大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第151章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


有十八层天，四禅十八层天；初禅三天，二禅三天，三禅也是三天，四禅很特别，四禅有九天，这九种天有四种是凡夫，有五种是圣人。这凡跟圣的差别，凡夫他的烦恼习气是定功伏住的，没断；如果把烦恼习气断掉，那他就不是凡夫，他就成圣人。所以佛给我们讲，小乘声闻、缘觉在没有证得阿罗汉之前，他还在六道里头。在六道里面，他在天道，在哪一道？就是在五不还天。但是他还要到人间来，像初果须陀洹，他天上人间要七次往来。如果证到二果，那就是一次往来。三果叫不来，他在五不还天里面直接往上升就证阿罗汉果，就超越三界六道。所以烦恼有灭断、有伏断，伏断出不了三界，灭断才能出三界，这是凡圣差别在此地。
　　凡夫修四禅八定最高能生非想非非想处天，这在古时候世尊当年在世，印度婆罗门教、瑜伽、数论许许多多人都有能力达到。所以六道轮回的状况，他们了解得非常清楚，这一点不假，真是亲眼所见，亲耳所闻，亲身体会。但是六道是怎么来的？为什么会有六道？这他就不知道。释迦牟尼佛出现之后，把六道的由来才说清楚、才说明白。凡夫怎样才能够超越六道脱离众苦？这理论与方法，只有佛教里头有。所以佛不出世，一切众生修行修得再好都出不了三界。修行最高的境界那就是天道，天道很复杂，不是单纯的，有欲界天、色界天、无色界天。欲界大分六层，细分就太多了。在色界虽然苦苦没有了，他的定功伏住了，坏苦存在。这坏苦什么？他有身体，他有居住的宫殿楼阁，就是说他有依正的境界在，但是他有寿命，寿命到了之后，他有死亡。死了之后，有往上升的，也有往下堕落的；但是上升的不多，堕落的很多，在这时候他才感到苦，这苦叫坏苦。
　　佛在经典上曾经跟我们讲，也讲了很多，譬如欲界忉利天，这是中国人很熟悉的，中国人称忉利天主为玉皇大帝。世间有不少宗教都以忉利天主为上帝，尊称他为上帝；只有一些高级宗教，他们以大梵天为上帝，以摩醯首罗天为上帝，那是更高层次。忉利天人平常享乐，确确实实真的是乐多苦少！只有快要到临终了，七天，他感觉这苦报。怎么感觉到？第一个是他头上戴的帽子，帽子上都插著鲜花，那个鲜花永远新鲜，不会枯萎的，我们这世间找不到。当他这花，帽子上花枯了，这预兆就不好了。换句话说，他的寿命只有七天了，花枯了。天人穿的衣服，我们没办法想像，又轻又薄，一尘不染，它不要裁缝、不要洗，永远是干净的。可是他寿命快要到的时候，他这衣服就会染灰尘，看衣服上有尘垢，不干净了，他苦恼就生了。第三、天人的身体妙极，真的叫妙色，他的色相永远不衰。我们人间有生老病死，天人有生有死，没有老没有病，只有到临终前七天才有很多徵兆出来，这是身上有气味，他会流汗，平常决定没有的。这些预兆出来，他就知道他的寿命只有七天了，这时候他很苦恼。所以他的苦，他的寿命很长，只有临终前七天他才有苦受，平常他没有！这虽然讲欲界，他也有变异，跟平常状况不相同，不是祥瑞之相，衰丧之相；平常他的相状是祥瑞。
　　在我们这世间，三苦八苦统统具足，尤其是在逆境。实在讲人生在世，从前多读圣贤书，所以对於一些道理他通达明了，无论什么境界现前，他知道收敛，所以他能够保住他的富贵。在中国历史上，最著名的范仲淹，苏州人，印光大师在《文钞》里面对他非常赞叹。印光大师这一生赞叹三个人：第一个是孔老夫子，积的德大！第二位就是范仲淹，我们小时候读书，国文里面有《义田记》，那就是专门记载范先生他在成就之后所做的事业。他做过元帅，做过宰相，真正是中国谚语里面所说的出将入相，出朝廷是大元帅，回来的时候是宰相；一人之下万人之上，一人是天子，他上面是皇上，除了皇上之外没有比他高的，范仲淹官做到这地步。但是他一生没享福，这一点不容易！国家给他的俸禄不少，他把他的俸禄养贫穷之人养三百家，三百家穷困的人靠他过日子。办义学、办学校，农村里头有聪明能够读书的这些儿童收集起来请老师教导，义学！义学就是不收费的，还要供养吃住。他不是为自己，为国家培养人才，一生做好事，所以他的家道一直到现在都不衰，代代都有人才出来。印光大师赞叹这是我们中国读书人的好榜样，真的是读书明理，通达因果，一生断恶修善，积功累德。
　　在近代我们看到曾国藩先生，湖南人，这在清朝，清朝这官位他是做到最高峰。诸位都晓得，清朝地方官最高的是总督，总督管两个省，巡抚管一个省，就像现在的省长一样。总督是管两个省，曾国藩做过总督，但是他做总督管四个省。这是清朝有史以来从来没有过的，曾国藩之前没有，曾国藩之后也没有，只有他曾经做过四个省的总督，管四个省，所以称为小皇帝。你看看他的家书家训，他是怎样教导他的后人、儿女？他的这些侄子管教很严。当然地位那么高了，家里佣人很多，可是平常居家这些搞清洁的他不要佣人，他要教他儿女自己做，从小要学著吃苦。家里面虽然有佣人，佣人也是人，决定不能够轻慢，不能有骄傲的态度。所以曾家一直到今天也不衰。过去我在台湾，台湾曾宝荪教授就是他的后人。明白这些道理，福报现前他自己不享福，他把这福报让社会苦难众生去共享，这福报大，愈积愈大，真的是荫及后世子孙。
　　现在人不读圣贤书了，富贵现前，贵是地位、官爵，这是贵，富是财富，这富贵一现前作威作福，真的在享福。福当然是他应当享的，过去生中修的，这一生不知道修福了，这福有限，几年享完了。享完是什么？你下台了，那就是你福享完了。要是财富，你经营的事业不错，拥有亿万财富，不定什么时候来个风险，你的福报尽了，就在你这一生当中事业衰了，公司倒闭了。我们常常在报章杂志上看，破产了，那是什么？那是你前生的福享尽了。所以我们在这社会上，你只要冷静的观察，太多太多了。
　　出家人也不例外，你能够做到住持，做到当家，在一个寺院或者在一方，你是佛门领袖，这是前世修的。印光大师常常教诲我们「敦伦尽分」，这一句话有没有做到？「尽」是什么？尽本分。出家人的本分是什么？这总要知道，出家人的本分就是前几年我们在香港尖沙咀福利会，在那个地方常常讲经用的题目，「学为人师，行为世范」，那是出家人的本分。也就是说出家人一定要持戒、修定，要教化众生，这「净业三福」十一句里头说得很清楚、很明白。你给社会做好榜样，「孝养父母」，现在这社会上对於孝亲的观念非常淡薄，你要做出孝顺父母的样子给社会大众看。「奉事师长」，现在这社会师道没有了，学生不尊敬老师，不懂得什么叫尊师重道，我们要做出样子来，这就是「行为世范」。我们起心动念言语造作给社会做一个好榜样，不是好的榜样不能做，那就有罪了。
　　我们做三皈的时候，同学们来接受佛门的三皈，三皈仪式里头念的誓词，那是出家人的形象。「皈依佛，二足尊」，我们是不是二足？二是有智慧、有福德。我们常讲智慧、福德都是果报，怎么修的？净生慧，善生福。所以这些年来我们特别提倡纯净纯善，心地纯净，行为纯善，别人不修我要修。我是出家人，出家人的本分就是纯净纯善，福慧双修，做出来给世间人看。「皈依法，离欲尊」，你看看世间人烦恼罪苦从哪里来的？从贪欲心里头起来的。佛教我们断贪瞋痴，修戒定慧，我们有没有做？我们果然能够远离贪瞋痴，勤修戒定慧，这就是守法，这就是修行。在一切舍离欲望里面，佛讲得最透彻、讲得最清楚，欲望是一切苦本，要离开！「离欲尊」，离欲方法里面佛法第一殊胜。
　　第三讲「皈依僧，众中尊」，僧是僧团，不分在家出家，只要是受过三皈依、受过五戒的这些佛弟子们，我们四个人以上在一起共同生活、共同修行，像我们这协会共同来推展佛陀的教化，这叫僧团。僧团就是团体，我们今天讲团体，是世间所有一切团体里面最尊贵的。为什么？你是所有一切团体里面的好榜样。我们有没有做到？你做到，你是释迦牟尼佛的好弟子，诸佛护念、龙天善神拥护；你要是做不到，做得不好，给社会大众显示的是一个坏的形象，让别人批评你、毁谤你。他不是毁谤你个人，不是毁谤这团体，整个佛教都受了连累，这罪过就大了。所以佛教这团体领导人不是好当的，过去在中国大陆，出家人里面有一句话，意思是说「你要害这人，你就请他做当家、做住持」，这话讲的有道理。你做当家，你做住持，做得不如法，你肯定堕阿鼻地狱，那真的把你害惨了。「众中尊」，那个众就是团体，在所有世间一切团体当中，你是最殊胜、最好的榜样。我一生不敢搞道场，因为什么？我知道自己没有福报，没有德能。做道场负责人管理人要有大福德、大智慧，那真的是积功累德。所以中国古时候寺院丛林里面，道场这些领导人都是菩萨再来的，佛菩萨再来的，不是普通人。普通修行人在道场做清众、做义工，那是真正修行人。道场里面的执事那是护法，是为修行人服务的，所以都是诸佛菩萨再来的，不是凡人，这些道理事实真相我们不能不知道。所以中国古时候，可以说一直到清朝中叶，那个道场都很如法，没有是非，没有弊病。
　　今天我们还有几个同修在一起谈到，讲到民主，民主最早就是在僧团里面出现的。中国自古以来寺院丛林叫十方道场，里面的当家住持这些执事没有人委派，怎么产生的？这寺院住众大家选举的。他的任期只有一年，正月初一上任，腊月三十总辞，辞了之后马上就选举，到第二天早晨就移交，这制度比什么都好。你做得好，人家拥护你，再选你，连选可以连任。所以民选最早是在佛门里面实现的，佛门这僧团、这团体是所有世间一切团体里面最尊贵的，最值得人佩服的，值得人赞叹的，道理在此地。尽我们的本分。
　　出家人，我过去讲的次数太多了，出家人的事业是两种：一种弘法，讲经说法，领众修行，这出家人本分事情。第二种，护法，这护法叫内护，就是你做住持、做当家、做知客，你在寺庙里面担任执事，这是叫内护。你护持道场，为弘法的这些出家人服务，为这道场外面信徒、居士们服务。这些都是义务的，都是没有薪水的，内护外护都是义务，这真正叫修福，积功累德，这是出家人的本分。敦伦尽分！世尊当年在世给我们做出最好的榜样。
　　我第一个道场，真正是我建的第一个道场就是台北佛陀教育基金会。景美华藏图书馆那是馆长建的，不是我建的。我从来没有想到要一个道场，因为道场你要管人，你要管事，还要管钱，这太麻烦了。管得好应该的，为什么？「学为人师，行为世范」，应该的，要做好榜样；管得不好，这就有罪，那个罪也不容易担当。所以简丰文居士捐献佛陀教育基金会这道场给我的时候，我一个星期睡不好觉，麻烦来了。最后我就跟他谈条件，他很诚恳，我就跟他谈条件，我说：我一生从来没有伸手问人家要一分钱。我说：这我做不到的，我宁愿饿死，我也不会开口问人家要一分钱。我是这么一个性格。我说：你这地方送给我，这地方要不要开销？他说：那当然要。我说：开销从哪儿来？所以我说这不能要！他一定要捐，我说：那好，所有一切开销你一个人负责。最后他同意了，一个月六万块钱开销，每个月拿六万块钱来。这样到了过三年，三年我们在那个地方也讲了三年经，那边听众慢慢多了，大家来护持了。我们放了一个福田箱，都是自动的，绝对没有问人要钱，大家向福田箱里面投钱。三年之后，我就问他：现在收入怎么样？他说：可以收支相抵了。我说：收支相抵那好！你每个月六万块钱不要拿了。所以他拿了三年。
　　里面一切操作，我给他约定的，我说：最重要的财务，你一定要负责任把这一桩事情给我做好。每天收入多少，支出多少，银行存多少，我什么时候说，你什么时候就能把帐单、清单拿给我看。这一点他做到了，所以在台湾我们也有会计师，台湾会计师对我们这道场非常赞叹。他说：你们的道场里面就是一本帐，没有两本帐，经济完全公开，可以称得上台湾第一家，这我们很安慰。指定的钱决定不可以挪用，有一年过年的时候，基金会有几个职员是拿薪水的，这薪水发不出来，年过不去。简丰文来找我，他说：怎么办？他说：我们印经的钱很多，可不可以从印经钱里面拿一部分来我们过年用，以后我们慢慢再归还？我说：不可以，绝对不可以。到最后我银行那个存款摺都在他们手上，他说：法师，人家供养你私人的银行钱还有一点钱，你可不可以给我？我说：行。我一看有六十万，那给你，我们图书馆当然要平分，不能只照顾这一边，那一边怨言就来了。所以我说：六十万，你们一边三十万。这钱提出去之后，我那个存摺里头还剩几百块钱。所以捐献的人给你是什么用途，不可以做别的用处，为什么？背因果！今天我们可以说佛陀教育基金会，不但在台湾财务是清白，大概在全世界来讲，我们也是第一清白，这一点真正做到了。我离开台湾这么多年，这统统保持住，每一个月都有财务报告，他们财务报告印了一大张，给所有信徒们，所有净宗学会他们都发，每个月要记录。这是什么？本分！没有一样不公开的。我们财务公开，人事公开，业务公开，大家看到欢喜，这是什么？我们做个好榜样。
　　此地的道场是香港这边信徒们发起的，这一层楼陈老居士供养的，是他发心的。从前在尖沙咀租地方讲经，他说：我们自己有个地方就不要租了，而且可以做一个摄影棚。我说：好事情。我们请凌孜居士来当会长，我不是有意把她拖下地狱，决定没有这意思，希望她积功累德。所以，我把台北佛陀教育基金会那一套章程、办事细则提供给她做参考，希望能够在香港做到道场里面第一，做模范道场，做全世界第一模范道场。「众中尊」，这一点很重要！你自己做到光明磊落，一切为众生、为佛法，不为自己。但是道场一定要记住，人才第一，无论世出世间法，「人能弘道，非道弘人」，遇到人才想尽方法就收容，不能够排斥。排斥，用我自己喜欢的人，人才不用，你这道场维持不了多久；那是佛道场，你造的罪业就重了。
　　佛道场，我们是为佛菩萨工作，就是净业三福最后的一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，为人演说」。演是表演，使正法久住在世间，这是每一个经营道场的同学都要记住，你经营道场你才真正有功德，你才不至於犯罪业。否则的话，将来自己真的堕落到三途，你可不能怪别人。尤其我们这道场，讲经的道场，对於这些理事都讲得很清楚很明白。你做错了，一个就是你不听经，你不能怪我；另外一个就是听了之后，他大意，还是随顺自己的妄想习气做为经营办事的准则，不遵守经论的教诲。错在你自己，佛菩萨没有错，我也对得起你，我也没有错。所以要很虚心，世间法常讲「敬业」，这