大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第111章
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说，现在我们这世间人思想就不善，把它当作敌人，我们要战争，战场一定要战胜，要把它消灭，要把它杀死。这念头给它，这讯息给它，结果它怎么样？它变种。上一次我到坎培拉去拜访武大使，武大使就告诉我，他所听到的讯息，在那个时候已经第六次的变种。最近我是在哪个报导里面看到我也没注意到，我看到好像有第十二次的变种，而且是愈变愈毒，这到底什么原因？
几个月前，你们同学从网路上下载江本胜博士对於水结晶的研究，在网路上下载了四页，我看了，我一看就明了。以后你们又找到两本书送给我，一本完全是图画，另外一本，这本书我没看，我一直放在那里。昨天我把它翻开来看看，对我们学佛的人有很多的启示，有很大的启示。所以我建议我们开一堂课，它这地方分量并不多，我想这课程学习一个星期应该就可以，大家细细做一个讨论。它总共有五章，前面前言，后头后记，总共七篇文章，所以一个星期一天一堂课，一个星期就学完了。
这里面的结论说明什么？他现在从水研究得很广泛，发现到水会听、会看，会接收人给它的能量，给它的讯息。如果我们给它是善心对待它，善意，这跟佛法里讲观想完全一样，把你这意志，善的意志集中对著它，像极光一样，这是无形的。你这善意对它，它接收到了，在显微镜之下看它的结晶就非常之美；恶的念头对它，也是把恶念集中对它，它就变得很丑陋，它有反应。由此可知，佛经上告诉我们的贪瞋痴是三毒，宇宙之间所有一切万事万物都是中性的，中性是它没有善也没有恶，它会变成善，它会变成恶，都是外面这些善恶的讯息；换句话说，感染了它，它就起了反应。
他们做了很多实验，每一次实验的时候，效果都一样，证明这不是偶然的，不是偶发的。现在这实验，我听说好像台湾有些小学校里头也在做实验。小学生，老师教他们，学校里两棵小树，或者两棵花树，让这些学生每天上学对每棵树赞美；你很美丽，你很好看，谢谢你。另外一株就恶意对它，天天骂它，说一些不好听的话。过了几个星期之后，善意对它的这树长得很茂盛，花开得很美；恶意对它的树，渐渐就枯萎了，它真懂得人意思。不仅是水，所有一切万事万物。
这就是证明了世尊在《楞严经》上所说的，「诸法所生，唯心所现，一切因果（一切包括细菌），世界微尘（微尘不就是细菌，细菌就像微尘一样，肉眼看不见的），因心成体」。心是什么？《楞严经》上说心法尔具足见闻觉知。它本来就具足，本来就能见能听能觉能知，我们一般称灵知，灵明觉知。心变出所有一切的物质现象，这些物质现象统统都有灵知，都有见闻觉知，不仅是水，他这实验逐渐逐渐证明了。佛法真的在三千年前，释迦牟尼佛讲得这么详细，今天被科学家证明了。由此可知，毒我们要调伏，不能用不善的念头对它。不善的念头加给它，「我要把你打倒，我要把你杀死，我要把你消灭」。好了，毒上加毒，它这毒从哪儿来的？它毒是我们的三毒传给它的，它本来不毒，现在怎么样？它又来传给我们，我们再把毒加深它的时候，它不是愈变愈毒吗？所以它不断在变种。这不是解决的办法，解决办法用什么？
江本胜在此地所提到的，经过八、九年的实验，最好的讯息是什么？「爱，感恩，感谢」。所以我一看到这个，我们这些年来提倡爱，到处送，写这大的「爱」字，我记得好像我们印了有三万多张，大张的印了三万多张，小张的还更多，全世界送爱心。感恩，我们前些年写的「永远生活在感恩的世界」，也印成大张，大概也印的不少张。他这结论就是爱跟感恩，这讯息是最好的，他以为，也有这信心肯定，这是宇宙的真理。整个宇宙的核心是什么？就是爱，就是感谢、感恩，这结晶是最美好的。无论用什么文字，日文、中文、英文、德文、法文，他用了许许多多不同的文字，还有韩国文字，写上爱跟谢谢、感恩，用水做实验都同样得到最美好的结晶，这是有科学证据。
再看所有一切宗教都是讲爱，都是讲感恩。佛教讲慈悲，讲知恩报恩。《十善业道经》这是佛教的共同科目，不管你学大乘小乘、人乘天乘、显教密教、宗门教下，基本的课程，必修科。佛怎么教我们？「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。基督教经典里面，真的他们的核心，「神爱世人，上帝爱世人」。《古兰经》我也常常读，「真主确实是至仁至慈的」，仁慈到极处。《古兰经》上真主教人要孝顺父母，要友爱兄弟，要对人说善言，跟他这实验完全相同。所以我在前年跟宗教往来的时候，写了几句话赠送给每个宗教做纪念的。我说「所有宗教宗旨就是仁慈博爱，其目的都是在帮助众生离苦得乐」。
这门课程七次，一次一个小时，大概七个小时，我们往后新教室也建好了，一年四季我们办的佛学讲座，每一季都开这课程。我们这个「爱」跟「生活在感恩的世界」这两幅文字，我们每一个教室都要悬挂，每一个堂口也要悬挂，希望一切时一切处提醒我们自己。确确实实我们今天爱心不够，为什么？你有自私自利；我们的感恩心不够，只是提示出来了，你并没有落实。果然你要是落实，你心态变了，你的形相会改变，相随心转，你的心变得很慈悲，你的相变得很善良，你的行为反应你内心里面的慈悲感恩，你会反应出来，毒化解了。所以佛法里面没有讲消毒，没有讲灭毒，佛是讲转，讲化，转三毒为戒定慧；转贪毒为戒学，转瞋毒为定学，转痴毒为慧学，戒定慧三学。戒定慧这是善，真的是转恶为善。
人能够生在戒定慧当中，跟你说百病不生。江博士也是这样说，常常存著爱心，爱一切人，爱一切物，爱一切众生，你的心，你的身体，你生活的环境，所呈现的结晶都是最美好的，你怎么会生病？他这讲的是很有道理。我们的三毒，贪瞋痴这三毒，瞋恚心、嫉妒心、怨恨心，怨天尤人。这种三毒发射出来没有形相，但是环境的树木花草统统感染。换句话说，它们都带著有毒。这毒影响水，让这水里头也带毒，我们当然就能够想像到，它也会影响微尘，影响细菌，细菌本来不带毒。我看了他这报告，愈想他有道理。
今天我们再看到这一句「调伏毒」，佛用这方法高明，调什么？调心；伏什么？伏我们的烦恼习气，毒就化解了。中国文化崇尚於和平，不崇尚暴力，崇尚於调解，不尚斗争，调和，这是解决问题的方法。化敌为友，化凶为吉，化怨为亲，要把它化解开，这问题才真正解决，不能对立，对立永远不能解决问题。所以如果我们以善心对待SARS的细菌，我想这细菌的毒就没有了，毒没有的时候，它对人就有利没有害，它要跟我们和平共存。哪个人身上不带细菌？所以细菌有好的有不好的，好不好与它本身没有关系，与我们的心有关系。我们的心善它统统都变好了，我们的心不善它统统都变坏了。所以佛家讲「一念瞋心起，百万障门开」，有道理。人不能瞋恚，瞋恚这毒非常猛厉，决定不能有瞋恚心。现在时间到了。
方广佛华严经 （第一０五八卷） 2003/5/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…1058
诸位同学，请接著看娑婆世界邻近十方，下方关钥世界如来名号，我们还是看第二句：
【或名调伏毒。】
这名号在上面已经讲了很多了，我们想想它实在太重要了，所以不妨多说说，多学习学习，什么原因？我们的毒没有化解，所以应当要常常提示。『毒』到底从哪里来的？自性里面决定没有毒。自性如伊斯兰赞美真主，其实我看「真主」就是真如，就是自性，所以他是至仁的、至慈的，仁慈到极处。基督教、天主教他们教里头所说的「神」，所说的「上帝」，在我的感觉里头，那也是讲的真如，也是讲的自性。真如自性的本体，在佛法里面讲是智慧，究竟圆满的智慧，智慧的起用就是慈悲，大慈大悲，大仁大爱，所以他们教里头讲「上帝爱世人」，「神爱世人」。
佛在佛法里面讲佛有三身，佛的法身是讲的体，宇宙的体相，这体相从哪里来的？是从智慧变现出来的，般若。自性里的智慧，总名称叫自性。自性有三种特性，有三种本能，这三种本能在佛法里面讲的「般若、法身、解脱」，我们在讲席里头常常讲「智慧、德能、相好」。相好是法身，德能是解脱，都从智慧来的。智慧是体，佛门里也常常讲「灵觉」，它不生不灭。释迦牟尼佛在经上跟我们说「在凡不减」，我们现在在凡夫，我们自己自性，自性这特性，自性的本能就是说智慧、德能、相好，我这样讲大家好懂。它永恒存在，纵然堕阿鼻地狱，它也没有少一分，诸佛如来法身菩萨在他们的分上也没有多一分，不增不减，大家都是平等的，都是一样的。
而且这里头真正的意思，佛法里面讲的不二，不二这意思非常深、非常广。我们常讲凡圣是二，这里头没有凡圣；远近是二，这里头没有远近，没有远近就是没有空间；先后是二，先后不二了就是没有时间，没有前后；善恶是二，不二就是没有善恶，没有是非，没有大小，一即一切，一切即一。一是什么？任一。一个细胞，这细胞什么？一个细胞是全宇宙，整个宇宙不大，这细胞不小。再说今天讲原子，讲粒子，最小最小的粒子，微粒子，它也是个圆满的宇宙，这境界《华严经》上说之为「不思议解脱境界」，前面我们读过。
谁能入这微细境界里面的世界？普贤菩萨能入。普贤菩萨何以能入？融入了。这道理我们要晓得，自己跟宇宙完全合而为一了，所以自性里头没有对立的，一迷了之后就对立了。迷了之后就堕到哪里？堕到二去了，觉是不二，迷了就二了。迷了有什么？有你有我，你我是二，有真有妄，有大有小，有前有后。这念头一起来之后，这一真法界就变成了十法界，愈迷愈深，从迷惑生分别，从分别生执著，从执著生三毒。毒从哪里来？从这儿来的。迷到极处，这本来的德能它就变成毒了。
诸位一定要晓得，所有这一切都是智慧变的，一切形相是智慧变的，一切德能也是智慧变的，无一不是般若智慧变的。所以佛家求的只是求智慧，现在你怎么样把所有一切现象恢复成智慧，把所有一切德能恢复成智慧，把所有一切毒害也恢复成智慧，智慧是它的本体，它原来就是那个样子的！觉了就恢复了，迷了就不能恢复，所以迷了有三途六道。觉了，永嘉大师讲的「觉后空空无大千」，觉了之后，不但三途六道没有了，就好像你做梦醒过来了。永嘉说得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这话过来人的话，他要没有契入这境界，这话他说不出来；他能说出这话来，他入了境界。
『调伏毒』深一层的观察，它毒从哪里来的？我们把这根源找到，然后你才能把它化解。不是消除，是把它化解，是把它转变。佛家讲消业障，佛家讲灭烦恼，那个消跟灭这种字句是随顺众生说的，佛有没有说？佛没有说。这是《般若经》上所说的，佛是「说而无说，无说而说」，随顺众生说的，这是佛法常讲「佛以二谛说法」。二谛是真谛俗谛，随顺众生，俗谛，随顺如来自己所证的境界叫真谛。
真谛里头万法皆空，可是又说「因果不空」，我们要问了，因果是不是万法里面的？还是万法之外的？当然万法之内的，哪有万法之外的？因变成果，因空了。譬如桃树，桃树是桃核是种，种在地下，这块土地土壤好，有足以帮助它长成的条件，肥料、水分、阳光、空气，所有条件都具足，这种子慢慢长成小树苗了，种子没有了。种子是因，树苗是它的果。种子没有了变成树了，这叫什么？「转变不空」。树长大了结桃，桃里头又有桃核，又有籽，这就是转变不空。「相续不空，循环不空」，种子长成树，树又结成籽，籽又长成树，树又结成籽，循环不空，是这么个道理。这是宇宙运行的法则，这法则是自然的，不是人为的。
人没有能力改变自然，人要想改变自然，必然有灾难发生。一切万物随顺自然，那就是无限的美好。你要自己作主，自己有意思，违背自然，你跟自然两个对立，错了！现在人就是要征服自然，他起了这么个念头，要改变自然，要控制自然，要主宰自然，这麻烦大！科学万能，把太阳变冷，把月亮变热，改变自然了。人是自然界的一分子，不能脱离自然。人有生灭，性不生灭，你有能力把这生灭的肉身叫它不生灭，不生灭的性你叫它生灭，你能做得到吗？全是打妄想。你去实验，最后自作自受。
我们知道毒从哪里来的？是从迷失自性而产生的。圣人教导我们没有别的，恢复自性而已，明心见性。这一句话说「明心」，我们现在的心不明，现在的心糊涂，愚痴，迷了！迷了就不明，所以叫无明，无明就不觉，不觉里面这就生麻烦，生三细相，生六粗相，就把一真法界变成十法界了，就这么回事情。觉悟之后就把十法界又恢复成一真法界，也是一个因果循环，因果的转变，因果相续，因果是法则是真理。五个指头长短不齐，这是自然的，你要征服自然，这指头短你要把它拉长，这指头长你要把它截短，行吗？现代人确实迷惑到所以然处，成天打妄想，自以为是，招来的天灾人祸。最后他怎样？把人天变成地狱，他在搞这个。什么时候到地狱罪受够了，他觉悟了，他所造的罪业他自己要受，要承当，不能说是造作之后没有后果，这是不符合因果法则的。你造了因，你一定要承当后果，因缘果报丝毫不爽。
只有诸佛菩萨如来果地纯净纯善，为什么？完全回归到自性，与法性圆圆满满合而为一了，这是如来果地。法身菩萨已经融入了，融入法性，法性就是自性，就是真如，已经融入了，但是还不圆满。他们的思想、见解、心行决定没有错误，这错不错的标准就是性德，一点都没错误就是完全与性德相应。十法界里面众生不行，没有觉悟，没有见性，他所想的、他所做的就难免没有错误。这难免是讲的四圣法界，六道凡夫很糟糕，哪有没有错误的道理！为什么原因？三毒没断。
要知道四圣法界没有贪瞋痴了，见思烦恼断了，虽然比六道殊胜多了，但是没见性，不能够融入法性，可是什么？靠近了。古大德说他们是「相似即佛」，他虽然不是真的，有一点像。六道凡夫不行，你是一个好人，心地很善良的人，行为很善良的人，你心里面还有对一个人或者对一桩事、对一个物，你还有厌恶，你那个三毒的根没拔除，你还在！诸位想想，三毒的根没有拔除，你就出不了六道，你那个瞋恚念头很强，佛在经上讲你出不了欲界。
你们看大小乘经论，色界天人没有瞋恚了，色界天人瞋恚是不是真的断了？没有断，他是禅定功夫伏住了，决定不起现行。换句话说，色界天人那个贪跟痴还会起现行，惟有瞋恚不起现行。他有慈悲喜舍，如果瞋恚的根没有断，真正的慈悲喜舍这心是发不出来的，为什么？瞋恚障碍住了。佛法里头，佛教初学的同学们发心，发愿四弘誓愿头一个「众生无边誓愿度」，你是不是还要加一个「某某�
