大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第154章
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别的，就是把事实真相跟我们讲清楚讲明白。富贵人过去生中积善修德，今天得的富贵果报。你要晓得，你居住在这环境里面的穷人多，苦人多，那怎么样？应当把自己的福报给一切大众分享，这些人都快乐，都欢喜你，都赞叹你，你有什么事情需要帮忙，大家都来了。这是什么？这是真正有智慧。所以我从前常说「有钱是福」，你拥有财富，你怎样运用你的财富？那是智，那是高度的智慧。没有高度智慧，过去生中修的这财富很多，往往用财富去造极重的罪业，这一生福报享完了，来生是三途地狱，那叫大错特错！这事情是真理，是事实的真相。
从前古圣先王教化众生，采用的儒释道三家的教诲，这教育的理念、方针、纲领，从尧舜一直到前清都不曾改变过，要从中国历史上来讲，至少是四千五百年。儒释道三家都讲因果报应，所以中国人受这三家教育的薰陶，人能安於本分，素贫贱，他能安於贫贱，素富贵，他安於富贵。社会贫富不均，这是自然的道理，五个指头伸出来不一样长！怎么能做到均？做不到。每个人造的业不一样，果报怎么会相同？哪有这种道理？古圣先王教化众生，教那些什么？贫贱人，你要知道过去生中没修福，你能安於贫贱；富贵人过去生中修的大福报，你看到穷困的人要常常帮助他，你的福报不至於在一生当中就享尽了。所以现在的人不懂这道理，古人懂得。财富从哪里来的？财布施来的，聪明智慧法布施来的，健康长寿无畏布施来的。你修这三种施，这三种因，你一定得三种果报，你只要认真努力去修，肯定得到。袁了凡先生是很好的模范，俞净意公他那个感应实在讲超过了凡先生，你看看《俞净意遇灶神记》这篇文章你就知道了。
我这一生当中也是跟大家现身说法，我命里头没有财富，一生注定要过贫穷下贱的生活，而且短命。今天到这年岁了，看起来好像有那么一点福报，这是这一生修的。我二十六岁遇到佛法，就是二十六岁开始修，我也没有求富贵，也没有求长寿，只希望说这圣贤教诲实在太好了，我明白了，我懂得了，我依教奉行，希望在我有生之年，我要把这种好的教诲介绍给社会大众。到处哪个地方邀请我就到哪里去，因为我自己没有固定居住的地方，我没有道场，哪里请哪里去。晚年我一些老朋友，出家的老朋友，看到我说：净空法师，没想到你有老福，老年福报现前了。这老福是这一生当中修的。老同学们，我一九七七年第一次到香港来讲经，在台湾跟著我的老同学也还有几个。这几十年当中，你们亲眼看到的，日子不好过，受过很多折磨，受过很多侮辱，也受过很多伤害。怎么过来的？都没有放在心上。所以我写了六句「生活在感恩的世界」。我知道毁谤、侮辱、伤害就是佛门里面讲的重罪轻报；如果没有这些挫折，将来这果报是在三途。我今天遇到了，我乐意接受，决定没有一丝毫怨恨心，决定没有一丝毫报复心，我过去生中造的那些业、罪业报掉了。
这确实要深入经藏，你才真正了解这道理。否则的话，你接受不甘心，你有怨恨，你有报复，那个麻烦大了，那就招来生生世世冤冤相报，那就苦了，苦上再加苦。所以佛教人「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，息灭贪瞋痴就是把这「依根」拔掉，这是苦的依根。受苦报，物质生活再苦，比做畜生、做饿鬼、下地狱那好得太多太多了。如果你要是在这一方面细心来观察，你就不会有苦了，你就会很快乐，幸免三途苦报，我跟诸位说的话句句都是真实话。我们每天从早到晚，一切时一切处六度齐修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫修菩萨道。我们净土同学这一句阿弥陀佛里面，四摄六度统统在里头，普贤十愿也在里头，无量法门也在里头，佛号功德不可思议！这也讲了很多很多，所以不能不学。学了之后，用在自己日常生活当中，用在工作之中，用在处事待人接物，你就得大自在，得大安乐。再看下面这一句：
【或名虚诳。】
『虚诳』不太好懂，清凉大师注解里头讲得好，「於下苦中能生乐想也」，这实在讲就是我们一般人所说的苦中作乐，不是真的乐。乐是坏苦，不是真的，这才叫「虚诳」，「虚」就不实，「诳」则是狂妄。但是这现象在我们现前社会多，只要我们细心观察，你可以说在今天社会每个角落就看到，但是最重要的回光返照。我们自己有没有？我常讲的名闻利养、五欲六尘的享受，那是虚诳，那不是真的。世间不知道事实真相的人拼命在争，时时刻刻都想自己拥有。念不善，言不善，行不善，确确实实是所谓的损人利己，哪有善的果报？哪有真实的果报？
古圣先贤教我们，佛菩萨教我们，「知足常乐」。《华严经》，前面我们曾经讲了一个小单元，「知足天王」。兜率天，梵语「兜率」意思就是知足，知足就成佛了，知足才是最乐，才是真乐。释迦牟尼佛为我们示现的，你看世界今天的人要争名争利、要争权争地位，释迦牟尼佛是现成的王子，他要不出家他继承王位，名闻利养是现成的，不要！为什么？虚诳。他真的知道了，要这干什么？物质的享受，财色名食睡，他统统都具足，最丰足的，他也舍弃掉了。一生过著「三衣一钵，日中一食，树下一宿」，他过这生活，他过得大自在！他那个乐在中国大概只有颜回知道，孔老夫子知道。孔子学生七十二贤人，真正能够体会到佛快乐的境界没有几个人；颜回过的生活接近释迦牟尼佛，他知道，孔老夫子知道，乐道！随顺性德，随顺大自然的法则，这是得到真乐。我们一般人没有法子体会，没有法子理解，这是真正修行的功夫。我们要晓得，这些事、理、名都是属於苦谛里头的。怎样离苦？这是我们现前学习这科目最重要的旨趣。我们如何能够离苦得乐？那就是说一定要学著看破放下。看破就是对於事实真相明白了，放下，从今之后不再把这些事情放在心上，你就得大自在了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦谛下面还有两句，第九句：
【或名痈疮处。】
这苦我想也有不少人自己经历过，特别是毒疮，毒疮很痛苦。我在小时候，腿上就长了个疮，好像是两年多的时间才治好，很痛苦。在抗战时期，中国大陆卫生条件很差，我这疮是跌倒跌伤的，跌伤之后伤口处理不好，用现在的话讲，这里面进去细菌了。也没有好的医疗，用中国的膏药，贴的膏药，用了许许多多的方法一直都是治不好。这疮以后常常流脓，这也是受苦、受罪，走路很不方便，但是又不能不走路，每天要上学。那是念小学的时候，很小的时候跌伤，到现在这疤都还在。如果在现在跌伤，治疗的的时间我相信顶多半个月就可以复原，不至於受那么多的苦难。这就是说卫生条件差，不懂得医疗的方法。
从这比喻，我们凡夫身心里面的脓疮很多，有这个身，身为苦本，但是身是受报，它也造业，真正主宰业报是阿赖耶识，法相宗里面讲得好，「来先去后作主公」。苦本是什么？阿赖耶识里面含藏不善的种子习气，这给我们带来许许多多的苦难。起惑，起惑是起心动念这念头不善，不善的念头就造不善的业，不善的言语、不善的行为感召的苦报。这苦报，佛在经上跟我们说有两大类：现前叫「花报」，来生「果报」。佛用这来形容，像植物先开花后结果，花报不好，果报就可想而知。所以，我们通达三世因果的道理，明了三世因果事实真相，聪明人、真正有智慧的人修来生。当然修来生，他也决定不会忽略这一生，这现在人常讲现实，不会忽略现实！现实的生活，我们一般世间人确实眼光短浅，真正幸福美满，他看不到，他想不到。现在社会所谓的是已开发的国家，或者是开发中的地区，物质生活一般都大幅度的提升，好像这些地区人民都拥有相当的财富，我们所看到的。可是他的生活快乐不快乐？一点都不快乐。心目当中只有一个追求：财富，真的钻到钱眼里面去，出不来了。
我们中国古人所有的作为都是高度智慧，古时候做的钱，钱币，铜钱，这铜钱是圆形的，当中是个方孔，当中有个孔是方的。诸位现在再去卖旧货摊里面，有时候我也能看见，铜钱，还能看到汉朝时候的，这钱的形状就是这样的。从汉朝差不多两千年，这样子没有改变，这种钱里面就含著有智慧，所以我们讲「钱眼」。钱眼就是钱有个洞，当中那个洞，那个形相像什么？像古时候的刑具。古时候犯罪的刑具里头有「枷」，披枷带锁，那个枷是方方的，当中是一个孔，把人头夹在那个里头，就是那个样子。那就是告诉你，钱不是好东西，钱就是个枷锁，苦本！让你拥有钱的时候，时时刻刻提高警觉，不能迷在这里头，迷在里面就错了。
现在人真的是钻到钱眼里面出不来了，过的是什么日子？披枷带锁是犯罪的日子，受刑的日子。我们细心观察现前社会，有几个人没有披枷带锁过自由自在幸福的生活？太少太少了，几乎找不到。所以我刚到澳洲的时候，我的确很欣赏那个社会，欢喜这地方，什么原因？澳洲人不懂得赚钱，他不愿意赚钱，为什么？赚钱很辛苦。他不要赚钱，只要自己生活能过得去，真的是知足常乐。他们思想生活状况，大概跟我们中国古代差不多，人人都安分守己。我住在这小城，晚上大概五点钟店门就关起来，打烊了，不做生意了，早晨大概是九点钟、十点钟才开门，他做生意的时间很短，他只要赚一点点够生活，他就很满足了。所以他休息的时间长，他并不懒，跟家庭团聚的时间多。
尤其是澳洲的土著对於家族生活教育非常重视，他讲伦理，讲尊卑，老少尊卑，他讲这个，很难得！他能够随顺大自然，早晨他们起来得很早，都到外面去运动、去散步，公园多。我听说，这当地人告诉我的，布里斯本这城市有一千多个公园，所以每天我们去逛一个公园，要把所有公园都逛完的时候，要三年多的时间。从这地方，你就知道他们多么著重户外休闲生活，所以那个地方人长寿，八十、九十很健康，你看他的精神很好，你看他的皮肤很粗糙，但是他很结实。现在有不少人都跟著我们一起学佛，我们在一起念佛，讲经这有专门翻译翻给他们听，欢喜！有九十多岁的参加我们的活动，温馨晚会的时候，有些老人还来表演，表演唱歌，演奏乐器，懂得人生的享受。现在其他许许多多地区忙著赚钱，把怎样过幸福的日子忘掉了，一直忙到死，从来没有过一天真正人的生活，你说这多可怜！这是我们身心『痈疮』。我们要如何把它舍弃？怎样恢复到正常？所以没有别的。
澳洲人一般比较起来，贪瞋痴比较淡薄，所以人忠厚老成。我在三年前到那个地方买了一栋房子，在山上居住的房子。这房子我很喜欢，看了就喜欢，跟中国建筑的方式一样，方方正正。因为外国人房子那个尖尖角角很多，我们不太喜欢，这栋没有，在乡下而且很便宜买下来。买下来之后，他的房子里面我几乎没有更动，就是重新油漆粉刷了一下，他这地下铺的是地毯。澳洲是农业社会，农牧很发达，羊毛地毯，很好的地毯，很便宜，所以铺地毯是很不错。但是，我们觉得地毯很不容易清理，所以我就不要了，铺木板，这样子清洁很方便。我就找当地的工人来给我做，这地毯拿掉不要了，工人就告诉我，他说：法师，你这地毯不要了，可不可以送给我？我说：可以，你拿去好了。工人很欢喜，立刻就告诉我，他说：法师，我给你做的这工程，不收你的费用，只要买材料。现在在这社会上，这么忠厚老成的人几乎见不到了。他给我工程做得很细，做的我很满意，不收工钱。换句话说，他们确实对於财看得很淡薄。所以人厚道心平气和，这样的邻居好，这社会好。这地区有没有犯罪的行为？有。犯罪从哪来的？吸毒，多半是青少年。而且真正犯罪的大概都不是当地人，从外面来的。当地人确实很厚道，也有一些生活很穷苦，这我们都见到了。我们住在那个地方，常常帮助这些穷人，所以跟这地方这小城里面相处非常融洽。
因为我们这么多年来总想有个弥陀村，我到那里一看，我们可以把那个地方将来慢慢变成弥陀城，多元文化城。这里头有不同的族群，不同国家移民到这来的居民，不同的文化，不同的宗教信仰，怎样我们和睦相处变成一家人？年岁大的我们都看作是自己的父母，年龄跟我们相彷佛的都是兄弟姊妹，年幼的都等於是自己的子女一样，亲切关怀照顾。我们的目标只有八个字「平等对待，和睦相处」，我们真正把这和平的榜样在这地方落实，这是很有意义的一桩好事情。大家天天讲怎么样消除冲突？怎么样促进和平？我们先从一个小地方做一个榜样，做个好样子。口里说，说了多少年无济於事，世界还是这么乱，这动乱频率不断的向上提升，灾难一次比一次扩大，不是好预兆！所以真正修行人要想帮助这世界，帮助一切苦难众生，要用行动真正去做到、去落实，决不是在空口说白话，那个没有人能相信。所以现在我们居住这小城，这些人都能安分守己，好做。
香港这地区就难了，你叫人家不赚钱，这做不到。你要求大家把工作少一些，让自己身心轻松，回归到大自然，过大自然的生活，这也是现在都市人不能接受。所以都市人既然天天想赚钱，我们就在佛经里面教给他赚钱的方法。他不相信，佛教给我们财布施，他不肯布施，好不容易赚来的，怎么能轻易就给别人？所以他财也发不了。这不是对一般人，对学佛人讲的，虽然学佛，好像每天念佛也很认真，听经也听得不少，可是在事实上面讲，他放不下。这放不下，就是对於佛法半信半疑，没有真正懂得；真的搞清楚搞明白了，他没有怀疑了，他会依教奉行，那个果报逐渐逐渐就现前了。
所以，我们要晓得自己身心痈疮很多。总而言之，就是执著，执著就是见思烦恼，最严重的。能把分别执著放下，你就得自在，你的智慧就开了。智慧为什么开不了？执著放不下，分别放不下。执著是烦恼障，分别是所知障，这两种障碍，障碍了自性本具的般若智慧，也障碍了自性本具的福德。佛在《华严经？出现品》说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛看一切众生是平等的，这一点非常非常重要。佛菩萨能普度众生，能够永远不退心，什么道理？就是他了解事实真相。一切众生跟诸佛如来是相同的，智慧相同、能力相同、福报相同。只是众生在迷，把自己自性里面的智慧德相迷失了，不是真的失掉，是迷失。哪一天他能够觉悟过来，他就恢复了。所以「众生即佛，佛即众生」，这才是事实真相。
因此，我们要帮助大家念佛。纵然我们念佛功夫不错，可以往生极乐世界，而且想什么时候去就什么时候去，这叫生死自在。我们还有一点慈悲心，想帮助有缘众生，还愿意在这世间多住几年，我到极乐世界去想多带一些人去，大家一起去，不更热闹，更好！这叫有缘人。我们帮助他们最重要的一个理念，就是要肯定一切众生皆有佛性，人心本善，我们要肯定这个。他今天这众生不善，不善是习性不是本性，本性�
