大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第158章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
稣劭劬痛虻亩嗔恕Ｈ啡肥凳滴颐窃诶飞瞎鄄斓剑颐窃谙智罢馍缁嵘瞎鄄斓剑踔领堆现氐绞裁闯潭龋垦现氐街皇Ｏ乱徽邸＞褪撬的忝镉幸桓鲆诘牟聘唬憬裉焖涤械闹挥幸磺颉Ｄ蔷徘蚰睦锶チ耍空鄣袅恕Ｕ馐亲约涸斓牟簧啤Ｈ绻约盒男幸疲芄簧峒何耍芄怀３Ｎ缁帷⑽谏耄阏饷锿匪嵩龀ぁＦ┤缢的忝锿酚幸桓鲆诘牟聘唬赡芑嵊辛礁鲆诘牟聘弧Ｋ悦淙挥芯龆ǎ龆ǖ敝心钅罾锿范加屑蛹醭顺馐窃乒褥塘朔蚕壬摹Ａ朔蚕壬腥淮笪颍Χ隙裥奚疲拿俗戳恕�
我们在这《四训》里面读到，他每年参加考试名次提高，每一年的收入增加了，这都是跟命里所算注定的不相合了，但是他都是增长，他没有减少。寿命延长了，他寿命五十三岁，他活到七十四岁，他也没有求长寿，他说五十三岁那一年平平安安的度过，没事。他的官爵是在四川一个小县分里面的知县，这命运改过来了，他以后做的是宝坻县的知县，宝坻是大县，而且是属於京师所管辖的。京师管辖的是特别行政区，就像现在的北京，北京市下面有很多县，那个比四川省的县长身分高多了。所以虽然是决定，决定他能改变。改变是谁？还是自己。所以说是决定增长，或者决定折扣、折损都是自己决定的，不是别人。
我们求佛菩萨，佛菩萨真的能够增加我们的福报，那佛菩萨犯法。为什么？那就像世间贪官一样，我贿赂你，你帮助我，我给你好处，你也给我一点好处。不但佛菩萨不可能，鬼神都不可能。《左传》里面说的「聪明正直谓之神」，中国人对神的这概念，神是聪明正直，绝对不会受贿赂，绝对不会得别人的好处，神明大公无私！你要想贿赂神明，你的罪过大了，为什么？把神明也当做贪官污吏，你这不是侮辱他吗？你侮辱他，他还会保佑你吗？侮辱神明，对自己的福德、富贵，这折扣打的就大了。所以佛菩萨教我们断恶修善，你的福德决定增长；如果你要作恶，处处占别人小便宜，那你的命是决定减损，这都是自己事情。我们把这道理真的搞通了、搞明白了，了解这些事实真相，回头是岸这个重要。个人的财物，你要是用欺瞒之心把它占有了，这将来要还债的，损自己的福，将来还是要还债。
因果通三世，欠命的还命，欠钱的还钱，所谓是「吃他半斤，还他八两」，这因缘果报是非常公平。你们看看今年一月纽约发生的这个鲤鱼，昨天平师在网路上看到很多很多这个资料，现在许许多多人都在讨论，好像是个很热门的一个问题。这鱼说话了，生前喜欢买鱼，做成鱼的这些食品，他常常送给别人，帮助一些穷苦的人，他自己还要堕那个胎，还要还债！死了之后没有多久，他就变成鱼身。在我们学佛的人懂得这道理，他堕鱼身被人杀了，杀了之后再投胎又堕鱼身，他杀多少条鱼，他就要变多少次的鱼被人家杀，就这么个道理。我们知道这事实真相，你还敢杀生吗？知道杀生是自杀，是杀自己！吃肉是吃自己，不是吃别人。这些话只有虔诚的佛门弟子，对於经教有相当契入，你们才会相信；一般人不相信，到果报现前的时候了，来不及了，那就一点办法都没有了。
所以欠个人的是还个人，还比较容易。如果欠团体的？这麻烦大了，为什么？团体里面的主人多。譬如说现在许许多多人，他不明白这道理，漏税，这不得了！税是什么？是国家的收入。国家的税收是从哪里来的？人民纳税。你要是偷税，就是说要占国家的便宜，占国家的财物，这还债将来就麻烦了，还债是你这国家有多少人，多少人纳税，那些人统统是你的债主，你麻烦就大了。香港这是个特别行政区，它的财政独立，政府一切设施，你要说是违法偷它的。像我们最常见的一桩事情，就是公家设施的这些电话的东西，在从前都是投铜钱就能通话了，你或者是用其他的方法，一样能叫它通话，你可以不付钱，你这就是偷公家的。偷公家的，将来还债的时候，香港有多少市民，这些市民统统是你的债主，你麻烦大了。如果一个国家大，人口多了，更不得了，像中国十几亿人，你要偷公共设施，那你债主就有十几亿人，你永远还不清。
佛在经典上告诉我们，最大的债主是什么？是佛门。佛教里面所有一切设施是四众发心来供养的，这因果《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚，一个人造作五逆十恶，佛都能够救他，唯有盗常住物，一切诸佛都没有办法救你。为什么？因为佛教的道场是通十方，不是一个地球，遍法界虚空界它是相通的，那这事情麻烦了。哪些是债主？遍法界虚空界所有的佛门四众弟子都是你的债主，所以佛不能救！这数量是没有边际，数不清的。
我们这道场，因为道场小，没有常常提醒大家高度警觉。我们在新加坡的居士林，在新加坡净宗学会，你们会常常看到，他们把《地藏经》这一段经文节录下来印成条幅，连电梯口都贴，让你处处看到，盗常住物那个罪过是阿鼻地狱，诸佛菩萨都救不了你。盗多少？盗一文钱，现在一文没有了，你偷盗一块钱，偷盗一毛钱，那个罪就是无间地狱。因为他结罪是跟遍法界虚空界来结罪，所以佛门容易修福，也非常容易造业。佛门里面修福，古今中外帝王将相，他有那么大的福报，都在佛门修的。所以佛常常教我们，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。
布施不论多少，你们看《了凡四训》，《了凡四训》有一个很贫穷的女孩子，到寺庙里面，那个时候恭恭敬敬的布施两文钱。这两文钱现在人没有这观念，大概现在人还有一块、一角、一分还有这观念，我这年龄这观念就有了。我小时候六、七岁的时候，我们乡下还用铜钱，清朝时候的铜钱，就是当中有个方洞，那个铜钱叫一文。一分钱可以换几文？大概是三文。因为一毛钱换三十个铜板，一毛钱换三十个铜板，一毛是十分，一分就换三文，就是带洞的那个铜钱三文。换句话说，她这两文钱去布施供养不到一分钱。一分钱是三文，她得的那个福报以后做了皇妃。她布施的时候，这寺庙里面住持老和尚亲自来给她祝福，给她回向，祝福她。她到以后做了王妃了，又经过这寺庙了，她想起来从前她在这寺庙里面曾经修过布施供养。这次看到了，这王妃发达了，送上黄金千两来供养这道场，老和尚叫他的徒弟给她回向。她就觉得非常奇怪，我从前两文钱老和尚亲自给我回向，今天我供养黄金千两怎么派个徒弟来给我回向？就找老和尚理论。老和尚就说：你以前那个两文钱，你的心真诚；今天你虽然供养黄金千两，你的心傲慢，你恭敬心不如从前了。她就明白了。所以供养的福不在乎量多少，在乎心。
真诚心、清净心、慈悲心供养，一分钱的功德都是遍虚空法界。所以不能够轻慢穷人，往往穷人他供养东西一点点，他的心真诚，他的福很大很大。这富贵人来供养的时候，他有富贵人的习气、傲慢的习气，供养的很多，自己以为了不起，要受寺院的一切恭敬礼遇接待，他的福在这里就折掉了，所以得福不多。穷人他来布施供养，寺院里面上上下下也没瞧得起他，也没有对他什么礼遇，他的福报是完完整整保存著，所以叫阴德。阴德，诸位都知道，天报之厚，这是讲上天对他有很厚的报答。骄慢，需要排场，需要别人恭敬，这福当时就报掉了，余下来的不多了，是这么个道理。这是天道的确很公平，绝对不是说我们穷人、我们地位很低的人就不能种福，往往没有想到这些人是真正种到福，而且种大福。反而大富大贵的人种福难，那就是他的习气很重，自以为是，轻慢别人。实在讲，他们想种福是更容易，就是不会，是决定折损；对於贫穷下贱的是决定增长。这「决定」的意思很宽很广，说之不尽。所以我们要明白这道理，「一生皆是命，半点不由人」。
命就是自己的行业，我们起心动念言语造作，是这个来决定，与任何人都不相干，这桩事这道理佛讲得清楚、讲得明白。儒家虽然讲，儒家一般都是讲纲领、讲原则，佛跟道说得非常微细。所以印光大师把《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种东西，祖师当年在世的时候，一生极力提倡，大量的翻印流通。凡是跟他学习的，他都嘱咐这三部书是修学的基础，印光大师的皈依弟子没有不读这三本书。他尤其赞叹《安士全书》，《安士全书》对於因果报应的理跟事讲得非常透彻，非常详尽，而且文字好，可以把它当做古文来读。他说《感应篇汇编》跟《历史感应统记》那还算是第二，在文字上比不上《安士全书》。
我对於这桩事情的认知是一九七七年，也在这地方，在界限街中华佛教图书馆，我在那里住了两个月讲《楞严经》。中华佛教图书馆里面收藏弘化社的书很多，我特别留意。这是因为我的老师李炳南老居士就是印光大师的学生，印祖的皈依弟子，所以我学佛对印祖的东西读得很多，印象非常深刻。看到弘化社有那么多的书，我就很仔细的来看，发现这三种书，祖师当年在世，我概略的估计，他印的数量超过三百万本，使我非常惊讶！为什么这么多、这么大的数量在流通？这从前我们知道这个好，但是没有这样重视过。所以我回到台湾之后，我就把这三样书印了五万册，而且在台湾各处我来开讲。我体会到这意思，这三种东西救劫难。
现在人为什么敢造业？不了解事实真相，所以我们看到真可怜。他真有福报，他命里头是好的，但是他起心动念错了，他所作所为做错了，把他命里本有的那个福报大大的打了折扣，他自己一点都不知道。还自己以为聪明，我占了便宜了，尤其是我在佛门当中占了便宜了，悲哀！我们学佛的人明白，这往年老师时时刻刻叮咛著、提醒著，公共机构里面的财物要爱惜，不能够损害，更不能占有，因为什么？这是折福最大的。
试想想我们前生修的有多大的福报？禁不起折扣！几番折扣之后就完了。如果折尽了就是死路一条，这是中国古人讲的「禄尽人亡」。你的寿命还有，譬如说你有一百岁的寿命，当然你有一百岁的禄，禄就是你的生活，生活的供养，你能够活到一百岁。你一百岁的寿命，你的福报五十岁就享完了。怎么享完的？打折扣扣掉了，五十岁就完了。换句话，到五十岁你已经没有禄了，那还是要死，虽有寿命也没办法。现在人讲你的配额统统用尽了，你糟蹋掉了。佛菩萨、连孔老夫子，世出世间圣人都教导我们要惜福，要知道培福。要知道惜福，你的福报就是决定增长，你享受不尽！所以「决定」的意思很广很深，我们要通达。决定就是在自己的思想、见解、行为，决定我们自己，富贵穷通。第七句：
【或名网。】
中国古谚语有所谓「天网恢恢，疏而不漏」，这地方确实是表这意思。我们的无明、妄想像『网』一样，无量无边密密麻麻。我们分别执著这讲造业，业网！惑是网，业也是网，它造成的结果，苦报，苦报无穷！三界六道也交织成了一个网，惑、业、苦三重网。我们怎样能够突破？中国古人只讲个天网，佛在经上跟我们讲，这天网是有三重，这三重是大分；细分是无量无边。从哪里来的？无一不是从妄想、分别、执著里面变现出来的。本来没有，变现出来了，你就得要受，你决定出不去。
佛法里头实在讲，为什么十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛？这不是无缘无故，阿弥陀佛所开的这法门，唯一能够帮助我们脱离天网，就靠弥陀弘愿的加持，临终接引，我们才能超越。这「网」是重重无尽，要是从我们六道里头，从比喻来讲，每一道就是一重网。天，天道，天有二十八层，那就是二十八重网。出了天道到十法界的四圣法界，四圣法界也是四重网，重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了，那个叫一真法界，一切罗网都没有了。这「网」也是近代科学家所说的空间维次，不同空间维次。科学家说的也很好，这不同空间维次在理论上讲是没有数量，无数；这话说得非常合乎经论所说的，经论讲的这法界是没有边际，没有数量。给你讲十法界，那是大分，细说无量无边。很难得近代的科学家他们发现了，说宇宙之间确实有不同维次空间存在。但是怎么样突破这空间维次，现在还没有方法，他们在研究用什么？用光速，超光速就能够突破，但是这突破还是很有限的。
佛法用什么突破？佛法用禅定。定功愈深你突破的维次愈大。科学家不知道用禅定的方法，他用加速度，这速度加到究竟之处跟那个静是一，叫「动静一如，动静不二」，这很有味道。这不但是很深奥的哲学，也是很深奥的科学。唯有法身菩萨的境界，才真正能够契入动静不二，十法界里头没有，到一真法界才有，才见到这事实真相。换句话说，这网就突破了。虽然突破并非究竟，为什么？《华严经》上告诉我们，突破十法界这就是到了华藏世界，华藏世界菩萨还有四十二个阶级，那每个阶级也是一个网。这四十二个阶级就是十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉。这就是说粗的网突破了，微细的网还有，到一真法界还要认真修行，不断把自己的境界向上提升。
境界提升就是智慧提升，福德提升，到如来果地上才称之为「二足尊」。二足尊这「二」就是智慧、福德，这两种达到究竟圆满，智慧圆满，福德圆满。所以佛法的修学它是真的，它不是假的，绝对不是空谈，提升一个层次，真的你的智慧、福报决定现前。可是你自己要明了、要有警觉，为什么？这才是一点点，不能够止在这地方，止在这地方，你就不能进步了。尤其是你没有能够突破十法界，或者我们再降低一点，你还没有能突破六道轮回你就止住了，这身体是有寿命的，寿命到了，世间人讲你要死！死了之后，你还是在六道轮回，你还是出不了六道，所以这不能解决问题。那怎么样？福报现前了决定不享受，福报给别人享好。
做好事、做善事要有智慧，我为什么要说这些话？因为我见过许许多多同学，看他是做善事，但是人家并不如法，於是他就不做了，这错了。譬如说救灾，当然我们自己没有办法到现场，有很多救灾成立救灾的单位，像红十字会这类慈善机构。我们把钱捐给它，听说他们心行不善，我们捐的钱很多，实际上到灾区的钱很少，大概这些钱都被他们吞没掉了。我们听到很生气，从此以后不做了，这错了，这把你自己的福报因缘障碍住了，就是你修福的机会障碍住了。经上说得好，从前老师也常常教导我们，修福的人得福报。他在当中，那一些经办人员在当中贪图利益，那是他有罪报。我不能拿钱叫他们去做罪，我发心捐钱不是害他，那是他自己做的，他自己决定的，所以决定不能够有障碍。就是说他贪污，他贪他的，我还是全心全力做我的，各人果报不一样，各人因果各人负责。如果我看到他们做的不如法，我就不做了，我修福的机会被他断掉了，这是没有智慧。所以《楞严经》里面说得好，「发意圆成」，圆满功德，我的意思很圆满�
