大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第128章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　八苦里有一个「五阴炽盛」，还有一个「爱别离」。其实你清心寡欲了，爱别离也没有了。五阴炽盛，必须要修什么？修无畏布施。因为五阴炽盛用现在的话来讲，就是讲自己身体的健康，包括精神的健康，因为五蕴有色受想行识，色是身体，受想行识是心理，身心健康。五阴炽盛就是我们讲的身心不健康，我这个讲法大家好懂。身心不健康是很苦的事情。五阴炽盛里头特别著重心理，最注重精神。特别是讲到我们今天这个社会，精神的染污，思想的染污，非常非常严重，这个染污决定伤害我们的身体。前几天有几个朋友在一起谈话，问我养生之道，我特别提醒他，不要做伤心的事情。什么是伤心的事情？烦恼、忧虑、牵挂，这伤心！这就是精神不健康。精神决定影响生理，会影响到你生理不健康，生理不健康，你病就来了。所以凡是身体健康的人，你去打听，他烦恼少、忧虑少、牵挂少，这肯定的。
　　世间富贵人很多，但是富贵人身体健康的不多，什么原因？就是他烦恼、忧虑、牵挂太多了。我们看历史上，古今中外的帝王，活到六十岁的不多，什么原因？一天到晚干伤心的事情，伤心他就伤身，就这么个道理。福报很大，为什么都短命？多少帝王三十几岁就死了，四十几岁已经算是不错了，这我们在历史上能看到的。干隆称为古稀天子，有道理！他能活到八十多岁，很少很少有。所以要懂得养生之道，现在都没有这个知识，也不重视这个。追求名闻利养，追求五欲六尘，迷在这里头，简直不晓得回头，真可怜。这是世尊很具体的跟我们说明这世间之苦，世间的果报如是！
　　在从前，我们常常看到，少年天真烂漫，儿童很幸福，从前确实。像我这个年龄，我们生长在农村，实在说，十三、四岁都不懂人事，生长在乡下。可是去看看现在都市里头这些小朋友，我们感觉到我们太幸运了、太幸福了。现在小朋友一出生下来，谁教他？电视教他。还不会说话，他就懂得察言观色，就知道讨好大人，你说这还得了！稍稍长大，好，接受电视的教育，现在是网际网路的教育。我是不看电视，根本也不懂得什么网路，听人家告诉我，这里面都是讲杀盗淫妄，你说这还得了！他们将来长大，他脑子里想什么？完全是负面的，完全是不健康的，这就是我讲的心伤了，严重的伤害。心理决定影响生理，决定影响寿命，这个事情很麻烦，那就是佛讲的「苦苦」。
　　天人福报比我们大，天有欲界天、有色界天。色界天不错，欲望放下了，五欲放下了，财色名食睡放下了，生活非常清净，但是他有「坏苦」，什么叫坏苦？他还是有寿命，他不能永远保持，所以他有坏苦。到无色界天，好了，连身体都不要了，我们一般讲灵界，他没有肉身，因此他没有坏苦，但是他有「行苦」。行是什么意思？行就是说他不能永远保持。他的寿命虽然长，总有到的一天，到了之后，依旧还要搞六道轮回。他上头没有了，他只有往下面去，所谓是爬得高，摔得重。於是佛在经上给我们做总结论：三界统苦，三界火宅！
　　苦从哪来的？苦从集来的。大师在此地用的字，我们要细心观察，要好好的记住，你看「逼迫名苦，即有漏色心」。有漏是什么？你烦恼没有断，你妄想分别执著统统都带著，身有烦恼，心有忧虑，这个东西是很大的伤害，这是苦果。苦的因，「增长名集，即业烦恼」。烦恼是迷惑，业是造作，所以叫起惑、造业、受报，受报就是苦。因此，古今中外大圣大贤，他们了解事实真相，怎样帮助一切众生离苦得乐？教学。所以世间一切宗教，不仅佛教是社会教育，所有宗教都是社会教育，他们的教科书就是经典。信仰宗教而不学习经典叫迷信，那有什么用处？你要离苦得乐，信仰做不到，没有办法帮助你离苦得乐。苦，是从迷惑、造业里头变现出来的果报；乐，是从觉悟里面产生的果报。所以，离苦得乐是从果上说的，因是破迷开悟，破迷开悟要靠教学。宗教的教学能够帮助我们破迷开悟。迷断了，悟开了，苦就没有了，乐就来了，就这么回事情。只要我们细心去观察，真的就恍然大悟，你看这个世间哪一个宗教的创始人不是天天在传道？在讲道？传道、讲道不就是在教学吗？讲道是教化众生，传道是培养弘法人才，就好像是培养师资，让智慧的教学能够一代一代传下去，不至於中断。
　　中国过去的帝王，现在人一般骂他们说是专制，那是不正确的见解，没有真正去了解过去这些帝王。孔老夫子对於古圣先王赞叹备至，称他们为圣王。他们对於宇宙人生了解通达，他们做帝王，真正尽到他们的职责。帝王的职责是什么？儒家讲「作之君，作之亲，作之师」，帝王的使命就是君、亲、师。君是领导，领导全国人民；亲是父母，你是这一国人的父母，你要好好的养这一国人；又是师，师是要教这一国的人民。换句话说，你的职责是领导人民、养育人民、教化人民。你能把这三桩事情做好，圣王！受到后人的尊敬，世世代代纪念你，不忘恩德，还常常学习你。
　　古圣先王教人教什么？总的来说就是两个字，道、德。什么是道？伦常是道；什么是德？孝悌忠信是德。我们换句话来说，大家不要错会意思，道是自然的法则，自然的原理原则，不是人为的。像我们这个宇宙星球的运行，它是自然的法则，地球绕著太阳来运行，有公转，有自转；一年有春夏秋冬四季，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然的法则。随顺自然的法则，这叫道；不违背自然的法则，那就是德。孝悌忠信、礼义廉耻、仁慈博爱，这是性德，这是自然之道。
　　随顺自然之道，身心健康，社会安定和谐，真正能够感得风调雨顺，世界和平。一切众生互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，整个宇宙是个美好的家庭，这是道，道德。如果违背了道德，各人都是自私自利，起心动念损人利己，违背了道德，天下决定是动乱的，决定是天灾人祸，不可能安定，不可能和谐。什么样的因得什么样的果报，一点都不会差错。这是讲世间因果。下面「灭道」，那是讲出世间因果。现在时间到了，今天就讲到此地。
　

大方广佛华严经　　（第一０六六卷）　　2003/8/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1066
　　诸位同学，请看「四圣谛品」，生灭四谛这一段。我们把清凉大师文念一段，对对地方。「性相云何，逼迫名苦，即有漏色心。增长名集，即业烦恼」。昨天讲到这个地方，今天我们接著讲下面的文。
　　「寂静名灭，谓即涅盘。出离名道，谓止观等。此约相说，通大小乘。」我们先看这一段。前面是讲世间的因果，今天要讲出世间因果。世间的果是苦，苦果之因就是集，就是业跟烦恼，业是造作，烦恼是起惑；起惑、造业、受报，苦就是六道轮回的果报，所以前面这两句讲世间因果。「寂静」跟「出离」，这是讲出世间因果。在这个地方，姑且不论藏通别圆，世间跟出世间的概念，我们首先要搞清楚。什么叫世间？什么叫出世间？实际上，世间跟出世间没有界限，为什么没有界限？事实真相如是。那为什么又说世间跟出世间？老实说，就是迷悟不同。六道众生对於这个世间一切法的真相不明了，迷而不觉，我们就称他作世间；如果他一旦觉悟了，觉而不迷，我们就称他出世间。由此可知，「出」，不是真的从这个世间出去，到那个世间，你要这样想法就完全想错。出是什么？是超出你的迷惑，从迷惑里头出来了、觉悟了，就是这么个意思。
　　所以，世法跟佛法就是迷悟不同，除迷悟之外，没有两样。这才真正讲到佛法的真实话，真谛，不二法门，这是给你讲真的。六祖在《坛经》里面讲，佛法是不二法，二就不是佛法，这个概念我们要清楚，实际上，就是平常大家所耳闻熟知的「破迷开悟」。破迷就出了世间，开悟，你就入一真法界，一真法界跟十法界是一不是二。所以古来大彻大悟的那些大德常说，净土就是此方，此方就是净土；此方就是华藏，华藏就是此方，这叫不二，真的觉悟了。这个话确实不好懂，为什么不好懂？就是我们在迷，迷得太久了，不了解事实真相。事实真相是没有空间，没有时间。我们今天很不容易超越时空，空间怎么？有远近。你看佛在《弥陀经》上给我们说，西方极乐世界距离我们多远？十万亿佛国土，这是多么远的一个距离！迷的人有距离，觉悟的人，觉悟的人远近没有了，也就是他突破了空间。极乐世界在哪里？极乐世界在此地。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我面前，这是真话，绝对不是假话。不但空间没有，时间也没有，没有过去、没有未来。过去未来跟现在融合成一起，这是很难懂的一桩事情。
　　我们生活在现代这个时代，可以说也相当幸运。幸运什么？近代科学家发现了这个事实真相，他们说时间跟空间是假的，是假相不是真的，在某一种条件之下，空间跟时间等於零，这是科学家发现的。在什么状况之下？他们现在找不到。在佛法里面，这个状况就很清楚、很明了，什么状况？甚深禅定，时间空间没有了。你要说为什么？因为时间、空间，不同维次的时空，从哪里来的？从妄想分别执著里头变现出来的，真的是无中生有。一旦觉悟了，妄想分别执著没有了，他的界限突破了。科学家今天发现，真的是知其当然，而不知其所以然，它怎么来的，不知道，佛法清楚。
　　《华严经》上总的说一句「唯识所变」。如果你转识成智，这个事情不就没有了吗？这就是科学家讲的在某一种条件之下，我们用佛法术语来讲是「转识成智」；转八识成四智，时空就没有。什么人转八识成四智？在大乘法里头，破一品无明，证一分法身，就转了；禅宗里面讲大彻大悟、明心见性，这个境界就转了；教下讲大开圆解，我们净土宗里面讲理一心不乱。你要不到理一心不乱，空间有远近，时间有三世，就是有过去、现在、未来。如果你能够念到理一心不乱，所以你自己要想知道我什么时候念到理一心不乱，你不必问别人，自己很清楚，远近没有了，过去现在未来没有了，那就是理一心不乱的境界。这个事情确实不是一般人能做到的。
　　理一心不乱，往生西方极乐世界是生实报庄严土，真不容易。净土的殊胜，十方一切诸佛赞叹，净土殊胜不是殊胜在实报土，也不是殊胜在方便土，殊胜在凡圣同居土，那就是我们不到这个境界也能往生，这个便宜占大了！最低的功夫、起码功夫，最低的功夫是功夫成片，烦恼习气并没有断，只是功夫成片而已。什么叫功夫成片？所谓二六时中，这个二六时中，现在不是学佛的人也听不懂，什么叫二六时中？我们用现在的话说，就是二十四小时。昼夜二十四小时，你的心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，念念都是阿弥陀佛，这就叫功夫成片。身心世界，一切放下，你念佛念到这个功夫，你就决定往生。果然能够念到昼夜二十四小时心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，你想什么时候往生就什么时候往生。我们在这些年来，最近这半个世纪，我们亲眼所见、亲耳所闻，许多念佛人站著往生、坐著往生，预知时至，一点病苦都没有，走得那么潇洒、那么自在，是什么功夫？给诸位说，功夫成片！这是我们可以做得到的。可以做得到，为什么做不到？就是我们不肯放下。谁肯放下，谁就做到，真的，不是假的。
　　我们看看，从前的我们不讲，我们讲现代的，这五十年之内的、半个世纪之内的这些念佛往生的人，细心去观察，差不多百分之七十都是生活非常苦的人。贫穷，生活很困难，都是这些人。我们想想，为什么这些人往生占这么大的比例？细细想想，我们会得到一个结论，这个结论是他真的放得下，他对这个世间一点点留恋都没有。中上生活环境好的人，他放不下，他顾虑很多，就是他的妄想很多，他的分别执著很多，不容易放下。不像这些人，这些人他什么都不想了，苦头吃尽。
　　最近我还听说（这是大概半年之前的事情）有一个老太太，实在讲我们称她老太太，这是很恭敬的恭维她，非常苦的一个乡下人，真的是家破人亡，就剩下孤苦零丁的这么一个老人。身上一身都是病，带著病到东天目山找齐居士。找到之后，她隐瞒，她不说她有很多病，只说她要到山上来念佛往生，怕说她有很多病，这山上人不肯收她。这样她就上了山，齐居士接待了她。她告诉齐居士，她说我三个月要不往生，我一定下山。结果她上山一个月就往生，以后才知道一身都是病，家里头一个亲人都没有，没有人照顾，真正是个可怜人。往生的时候瑞相希有，全身柔软。这样的人，她什么妄念都没有，真正是彻底放下。所以那也是预知时至，她要找个地方去往生，后事有人照顾，有那么多人给她助念，这个缘多殊胜！如果我们从好地方去想，也许这个老太太是菩萨来示现的，很难讲。来教导我们，现身说法，末法时期求生净土不是难事，真正关键就是你放不下。
　　我们今天讲的出世间因果，出离，这是道，道是方法，方法里头总的纲领、总的原则，不是别的，就是章嘉大师教给我们，看破、放下！这个世缘，古人讲得好，世间最难放下的是亲情，古人告诉我们，儿孙自有儿孙福。这个话是很有智慧的话，叫我们放下亲情。各人来到这个世间，你有因缘，你有福报，做父母的、做长辈的怎么样爱护，怎么样照顾，你转不了他的业。真正聪明人是要帮助你的家人、你的亲朋好友，帮助他觉悟。帮助他觉悟最好的方法，在现代这个时代，示现给他看，他不能不相信！
　　香港，这大概也是半个世纪之前的事情，诸位都知道何世礼将军的母亲，何东爵士他母亲往生，不是把他一家都度了吗？他全家都是虔诚的基督教徒，这个老太太高明，往生的时候开往生大会。何世礼将军虽然是基督徒，母亲信佛，他受过中国传统教育，很孝顺母亲，所以家里头一样供佛堂，一家和睦相处，各人信各人的教，没有冲突。老太太往生，只要求她的儿子、媳妇、家人：我往生，希望你们念几声阿弥陀佛送送我，也算是母子一场。这个合情合理！那个示现让他一家人亲眼看到，那不是普通人能做到，清清楚楚、明明白白，跟大家一切交代清楚，告别了，就走了，真的就走了。这是亲眼看到的，所以统统念佛了，把他家里的产业房子捐献出来做道场。东莲觉苑是他的房子，这在香港，大家都熟悉的。那个时候（恐怕是我刚刚学佛，刚刚接触佛法的时候）香港的新闻界都传播出去，你说她这一示现，度多少人！现身说法，平常给你讲，真的，讲破嘴唇你未必相信，这一表演你就相信。东天目山在最近这几年，我听说在那边念佛往生的，应该超过十个人，各个都有很好的瑞相，这叫道场，这叫兴旺。道场兴旺是要成就人作佛。
　　往生不是别的，往生是超凡入圣，他去作佛去了，没人能够相比，我们看了要觉悟。真的觉悟，放下了！真放下！尤其是现代这个时代，多灾多难，无论是贵贱贫富，你仔细观察都苦不堪言。我见过贵人，做总统的、�