大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第116章
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所以孟子也说，天将要降大任给这人，一定先要叫他吃尽苦头，受过许许多多的磨炼，然后他才能有成就。从这些吃苦头经历磨炼，考验他的智慧他的德行，这考验是给社会大众看的。社会大众如果看到他这情形，一般人受不了，会怨天尤人，会心里有不平！他怎么若无其事，心平气和？他真正能够把一切毁谤、误会、侮辱、陷害没有放在心上，不但没有放在心上，这些恶意对待他的人，他能以善意回馈，普通人做不到。社会大众看了：恶意对待他的人，他都以善意回报他，何况我们这些没有恶意，对他很尊敬，愿意接受他教诲的，他对我怎么会不善？这就是说，有一个大的善事要你去做，对社会对大众有利益的，之前一定有考验，这是一个自然的法则。圣贤人行事没有不随顺自然的，愈挫愈奋，再接再厉，勇猛精进，不管什么样的艰难困苦，不管什么样的打击障碍，他都能通过。他靠什么？靠圣贤的教诲。佛法里面所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，菩萨所行的四摄、六度、十愿，无往而不利。
第二个名号『无量宝』，「宝」当然是法宝，法宝真的是无量无边。佛法里面常讲的「法门无量誓愿学」，无量是从枝叶花果上说的。教学一定要抓住纲领，要依凭根本，根本是什么？佛法常讲「慈悲为本」，真的，根本就是慈悲。慈悲从哪里来的？自性本具的般若智慧。人为什么没有慈悲心，没有爱心？迷失了自性，慈悲心就没有了。看到人都讨厌，就算你喜欢的人，很喜欢的人，今天很喜欢，明天就讨厌了。这世间多少年轻男女不是很喜欢吗？结婚了吗？没几天听说闹离婚了。他为什么会有这现象？没有别的，迷失了自性。把自性本具的般若智慧，这一迷把智慧就变成烦恼了。所以诸位不要小看烦恼，不要去埋怨烦恼，烦恼原本就是智慧，它变质了。迷就变了，觉悟了，它又变回来了。它的体是心性，心性不生不灭。
圣人了解事实真相，教导我们，一切吉凶祸福、圣凡佛魔全在一心，一念觉你就是佛，一念迷你就是魔；在心性上讲「无佛亦无魔，无佛无众生」，一念明了你就是圣，一念糊涂你就是凡。起心动念关系太大了，这是佛在经上一再的说、常常说「一切法从心想生」，你为什么不想善的事，想好的？你为什么去想不好的？再跟你说，所有一切善的、好的是自性里头本来具足的；所有一切不善不好的，自性里头本来没有，而是你自己迷了，迷了自性，胡思乱想，把好的想坏了，这是真的。把好人想成坏人，把好事想成坏事，这事情太多太多了。如果你念头一转，你能把坏人想成好人，把坏事想成好事，那个坏人真的会变成好人，那个坏事真的会变成好事，不可思议。所以，佛法修行非常重视观想，我们净土，修净土重要的修学方法，《十六观经》。《十六观经》是讲净土修行的方法，把不净的观想转变成清净的观想，佛在这经上教给我们十六种方法。我们今天持名念佛，念阿弥陀佛，持名念阿弥陀佛是不是观想？是的，十六观里头最后一观是执持名号。由此可知，佛家修行无论什么法门，大乘、小乘、显密、宗教，你细心去观察，哪一法不是观想？法法皆是。只是观想的方式不一样，统统离不开观想。观想是转念头！
舜王，昨天我跟诸位说过，他的父亲，他的后母，他后母生的弟弟，那心多恶，行为多恶。当时他们的邻居街坊看到都不满，看到这一家人，做父亲、做母亲的虐待子女，都曾经替舜打抱不平。舜把他们都劝回去了，「这是我家的事情，与你不相干，你不能管」。舜的心目之中，他的父亲、他的后母、他那个弟弟都是善人，都是好人，谁不好？我自己不好。我自己做得不好，伺候得不好，让他们讨厌我。以善心待人，待恶人！自己责备自己，天天改过自新。三年，他父亲回头了，后母也回头了，弟弟也回头了，都变成了善人了。他有能力把恶人变成善人，什么方法？观想，天天想他们都是善人。
西方极乐世界，所有往生到那个地方去的人都想阿弥陀佛，阿弥陀佛纯净纯善，想久了自己变成阿弥陀佛了，变成阿弥陀佛的纯净纯善。所以生到西方极乐世界，那个地方统统是善人俱会之处，经上讲的，没有错！你生到西方极乐世界，你跟诸上善人俱会一处，纯净纯善。那个纯净纯善的能量，纯净纯善的资讯，遍布了整个世界，所以这世界所有一切众生，所有一切万物，没有一样不善。我们在经上看到的，西方世界也有树木花草，有山河大地，都是众宝庄严，无需要人工营造，一切所需应念现前，善到极处！法性变成了一切万法，人只要明心见性，跟法性已经融合成一体了，法性所变的一切万法也能随心所欲自然变化。我们娑婆世界欲界天的第五层天化乐天，化乐天里面一切物质受用，不需要人工营造，统统是变化的，随著你自己念头变化。他化天的福报就更大，无需要起心动念，一切所需第五天变化出来供养他，福报更大了，「无量宝」。
无量宝都是从性德里头变现出来的，你就晓得真正的无量宝是什么？真正无量宝是自性。自性是平等的，一切众生各个都有。佛法里常说「在凡不减」，没有减少一分，「在圣不增」，就是成佛了，成佛也没有增加一分，你就是在阿鼻地狱，你也没少一分，这是真正平等平等。自性里面智慧，圆满的智慧平等的，自性里面德能是平等的，自性里面相好是平等的，没有一样不平等。所以贡高我慢的心，骄傲的心决定没有了，为什么？大家平等的，有什么值得骄傲。正是德能平等，名号平等，无有一法不平等，「一即是多，多即是一，一多不二」。
第三个名号『或名乐大施』，这「乐」念去声，念「ㄧㄠˋ」，爱好，这也是属於性德。性德里头没有悭贪，悭贪是迷了自性才起来的；悭贪的反面就是喜欢大布施。过去我在新加坡，第一次在新加坡过中国年，我就跟李木源居士商量，中国年，中国人心目当中这是一年当中最大的节日，欢喜迎接新年。我们想到老人院、孤儿院这些人没有人照顾，古诗有所谓「每逢佳节倍思亲」。孤儿父母亲不在，甚至於很多不知道他的父母是谁；老人住在老人院里头，即使有儿女，现在这社会亲情非常淡薄，也不来看他了。我们今天欢度新年，我希望把他们请来，我们共度新年，李木源居士听了很欢喜。我说我们正式发请帖邀请他们，各个宗教在新加坡都有慈善机构，老人院跟孤儿院，我们正式发请帖，我们办一个温馨晚会，我来供养，我当斋主。
我们学佛的佛教徒，有很多人喜欢做佛事，做水陆法会，当水陆头，水陆法会是请鬼神吃饭的。我说我今天在新加坡办这法会，无遮大会，平等供养，我来当功德主，做得很成功！第一次做的时候有三千多人，我们九大宗教都请了，请新加坡一位部长做我们的贵宾。第二年再办，大家非常欢喜，赞助的人也多了。第二年好像是八千多人，李木源居士请到纳丹总统来做我们大会的贵宾。第三年请到的是总理吴作栋先生来做贵宾，很殊胜，乐大施！与一切众生同乐，不要独乐，独乐没有意思，与一切众生同乐。现在时间到了。
诸位同学，请接著看振音世界如来名号第三句：
【或名乐大施。】
这一个名号，它所教导我们的是非常重要。菩萨修学六个纲领，第一个就是布施，布施度悭贪，悭贪是烦恼的根本，这道理我们要懂，所以佛把这法门摆在第一。换句话说，最重要的学习课程。布施里面主要的是讲法布施，这是真正解决问题。佛教是社会教育，这一点我们要认识清楚。释迦牟尼佛当年在世，他不是没有事业，他本身是王子，他是要继承王位的，净饭王的长子，我们中国人称为太子。他不搞政治，舍弃了王位，出家修道从事多元文化教育工作，他做出了敬业的最佳榜样给我们看。他在这行业里面尽心尽力，做到尽善尽美，他成功了。
我们再看看后世的弟子，凡是真正学佛，就是学释迦牟尼佛的人都有成就；你学几分你有几分成就，学一分有一分成就，学十分有十分成就。当然每一个人一生的际遇与宿世因缘有关系，你想做事情有没有缘分成就？没有缘分你不能成就，所以与一切众生结善缘，这关系非常重要。善缘殊胜，你要做这教育工作，它需要人力、财力、物力，你都不会缺乏。如果你法缘不好，你想做没有人支持你、没有人帮助你，我们中国人讲没有福报！没有福报只能修自己，利益众生很困难。但是福报是可以修得的，你明白这道理，现在开始修来得及！又何况诚心诚意为利一切众生，你肯定得诸佛如来加持，龙天善神帮助，帮助你的人会愈来愈多。
在今天科技发达，你要善於利用！我们怎样把佛陀教育，这多元文化的社会教育做好，真正做成功，最重要的人才，「人能弘道，非道弘人」。多少个人？我想了很长的时间，二十个人就够了。像我们这小小的学院，里面有二十个讲经的法师，每天每个人讲两个小时。我们的网际网路、卫星传播，这是空中教室，我们二十个人轮流在摄影棚里讲，这效果就传遍全世界。二十四小时不中断，二十个人就够了，效果非常非常殊胜。这样能够连续不断做上十年、二十年，你们想想看，会产生什么样的影响？
其他的事业别人去做，我们不能去做。弘法的人二十个人，护法的人照顾这小道场的二十个人，弘护总共四十个人够了。弘法的人不管事，天天研教研经，一定要把经讲好，要把道修好。你这经要讲得好，怎么样？经里面的理论一定要变成自己的思想、见解，经里面的教诲统统变成自己的行为、行持，你就会讲好了，你就入了境界了。讲的是一套，自己想的、做的又是一套，完全连不起来，不相干，你讲不好。为什么讲不好？不是从你心里讲出来的。唯有从心性里头起了感应，才会与一切大众生起共鸣。你没有做到，这是假的，人家不会生信心。所以真正从事於这工作，那就真的像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，我这一生就住在这小道场，十几年、几十年不下山。
古时候道场结界范围并不很大，你这一生住在这道场不出界限。我们今天原则，这小城，就以这小城为界限，不出界限，可以附带办佛学班，短期的。这是什么？一方面我们自己跟同学们一起共同学习，报施主恩。这些支持我们的人，他要到这地方来参学，我们有义务照顾他们，有义务为他们开一些课程。这有二十个老师，每一个人每一天讲两个小时，就四十个小时。我们在网际网路摄影棚里面日夜不间断也只是二十四个小时，所以有足够的时间帮助外来参学的，为他们开一些课程，真正有成就！要有毅力，要有恒心，要万缘放得得下。
今天我们需要的是这么一个道场，我们也希望这学院能走向这方向目标，当然一切还是要看缘分。缘分，中国人所讲的众志成城，我们大家一条心，一个愿望、一个方向、一个目标就能成功；各人有各人的目标，各人有各人的愿望，这就不能成功了。我一个人不要说一天讲二十四个小时，讲八个小时我都做不到，体力不够。所以摄影棚里面讲经，有二十个人那是很圆满的，十个人在摄影棚里讲经；另外十个老师，我们办短期班，开班教学，我们轮流来配合，佛法就能兴旺起来。在从前没有这些科学工具，高科技的的工具，非常困难，真不是一桩容易事情。现在有这工具，要善於利用，要发挥它的最大的功效，利益一切众生，帮助社会，化解冲突，促进和平，这是大布施；说得清楚一点，大法布施。
我们永远怀著感恩的心，经不讲好怎么行？要经讲好，行要修好。你不认真努力修行，不把自己的烦恼习气淘汰掉，我们现在不说淘汰尽，淘汰尽是做不到的，希望自己烦恼习气一年比一年轻，智慧一年比一年增长。学院里头经书、典籍、参考资料已经相当丰富了，在目前现阶段当中足够用了。过去我们场所欠缺，现在教室建好之后，这问题解决了。每一个教室一个科目，你研究某一个科目，你进入哪个教室，那就是你的研究室。我非常希望学习释迦牟尼佛，一个方向，一个目标，把多元社会教育，佛陀的教育带动起来。
我过去学习过程当中，在那个时候很多事情没有智慧，看不到！到现在晚年，想想过去，方老师、李老师很可惜没有走社会教育的工作。方老师一生只限於学校教学，当然在那个时候也没有地方去请他，那个时候我自己没有道场，等我自己有了道场的时候，他老人家已经不在了，很遗憾。李老师在台中，他不能够专心，他兼两个大学的教授，当然这这也是提高佛教的声望地位，与这有关系。老师没有专心做这桩事情，他在台中，莲社也好、慈光图书馆也好，他一个星期讲一次经。如果每个星期能讲六次经，不一样！我非常相信，连今天整个台湾都不一样了，台湾不会有灾难。影响力非常之大！天天教，天天讲。在那个时候虽然没有录相的设备，李老师在晚年我们已经有录音机了，可以把他的音声录下来，广播电台里面可以播放，全台湾的人都受利益，很可惜没有从这方向去做。
所以我认为办这菩提医院，这些托儿所，许许多多慈善事业可以让别人去办，可以完全让莲社莲友们去办就好了。自己不闻不问，专心教学，那个成就就不得了！专心来带这些学生，那时候我们经学班有二十多个同学学讲经的，全部精神来带动的话，至少我相信有十个能够讲得好的。真的有十个能讲得好的，又能够团结成一致，到现代利用这些卫星网际网路，不难了！像慈光图书馆虽然不大，就以这为中心，里面做一个摄影棚，对全世界弘法。真正有修有学能讲能行，十个人就不得了了。
想法确实是很理想，做起来有实际的困难，难在哪里？难在谁都不服谁，这事情就麻烦了。这是什么？众生没有福。老师在，我们大家学生没有话说，都听老师的；老师不在，各个都是一样大，谁也不服谁，这就糟了。这什么原因？学佛没有真正学懂，就是从前李老师讲的，你搞的是佛学，你没有学佛。如果真正学佛了，佛门里头常讲「一佛出世，千佛拥护」，那真学到了。同学当中我们推选一个学长，由他来领导，其余同学全心全力来护持，决定没有二心二念，自己成就，道场成就，众生有福！最难的，六和敬里头「见和同解」，这就属於道德教育，所以德育是根本！
德育的目标是教人作圣人，作贤人，作君子，佛法里面是教人作菩萨，没有自私自利，没有个人的欲望，儒家讲贤，什么是贤？「无欲」就是贤人。什么是圣人？中国人讲圣人，「无为」是圣人，无欲是贤人，惟有圣贤能团结能合作。我们有没有办法学圣学贤？要真正学道！要真正在这一生当中能成就！然后这大施能令全世界一切众生得利益，帮助他们破迷开悟。果然迷破了，悟开了，所有一切冲突、误会自自然然就化解了，人类千万年来向往的和平当然就落实了，所以统统事在人为。佛弟子无论在家出家，常常要有这心，常常要有这念，念兹在兹，念念不舍，佛说的「一切法从心想生」。我有强烈的愿望，强烈的念
