先生的文章道德都建立在严谨的逻辑思维上，精金美玉般琢磨钻研，苦心孤诣地构架。那是他们讲究读书治学的“博”与“专”使然。但若是二月河之辈，虽也讲个兴趣，但似乎就不妨粗放些了。即使有点“猪八戒吃人参果”，一吞而下，快何如之？而且人参果的营养也未见流失。
所以要根据你自身的条件来办，这就是我想说的“缘”。读书本身就比打麻将有意思，是其乐无穷的事。读书不求甚解也其乐无穷；读书偶得甚解，则可以手之舞之、足之蹈之了。于初涉学堂的青少年，更不宜画地为牢。套一句《山门》里的词儿——“哪里讨，烟蓑雨笠卷单行；一任俺，芒鞋破钵随缘化。”如此便是好。
巴丹：立体阅读和沙发上的“土豆”巴丹
自从电视诞生以来，读书与看电视，就构成矛盾，甚至有些势不两立，水火不容。在电视与书籍争夺眼球的旷日持久的战争中，电视似乎占了上风。据有关调查显示：目前中国人一天的闲暇时间中，看电视为3小时零6分钟，读书看报听广播共约半小时。但事实是，书越出越多，出版业仍被视为最赢利的行业，全国一年出版图书14万种，图书总码洋连年递增。尽管面临来自电视、网络等媒介的挑战，对于许多人来说，阅读仍然是独一无二、不可替代的一种活动，大约25％的成年读者和20％的小读者认为，读书能带给他们电视和计算机所不能给予的东西。对于读书人来说，阅读同样历久弥新。
所以，各种媒体并非可以互相替代，你死我活，也并非对
