大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第117章
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愿望，强烈的念定慧，我们有信心会得佛菩萨的感应。所以这「施」，一定要晓得法布施第一，绝对不只是财布施，财布施、无畏布施都是辅助的，最主要的法布施。
印光大师在那个时代，他能做的都做到了，他一生的事业流通法宝，全心全力在做印经，印这些善书，经书善书，一生做这事业。他做这事业也不长，他老人家的缘，七十岁这缘才成就，七十岁以前没人知道他。七十岁才被一些在家的大德居士发现了，这真正是个僧宝，有道行有学问。佛门里面我们今天讲的高级知识分子，学佛里头的高级知识分子，向老法师请教的人愈来愈多，声名这样传出去了，七十岁以后。他老人家八十岁圆寂的，所以弘法利生的时间只有十年。十年的效果真的是无比的殊胜，十方的供养也都在晚年这时候。他把所有的供养都拿出来办印经处，它叫弘化社，在苏州报国寺里面办了个弘化社，专门出版流通经论善书。在那个时代环境里面，他尽心尽力做得很圆满；我们今天所想的，想到的是一桩事情，能不能做到？一切要靠缘。我们今天所想到的二十位讲经的法师，这是缘！能不能有二十个人？那就看这世间此时此处，此处是地球，这上面的众生有没有福报？好不好善？
这世界经过这几次灾难之后，人性好像有一点觉悟了。江本胜博士的实验，出版的这些画册，水结晶的画册，得到全世界许许多多人很好的反应，他的总结论就是提倡「爱，感谢」。如果人心都能够回到爱，回到感谢，有救了。知道能爱别人，知道能爱一切万法、一切万物，常常怀著感谢感恩的心，这世界有救了。我们相信二十位志同道合发心弘法利生的这些法师，有可能来做这法布施的工作。所以凡事都在一个缘，缘不成熟，那就难了。总而言之，自行化他，必须就现前所有的条件尽心尽力去做。我们做不到的，希望后面有来者让他们去做。
达摩祖师把禅传到中国，到中国实际上就传慧可一个人，慧可传僧璨，五代单传，到第六代惠能大师缘成熟了，才能发扬光大，第六代才成就！所以事业的成就，一定看你有没有传人，没有传人，我常常说，你一生做得再辉煌、再有成就，实际上你死了后继无人，你一生的成绩等於零。世出世法谁不重视传人？在佛门，真正传法的学生，这是宝！祖师大德之所重视，全心全力栽培！哪一代能够开花结果大放光彩，那是那一个时代的众生有福报；那个时代的众生，根熟的众生多，善根深厚的众生多，所以他能发扬光大，都不是偶然的。总在我们觉悟，觉悟之后勇猛精进。再看下面第四个名号：
【或名天光。】
『光』是光明，『天』确实是光明的；地狱、饿鬼确实是黑暗的。饿鬼道里头佛在经上说，我们也读过古人一些笔记小说，大致上讲的都相同，差不多。饿鬼道里头永远看不到太阳，看不到月亮，看不到星星，他的天空就像我们阴天一样，浓云密布，阴暗，永远是阴暗的，所以叫阴曹地府。地狱那个阴暗就更严重了。
天是光明的，善业所感，天的德行比我们高。单单看引业，这引业引导你到哪一道去受生，这业力叫引业；你生到这道了，你一生的享受，你这福报那叫满业。所以我常常劝人，特别劝初学的人一定要把《了凡四训》念三百遍，三百遍是一年的时间。你每天念一遍，念一年，应该可以念满三百遍，你的印象就深了，你才真正体会得到「因果报应，丝毫不爽」。你真正能够肯定，人的一生受命运支配，命里有肯定有，命里无求不到。一个人一生当中一定要知道「诸恶莫作，众善奉行」，决定不能做亏心事。做亏心事什么？折损你的福报。现在人不懂这道理，前世修的有福报，这一生他得到福报，享受福报了。他的思想不正，他为了保全他的权力，保全他的地位，保全他的福报，念念保护自己，保护自己就要伤害别人。怕别人争他的位子，争他的权利，夺取他的福报，时时刻刻设防，时时刻刻打击别人。这种念头、这种行为把自己的福报折损了，这是他不懂道理，不了解事实真相！《了凡四训》念熟了，他就知道。
权利地位要不要去想尽方法来保护？不需要。命里有的，你命里面该做二十年宰相，一年也不少。如果你做得很好，念念为民众、为社会、为国家，没有一点私心，你的福报延伸了。你本来命里头只有二十年，可能会增加十年，寿命也长了。如果你不懂得这道理，不了解事实真相，处处设防打击别人，你本来二十年宰相可能就缩短了，十年。为什么？你的福折了。折福是什么？你做了伤天害理的事情，折福！折福里头最大的一个因素就是嫉妒障碍，起心动念得失心太重了，都是不知道事理，不知道因果。宇宙之间世出世法因果是真理，人懂得这道理，了解事实真相，一昧认真的修德敬业，你的前途自然一片光明。
学佛的同学都知道，六道这福报不好享，没有智慧、没有德行，享福没有不造业，享福没有不堕落。有大福报要有大的德行，要有大的智慧。诸位想想，智慧、德行、福报三个同时具足的不多，实在不多。我们修应当把所修的功德回向求生净土，这是世间第一等聪明人，不求生天。天福报大，天道光明，佛在此地用『天光』的名号，是一般世间人仰慕天的人占多数，我们这世间亦复如是，都想生天堂。
世间许许多多宗教学术，介绍天堂的很多，所以大家对天堂向往。天堂是果报，要知道修因，因则是上品十善，绝对不是说信了上帝就能够生天堂。这话讲的是不错，但是听的人把意思错会了，以为只要信就行了，他不知道信下面还有解、还有行、还有证，不是单单只是信。你自己思想行业还是有恶念、恶行，离不了贪瞋痴慢，离不了自私自利，离不了损人利己，你怎么能生天？天上哪有这种人？理上讲不通。你不信天神，不信上帝，你这人有高尚的道德，有慈悲心，心善行善，念念能帮助苦难众生，能够舍己为人，不信上帝也生天，到你临命终时候，上帝也派人来迎接你。为什么？你跟他的德行相同，产生共鸣的作用，他会来找你，会来邀请你，你跟他是同一个阶层的。现在我们知道天并不究竟，最极究竟圆满的还是西方极乐世界，我们这一生可以能够得到的，要相信自己有往生的条件，认真努力学习。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０六一卷） 2003/5/19 澳洲净宗学院 档名：12…17…1061
诸位同学，请看「名号品」最后这一段，振音世界，如来名号第五句看起：
【或名吉兴。】
这个名号，使我们自自然然想到世尊为我们说的一部经，《阿难问事佛吉凶经》。不少同学曾经读过这部经，听过这部经，这部经也是初学入门很重要的一部经典，我学佛就是从这部经典入门的；当年在台中，李老师为我们传授的。这部经里面有四大段，第一大段就是说明学佛到底是吉还是凶，第二大段是讲杀生责任，第三大段是讲师生之道，这后面还有阿难的赞颂，那是阿难尊者的学习心得报告。全经的大主义为我们说明一个事实，随顺佛陀教诲的一定是吉祥，违背佛陀教诲的决定有凶灾；佛法中如是说，小，一个个人，大，在这一个社会。所以我们今天看到佛这个德号，我们感慨很深，为什么今天的社会灾难这么多？真的是天灾人祸！它的因缘是什么？我们要问，为什么会有这个灾难？如果细读这部经，不难明了。
世间众生如果舍弃了道德，疏忽了圣贤的教诲；圣贤教诲何以这么重要？我们在讲席也常常提到，中国人，我们不说佛教，中国人对圣贤下的定义，「圣」是对於宇宙人生的理、事、因果通达明了，无作无为，称之为圣，这不是一般人的境界。「贤」次一等，贤是无欲，他没有欲望，没有欲望就是没有烦恼，他没有贪瞋痴慢，他不贪图五欲六尘，他不羡慕荣华富贵，这称之为贤。由此可知，圣贤就是我们佛法当中常常讲的，随顺性德，他不随顺烦恼。日常生活当中，处事待人接物，不是烦恼习气做主。我们今天是烦恼习气做主。一切人事物现前了，我想怎么样，我以为怎么样，这是烦恼习气做主。
我们有许许多多想错了、看错了、做错了，后面果报就不善，招来许许多多的凶灾，天灾人祸都是自作自受。圣人不如是，圣人自己没有成见，绝对没有说我怎么想法，我怎么做法，没有。我听圣人怎么说法？圣人总是讲古圣先贤怎样教导我们。夫子一生述而不作，他总是讲尧舜禹汤、文武周公他们怎么说的，他们教我们应该怎么做法。释迦如来在经上跟我们讲，过去诸佛是怎么说的。释迦牟尼佛也是述而不作，清凉大师在《华严疏钞》经题里面说得很明白。释迦佛出世，天天为大家讲经说法，这诸位都知道，讲经三百余会，说法四十九年，他说他没有说过一句话，这什么意思？没有一句话是自己要怎么说、怎么说的，没有。所说的，都是古佛讲的。实在讲，性德自然的流露。
大乘经上佛常说「佛佛道同」，真的证得无上菩提了，究竟佛果，你所想的，你所看的，你所说的，你所做的，决定跟过去一切佛完全相同。为什么？他所见所知、所作所为自然如是，那是性德究竟圆满的流露，里面决定没有掺杂一丝毫的妄想分别执著。《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，诸佛如来都是这个境界，所以说佛佛道同。讲的方式不一样，讲的长短不一样，讲的深浅不一样，内容完全一样；种种方式那是应机说法，活的不是死的。所以我们随顺圣贤的教诲，随顺佛菩萨的教诲，是随顺性德。性德，是佛法里头的名词，现在一般社会上的人怎么说法？随顺自然的原理原则，大自然的原理原则，你就不会错了。
世间圣人没有明心见性，没有证得一切种智，他的智慧在哪里？在我们的说法，他善根深厚、清净无为，观察自然的现象他有所领悟，他取法於大自然。这个地球上所有一切的众生，人也好，动物也好，植物也好，只要是这个地球上生的，他就有生存的权利。细心观察大自然，无论是动物、植物，他们都能够和睦相处。虎狼抓小动物去吃，那是它逼不得已，饥饿了。吃饱了，许许多多的小动物在它身边，和睦相处，它一点都不会伤害它。这个世间所有一切生物共存共荣，和睦相处。圣人之道，从这些地方得来的，取法於天地自然，不是他的创造，不是他的发明，佛法里常讲「法尔如是」，本来就是这样的，没有自私自利。我们仔细观察动物，跟人相比，不一样！
释迦牟尼佛当年在世间为我们所示现的，日中一食，树下一宿，沿门托钵，顺乎自然！没有储蓄，没有囤积，心地永远是清净的，过的是大自然的生活，在这个世界上没有界限。我们人划地为界，这块土地是我的，那块土地是你的。这大地上本来没有界限，你们看看野生的动物，哪个地方是它的界限？没有。迷了之后才产生许许多多的错误，为了满足私欲，造无量的罪业，受许许多多的苦报。
纵然有福，在历史上、在现前的社会当中，我们都曾经看到过，亲眼看到过，有福报，福报现前了，不会享福。不会享福，造业，不多久，他就败了，到晚年有时候连最低的生活都保不住。所以有福不能没有智慧，不能没有德；有福报，他有智、他有德，他才能够享得长久，享福才不至於带来灾祸。中国文字确实是高度的智慧，你看中国的「福」跟「祸」形象很像，这个意思告诉你，祸跟福不容易辨别，往往福里面埋藏著祸，祸里面有福，这完全是看你的智慧。
人，六道凡夫，久远劫来迷失了自性，总是烦恼习气当家做主。一个人初生下来，我们晓得，初生下来的时候有隔阴之迷，过去生中的习气是在阿赖耶里面的种子，种子要没有缘不会起现行。圣人他聪明，他有智慧，用什么方法帮助我们？恶的种子不要给它结缘，不要让它发作；善的种子给它机会，给它增上缘，希望善的种子都能现行。这桩事情要落实，就要靠教育！怎么教法？小孩从小，他会说话、会走路了，会说话、会走路的时候就要开始教了，最好的学习的时间，时节因缘不能错过。教他什么？读圣贤书。他才会说话，圣贤里面的教诲，古大德编了很多的教材教童蒙，教他念，教他认字，教他读。最普遍的，你们现在看到的《弟子规》、《三字经》。如果你再看看《五种遗规》，里面材料就相当丰富，童蒙养正，第一部分完全是教儿童的。
最小的时候，刚刚教的时候，教《弟子规》，父母教他，父母做出榜样给他看。婴儿在小的时候，他看到父母，他看到他的祖父母，父母对祖父母的心态要跟经书上讲的一样。小朋友怎么样？你教他，他也看到了，这个印象就叫做先入为主，他扎根！这不是教他读，不是教他背，是要在他心里头深深的扎根。这就是给他善的、正面的增上缘，凡是负面的都远离。从小把他阿赖耶识里头善的种子引发出来，恶的种子让它含藏在阿赖耶识里就行了。如果这个时候不教，善的种子永远不会现行，恶种子会跑出来，为什么？社会上教他作恶的太多太多了。你要问第一个教他作恶的是什么人？我告诉你，电视。小孩还不会说话，虽然不会说话，他懂得意思，他天天看电视，电视在教他，这怎么得了！
早年我在台湾，这桩事情我也曾经跟诸位说过。有一天我在方东美先生家里，我跟赵福崇先生两个人一起去看方老师；赵福崇是赵恒惕的儿子，现在住在美国，大概有八十多岁了。那一天我们到方老师家里，正好教育部有几位官员也在方老师家里，我们是不期而遇。他们特地来向方老师请教，复兴中国文化这个事情应当怎么做。我们坐在旁边旁听。这个问题提出来之后，方老师沈默了一会，时间并不长，大概有三、四分钟，沈默了三、四分钟，然后就说方法是有，大家都竖耳恭听，老师讲的什么方法。他说：要真正想复兴中国文化，第一个，所有的报纸、杂志一定都要停刊，广播电台跟电视台也要停止，这些东西统统都不能用。教育部那些官员听了之后摇头，他说：老师，这做不到！方老师就说：这些东西天天在破坏中国文化，你要不把它停止住，中国文化怎么能复兴！我们听了之后想想真有道理。
老师那天谈了很多，但是没有法子落实。最后他说，美国今天虽然这样的强盛，美国将来的灭亡，亡在什么地方？亡在电视上，那个时候还没有网路。现在网际网路里面的弊害超过电视就更多。在美国，小学生就用网路作业了，就用小型电脑，美国的小学生，好像一年级就开始了。网路里面东西，负面的资讯不知道有多少，家长、老师不能控制，年轻的学生迷在这里面。我听人家讲，晚上两、三点都不睡觉，都在那里看，家长不知道，以为儿子这么用功，每天晚上功课都做到两、三点钟。你知道他看些什么吗？这还得了。当时他就警告台湾政府，台湾现在的电视（那个时候有三家电视台），播出的内容负面已经有不少了。他说如果要不注意，没有好的政策来管制，将来台湾麻烦就大了。实际上统统被他说中
