大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第152章

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经论的教诲。错在你自己，佛菩萨没有错，我也对得起你，我也没有错。所以要很虚心，世间法常讲「敬业」，这是世间的事业，你把它做好，你要用恭敬心去做，何况是佛门的事业。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看下面第四句：
　　【或名攀缘。】
　　『攀缘』不见得都能够满自己的心愿，於是跟八苦里头「求不得苦」就相应了。这些事情，印光老法师教导我们读《了凡四训》、读《文昌帝君阴骘文》、读《太上感应篇》，这就有道理了。《感应篇》要读《汇编》，《阴骘文》要读《安士全书》，这也是我在讲席里头常常提到，印祖一生极力推崇的就是这三本书。这三本书都不是佛教的，为什么他老人家那么样的重视推崇？现在我们知道了，在当时我们确确实实不懂得他老人家用意之所在，包括我初学佛的时候，我虽然对他老人家敬佩得五体投地，但是我不懂他的意思。现在我懂得了，五十年之后我明白了。原来现前这时代，大家不相信因果，不怕因果，敢造罪业，这是世界动乱的根源，世界末日的前兆。印祖用这三种东西是化解末日的劫难，你说这多重要！
　　我学佛的这个根，我跟诸位报告很多次，我学佛第一部看的书，就是朱镜宙居士送给我的《了凡四训》。这薄薄的一册，我回去之后展开来读一遍，无量的欢喜。每天读，好像在一个月当中，我读了三十多遍，印象非常深刻，影响我这一生。从接触这本书以来，今年五十二年了，我受它很大的影响，知道什么？知道因果报应丝毫不爽。命里有的，我常讲丢都丢不掉；命里没有的，求都求不来，还攀什么缘？自然就没有攀缘的念头了。何况有攀缘的行为？没有了。没有攀缘就随缘，随缘快乐，攀缘就有苦！别人帮助你了，你得要感恩，我们中国人常讲的人情债，欠的人情债不好还。如果别人不理你，你的心里多难过。
　　为什么世间人攀缘的那么多？不懂这道理，不了解事实真相。《了凡四训》这本书是我自己读的，「自在随缘」这从前章嘉大师教的，教我看破、放下、自在、随缘。最重要的是看破放下，凡是还有攀缘的念头、攀缘的行为，就是你没有看破，你没有放下，你才会有这些错误的思想、错误的行为。所以《了凡四训》读多了，事实真相明白了。每一个人只要是凡夫，也就是说，我们用《金刚经》的话来说，四相没破，你还有我相、人相、众生相、寿者相，烦恼习气没断。人家称赞你几句，得意忘形很高兴；骂你几句，要难过几天，这是什么？这是凡夫！凡夫你就逃不过数，运数！
　　在中国，现在外国也很流行，看相算命看风水，这事情有没有？真有！什么人没有？真正学佛契入佛法的人就没有了。这契入是有标准的，最低的标准，大乘初信位的菩萨，小乘须陀洹果。在大乘法里面我常常讲，真正放下自己的妄想、分别、执著，我们一般人讲成见；成见就是包括想法、看法、做法，不再用自己「我想怎么做」、「我以为怎样」，那就是罪，那就是业。要怎样？我们要随顺经论的教诲。经上教我们怎么做，论上教我们怎么做，我就怎么做；依教奉行，你就超越命运，你就不再受命运支配了，超凡入圣！我们没有证得须陀洹果，也没有证得初信位菩萨，但是我已经能够把自己的妄想、分别、执著放下了，我随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨教我怎么做我就怎么做，佛菩萨教我不能做我决定不做，这样还要不要算命？不要了，命运都改了，也不要看风水，风水也改了。你要问为什么？境随心转，相随心转。相随心转你就是命运转过来了，境随心转你风水转过来了，这地方风水再不好，你去一住自然就变好了。
　　现在这道理，日本江本胜博士用水结晶实验出来了，这是证明，证明一切万物皆是法性变现的，就是法性！法性它的功德，本具的功德，它的功就是能见、能闻、能觉、能知，在我们身上每一个器官、每一个细胞都有见闻觉知的能力；在外面物质境界里面，一切的植物、矿物、山河大地，经上讲「大而世界，小而微尘」，统统都有见闻觉知，这是性，这是性的功能！性的德就是戒定慧，就是觉正净，这话对我们学佛的人来说，大家能听得懂，不学佛的人，这些名词术语他不懂。我对於不学佛的人说，我说：中国人讲道德。什么是道？法性就是道，法性的性能这是道，本性的起用那就是德。所以我换句话说，自然的原理原则那就是道，能够随顺自然的原理原则而不违背的，那就是德，这话他好懂。我们知道自然就是指法性，法性是自然的，不生不灭，不来不去，超越时空，无处不在，无时不在。所以你要认识它、了解它，那就叫看破；你一切随顺它，那就是放下。放下自己的成见，放下自己的妄想、分别、执著，完全随顺。
　　我们修学净宗，当然是以净宗的典籍为主要修学的根据，主要修学根据从哪里学起？我们抓到了它的重点，「净业三福」，从这里学起。净业三福第一条教给我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这三条十一句，我们曾经做过专题讲演，有录相带流通，讲得很详细，我们从这里下手。第一条里头这是人天善，也就是学佛先要把人做好，人都做不好了，你怎么能成佛？人都做不好了，你怎么能往生？虽然经论上讲的，一生没有遇到过佛法，临命终时遇到佛法了，最后一念十念都能往生，这理上讲的一点不错，事上不是那么容易事。事有没有？有，但是太少了。那是什么人？过去生中生生世世他修净业善根非常深厚，是这一生没有遇到善知识，没有遇到缘，临终才遇到缘，他阿赖耶识里这种善根起现行，才能往生。如果他自己阿赖耶识没有强有力的善根，缘再殊胜都没有办法帮助他往生。
　　所以你们看看在中国历史上许多公案，《地藏经》上讲的婆罗门女、光目女。婆罗门女那个修行功夫深，她是用念佛，念佛的时候念到一心不乱，至少是事一心不乱，事一心不乱相当於阿罗汉，见思烦恼断了。所以她在定中到了地狱，地狱鬼王称她作菩萨，不是凡人！她的母亲因为她念佛得一心不乱这个福报生忉利天，没往生极乐世界，什么原因？她母亲阿赖耶识里头即使有念佛的种子，这种子少，力量微弱，还是烦恼习气重，对世缘还是放不下，这经上常说「一切法从心想生」，她对世缘放不下，那她还在六道。光目女功夫就比较浅，没有婆罗门女那么深，光目女也是念佛，在我们讲，她念佛功夫是功夫成片，这功夫次一等。所以她的母亲从地狱出来的时候，到人间是她家里面一个佣人，婢女，投胎做她的儿子去了，那比往生忉利天差很多。所以从这地方我们就晓得，临命终时听到开示、开导念佛往生，阿赖耶识里面善根非常深厚，他遇到的缘才殊胜，他成功了。
　　我们自己晓不晓得自己过去生中善根到底有多少？实在讲，你要稍微冷静一点，你自己知道。从哪里知道？我对净土的信心，我对净土的爱好，我对净土的理解，我对净土的修持，从这些地方自己清清楚楚明明白白。如果过去生中善根深厚，你一听到这法门无量欢喜，净宗经典展开之后，你就通达理解，你的愿心恳切，你样样都能够如法。换句话说，你在日常生活当中，起心动念言语造作，准定跟经上所讲的相应。那就证明你过去生中善根非常深厚，你这一生的成就一点问题都没有，你不会懈怠，你决定不会被外面境界所转。如果还被外面境界所转，对这半信半疑，读经听经似懂非懂，那就说明你的善根福德不够，你必须要加强。为什么？这种情形就是《阿弥陀经》所讲的「少善根福德因缘」，你的善根福德少。因为善根少，所以你的信心不坚固，你理解比较差；福德少，你不会认真去修。有没有方法补救？有。那就是善导大师讲的「九品往生，总在遇缘不同」。
　　遇缘这缘殊胜，我常常赞叹东天目山，不是说它跟我有什么交情，与这完全不相干，你们那么想法你就完全想错了。我到那里看过一次，那里是一个真正念佛道场，每天听经两个小时，它播放讲经的录音带，其他的时间统统念佛。它人多，现在大概有四百多人，所以念佛堂日夜二十四小时都有人在念佛，不中断的。真的是像谛闲老和尚教的方法一样，念累了就休息，休息好了马上到念佛堂去念佛，勇猛精进，这是模范的道场，希有难逢的道场。人在这道场里头薰陶，哪有不成就的道理！法缘殊胜，四事供养一点都不缺，你可以安心在那里办道，这办道就是听经念佛。如果你的信心坚定，信心清净，愿心恳切，经都可以不要听，一句佛号念到底，三年五载肯定成就，这就是缘殊胜。其他道场包括我们现在这道场都做不到！那个道场是一年到头没有放假的日子，腊月三十、初一照样念佛，没有休假，没有杂心闲话。这一点是齐素萍居士教得好，她是山东人，嗓门很高，看到人杂心闲话她立刻就呵斥，这是正确的。所以建立道场就是提供真正想修行的人最好的缘分。
　　我们这里道场虽然不大，我相信香港这地区念佛的人也有不少，所以这九楼的念佛堂也不能休假。当然能够做到二十四小时念佛不中断，那是香港这地区的人有福报。如果还常常放假，断断续续的，那就是说念总比不念好，真正讲为一切众生消灾免难，这效果不容易达到。念佛为什么会有这么大的威力？诸位细细去看江本胜居士研究的报告，这书我们买得很多，可以拿两本拆开，摆在这目标显著的地方，贴起来让大家看，说明念佛能够转变境界的道理。尤其是许多人在一起，同时念佛发愿祈祷，那个力量不可思议。再看下面一句，第五句：
　　【或名聚。】
　　这『聚』就是八苦里面的五阴炽盛苦，这也就是我们有身，实在讲就是老子讲的「吾有大患，为吾有身」，就是这意思，「聚」就是这意思。我们这身是五蕴和合之假相，不是真的，《般若经》上常讲「凡所有相，皆是虚妄」，所以要懂得这道理。「色」是物质，「受、想、行、识」是精神，现在人讲的物质跟精神。「色」，佛在经论上常常说它四种性质，这叫四大，四大用「地、水、火、风」这四个字做代表，凡是物质就有这四种现象。
　　用地代表什么？地代表它是一个物质，我们讲的它有体积，再小在显微镜之下放大一千倍、一万倍，你才能看到它，它还是一个物体，「地」代表物体。「水」代表湿度，这是它的本能，它一定有湿度。「火」代表温度，同时它也有温度。现在科学家他不用这名词，他说带电，带阴电、带阳电，名词不一样，实际上是一桩事情；水大就是阴电，火大就是阳电，它一定是带电的。那个「风」是说它的状况，它是动的，它不是静的，这叫四大。四大是说明物质现象，我们身体凡是属於物质部分的都有这四种特性。身外所有一切物质，我们今天看到是动物、植物、矿物、山河大地，甚至於讲虚空。虚空不空，这里面也有无量的微尘，它太小了，我们肉眼看不见，遍满虚空法界。它合起来就变成大的体积，大体积再凝结，它就形成星球；星球要是我们讲的粉碎、坏灭了，它就又变成微尘。所以《金刚经》上讲「一合相」，「一」就是微尘，「合」是组合。宇宙之间万事万物只要是有形状的都是一合相，世界是一合相，国土是一合相，我们身体也是一合相，这是讲物质，所以它是聚，这个合就是聚合。
　　在一切有情众生，他有受、想、行、识。「受」，他有感受，我们一般讲喜怒哀乐，他有这感受，有喜怒哀乐的感受；「想」就是他有分别；「行」，行是什么？是刹那生灭。无论是想，你的妄想分别执著也是刹那生灭，我们身体这四大的组合还是刹那生灭，所以行是属於无常。「识」是讲本识，就是阿赖耶识，含藏种子。我们起心动念言语造作，不是说做完就没事了，做完叫结业。业在哪里？业藏在阿赖耶识里头。阿赖耶识就像是我们个人的档案室、资料库，它没有形相，它没有生灭，无量劫来生生世世，我们所造一切善恶业统统储存在这里面，遇到缘它就现行，这是「聚」的意思。
　　如果我们真的明白这事实真相，我们就绝对不会有不善的念头。为什么？阿赖耶识是我们自己的档案室、资料库，我们资料档案一定是最好的。凡是不好的我们都不要，修到最圆满，一丝毫不善都没有，这人成佛了。菩萨决定是善多恶少，大概百分之九十五都是善，不善的顶多占百分之五而已，菩萨！再往下这个比例各个不相同，所以我们知道这事实真相，了解这是我们在六道里头升沈真正的主宰。六道里头投胎，舍身受生，上帝管不上，阎罗王也管不到，什么人做主宰？是自己阿赖耶识里头善恶业力做主宰。於是，我们就真正的明白了，过去不懂事，不了解事实真相，造作不少的不善业；今天明白了，搞清楚了，从今之后改过自新，我们这一生就得救，命运就转过来了，不求福福自然现前，不求寿寿自然延长，无需要去求！
　　当我们有福有寿的时候，我们为一切苦难众生多做一点服务，这是好事情。遇到有这机会的时候，绝不放松，这是什么？这是将来我们自己往生净土增高品位的增上缘。《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们要多善根多福德多因缘。我们个人往生，我们也希望多带几个人往生，带的愈多愈好！大慈菩萨讲得清楚，你能真正帮助两个人往生，就比你自己精进多了；你能在一生当中帮助十几个人往生，你的福报就不可思议；能够帮助上百人往生，你就真正是菩萨，名副其实的菩萨；能够帮助上万人往生，大慈菩萨说你就是阿弥陀佛再来的，你就是阿弥陀佛的化身。这可想而知，事在人为。善导大师讲的是「遇缘不同」，这句话非常有道理。我们今天遇到这样殊胜的缘分，不能空过，一定要抓住，一定要成就，不可以空过。世出世间一切法只有这一法真实，其他任何法都要归於毁灭，有生有灭，世界有成住坏空，所以哪一法是真？往生不退成佛，这一法是真。真的，我们要认真努力去取得；假的，我们统统放下，我们不干假事情。所以世间人，无论他造作怎样的不善，与我不相干，我不要去管他们。
　　「各人因果各人负责」，这句话是古大德讲的。但是给我印象最深的是新加坡的谈禅法师，这法师我以前也跟诸位介绍过几次，也是个很奇特的人，相貌也平常，人很老实。虽然出了家，他自己的工作是在城隍庙卖香烛纸钱，新加坡的城隍庙，他在那里摆个摊子卖香烛纸钱，人家到城隍庙烧香两、三块钱，那个收入很有限。他老人家生活非常刻苦，把这些钱存在银行里头，存了不少年，所以也有相当可观的数字。我跟他认识是在美国旧金山，他是福建人。旧金山有个大觉莲舍，成立很早，自己没有场所，都是临时租借场所来办活动，请我讲经也不少次，但是时间都不长，三天到五天。以后他们自己买了一个会所，是美金七十万买下来的，我听说因为大觉莲舍这些人全都是福州人，他跟他们同乡，谈禅法师捐了四十万美金。对於这道场的活动不闻不问，他心清净，他捐出来之后，只说一句话，「各人因果各人负