大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第169章
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第二条所讲的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是小乘的善男子、善女人，比人天的高！那是圣人，前面还是凡人，凡夫里面的善男子善女人。能够「受持三皈，具足众戒」，这是真正佛弟子，是声闻、缘觉里面的善男子、善女人。你看看，都是讲的持戒！第三条是菩萨，大乘法里面的，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。所以，《华严经》上所讲的善男子、善女人，净业三福三条十一句他统统做到，这是大乘的善男子、善女人！我们往往展开经卷看到这个字样，自己有没有？我们自己今天是在这三种善，我们具足哪一个等级？如果说第一个等级都不具足，这个问题严重。严重在哪里？这一生当中失人身，得不到人身，到哪里去了？饿鬼、畜生、地狱去了。你要警觉到人生很短，数十年寒暑，真的一弹指就过去了。
我今天在清理旧书，发现一个信封，信封里面有几篇文章，是台北闽宏魁居士寄给我的，里面附了几张照片。这个照片是五十年以前的，我看看这个照片就像昨天的事情。他父亲、他母亲、他自己的，还有一张他妹妹的，他父母都已经不在了。那个时候好像闽居士只有十二岁，他的妹妹八岁，跟我住在隔壁，我住在营房里面，营房外面就是他们的家，真的是不堪回首！那时候是小孩，十二岁加五十岁，他今年六十二岁了，中国人讲花甲老人，从一个小学生，今天一看是花甲老人，那时候他好像念小学六年级。
所以一转眼，要问问自己了，我到哪里去？死了以后到哪里去？这是人生的大问题，生死事大！持戒的人不堕三途，不持戒的人是决定不能够避免。你要想救自己，不要说救别人了，先救自己，先救自己从哪里救起？印光大师给我们三本书，《了凡四训》，《了凡四训》教学的宗旨在哪里？深信因果。《四训》就是教你深信因果，断恶修善，积功累德，这是《四训》教人的。你依照这个修学，决定不堕三恶道，以这个基础念佛求生净土，你决定得生。印祖给我们的第二本书是《感应篇汇编》，第三本书是《安士全书》，这三本书就能度自己了生死出三界。
《安士全书》里面是有四样，四部合在一起，第一部分「文昌帝君阴骘文」，内容跟《感应篇》差不多，文字写得好，可以当作国文读。「文昌帝君阴骘文」完全讲的是善恶的标准，什么叫善、什么叫恶，说得很清楚、很明白。第二部分「万善先资」，专门讲戒杀，讲杀生的果报，不杀生的果报。第三部是讲戒淫，淫欲的果报，不淫欲的果报，特别把这两桩事情细说。最后一部分是「西归直指」，劝你念佛求生西方极乐世界。我们依照这本书来修行，可以说是决定得生净土，生净土虽然生凡圣同居土，没有关系！西方世界四土三辈九品是平等的，这是十方世界里头你找不到的。为什么？十方世界四土三辈九品不平等，不在一起。西方极乐世界特别，它是平等的，它在一起，所以说一生一切生，这是不可思议的境界。
印祖一生提倡，大力的提倡。为什么？救度现前这个时代迷惑颠倒、苦难的众生，很不可思议。我们想想，印祖这三部书跟「戒藏」有密切的关联。所以菩萨能奉持三世诸佛的净戒，三世诸佛特别是未来佛，未来的诸佛就是现在的凡夫。现在凡夫有什么戒律？就是现在像政府、社会上种种法律，大的是宪法，小的是一般的法律、规章、生活规范、风俗道德，统统都包括在这里面，这是凡夫制定的。凡夫是未来佛，他所制定的我们也要遵守，他制定错误的我们也遵守。不问善不善，不问对不对，我们是佛弟子，我们就有义务要遵守。为什么？只要你遵守，你的心是清净的。
我们为的是修清净心、修平等心、修真诚心、正觉心、慈悲心，你只要守法，这五种心你会得到，你要不守法的话，你心不清净，你心不平等。真诚、慈悲、正觉统统都没有了。希望诸位同学要很冷静的去思惟，你想想我讲的这些话，这些话实在讲不是我说出来的，都是经典、祖师大德所说的，我是愈想愈有道理，愈想：我们一心奉行决定有利益！这是特别提出来，「三世诸佛」是未来佛，他所制定的。像中国限制我不可以在国内讲经，这些活动都不可以，但是国外有，这是佛法常讲的，哪个地方有缘你就到哪里去。佛法因缘生！缘不成熟，没有缘的地方，你一定要去，你就犯过失了，就犯错了，不是别人找你麻烦，你自找麻烦！所以要持戒，要守禁戒，而且要「具足圆满，无所毁犯」，不要认为小戒可以马虎一点，不可以。
但是还有一桩事情，戒律你要通达。为什么？条条戒都有开缘，它是活活泼泼，它不是死呆板的。所以，持戒的人能得自在，佛家讲的法身、般若、解脱，解脱就是今天讲的自由自在，守法、持戒的人才真正自由自在，这个意思很深，你真正依教奉行，你才能体会得到。同时你要看到许许多多众生不了解这个道理，破戒，有些好像是为了好的事情破戒了，但是不值得，不如持戒的好。这个道理你只要细心思惟，不难懂！
我举一个现实的例子，让你们大家好好去想。中国现在是禁止佛教的经论、光碟大量在国内流通，禁止的。你们偷偷摸摸的，要想种种方法进去，犯戒！使政府愈来愈怀疑，对你限制愈来愈严格，岂不是把佛教在国内弘扬的机缘断掉了！这样做法怎么样？得不偿失。如果我们守规矩，他禁止，我们一本书都不进去，一片光碟都不进去，你在国外流通。到哪一天他觉得佛教这么好，他立刻大量欢迎你来，把佛教在中国的教学能很快就提升，你们想想是不是这个道理？
所以佛弟子好心做的事，未必是好事，持戒才是真正好事。就如同我这次在杭州，杭州省宗教局长跟省佛协的会长请我吃饭，他们就提到这个事情，非法进来，在国内非法流通。我当时就跟他们说，我说这是错误的，这是违背佛陀的教诫。你们如果把这些东西抓到了，统统毁掉，人要受最严重的处分，你判他十年，判他二十年，判他终身监禁，这是应该的。为什么？他犯法。不但犯国法，也犯佛法，佛没教你这个做法。我给他们一分析，他们听了没话说，从我本身做起。何必一定要这样的勉强？佛法的确是好，我们知道好，别人不以为好。就像吃东西一样，每个人口味不一样，各个地区不相同，文化不一样，需要不相同。今天中国不需要佛教，你为什么偏偏要这样做法，错了，不是正确的。
我这次出来，经过泰国，泰国欢迎佛法，所以还有很多同学来给我建议：法师，你能不能在泰国建个道场？我没有这个考虑，可是在泰国建道场，那我的缘的确就很殊胜。副总理昭华利夫妻护法，这次经过，他们政府许许多多的高官我都见过了，那真的是非常欢迎。不但他们欢迎，连小乘佛教也欢迎。这次我见了他们的僧王，僧王现在有病，身体不好，跟他见面的时候，他没有办法说话，但是头脑还很清醒。这是个佛教国家，就是佛法说的「佛不度无缘之人」，哪里有缘哪里去，何必要那么著急？你一定要做出成绩出来，让全世界的人对你肯定，人人都愿意向你学习，我们这才是释迦牟尼佛的好学生，才给释迦牟尼佛争光。
我们的思想要纯正，就是决定要放弃自己的想法、做法，要听佛菩萨教诲，也就是决定要遵守经论里头所说的，经论就是佛菩萨对我们的教诲，一定要尊重。所以，看到许许多多众生破戒，要同情他、要怜悯他、要帮助他。我们自己成就了，说真实法帮助他觉悟、帮助他回头、帮助他离开颠倒、离开妄想，走正大光明纯正的道路。尤其是现代这个世间灾难很多，不是我在这里常常说，这是事实。我不看报纸，也不看电视，我对於现在社会是怎么样个动乱，我一无所知。同学来告诉我的，这几天出了什么事情，听说今天本港直升机失事，坠毁在大屿山，他说这是从来没有过的。天灾人祸，频率一年一年在上升，灾难一次比一次严重，怎样消灾免难？世间许许多多宗教经典里面告诉我们，忏悔！
章嘉大师过去也教导我，忏悔，怎么个忏法？大师跟我讲「知过能改，后不再造」，这叫真忏悔。他跟我讲忏悔不在仪式，要重实质，实质就是改过自新，最重要的是后不再造，就是儒家讲的「不二过」；我的过失只有一次，以后绝对不会再犯同样的过失，这是真忏悔。天天反省、检查自己的过失，若能发现自己过失，这在佛法里面叫觉悟。自己有过失不知道，这叫迷惑；知道自己过失，觉悟了，把自己过失改正过来，这叫修行。是把你的行为（行为包括思想）修正过来，所以修行就是修正自己错误的思想、错误的言语、错误的行为，这叫真修。
邪正的标准、善恶的标准，一定要用经典，以诸佛菩萨的标准为标准，戒律就是直接的标准。佛教给我们，断一切恶，修一切善，自己成就再帮助别人。这里头身教在先，言教是其次，我自己没有做到，劝别人做人家不相信；我自己这样做，没有得到好的效果，人家也不相信，所以身教就非常重要了。持戒的人心地清净，心地清净的人健康长寿，所以你修行的功夫在哪里？就在你面孔上，就在你身上，就在你日常生活环境上，这样大家才能真正生起信心，这叫做「戒藏」。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一０八三卷） 2003/8/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1083
诸位同学，前面我们讲到娑婆世界，「苦灭道圣谛」最后一句：
【或名十藏。】
『十藏』第一个是「信藏」，第二个是「戒藏」，这两条跟诸位都介绍过了。「十藏」这十条每一条都非常非常重要，确确实实是菩萨修学最重要的纲领原则。会学的人、善修的人，他都能够掌握住，勇猛精进，这一生决定不会空过，特别是「信」跟「戒」，戒我们讲得很多，最重要的意义是守法。
早年我在台中求学，李老师常常提醒我们，《梵网经》上说「不作国贼，不谤国主」，常常提醒我们，《缨络经》这一般讲在家菩萨戒，六重二十八轻。它里头有两句话很重要，「不漏国税，不犯国制」。这个「制」就是法律，决定不能够违犯国家的法律，决定不能够有偷税的行为。这是我们常常讲的，佛弟子不能有意图想占人家一点便宜，这个果报可畏。
前几天我看到这么一本书，这是哪一位同学买的我不知道，放在我这个地方，我看了一看。这是美国确实是近代权威的预言家，我们翻成艾德格．凯西。他的全部档案，我在电视报导曾经看到过，相当可观，像一个图书馆一样，完全是事实。都是近代他所替一般人治病，他又不是个医生，以他，我们中国人讲特异功能，为人治病，一般医生没有法子治疗的，到他那里都被他治好。他治疗的方法是用他的第三只眼，追踪这个人的前生、前世，把病源找到。你为什么会得这种病？可能找到了十几世之前，你造的不善因，今天你要受不善的果报。所以他这本书就是因果报应，这就是外国人的因果报应的记录，每个案例都是真人真事。佛法讲因果通三世，凯西把它证明出来了。
我们在讲席里面也常常说，人生於世，想占人家一点便宜，这是个错误的念头。能不能占得到？占不到。说是我吃了亏，这也是不正确的见解，决定没有占便宜的事，决定没有吃亏的事；你要看到三世因果，你就明了了。你没有看到前世，你没有看到他后世，你只看到他现在这个短短几十年当中，好像哪些地方他占了好大便宜，哪些地方他吃了好大亏；我们只是在这一段看，要看到过去世，再看到未来世，原来如此！
所以，佛教我们持戒，任何一个宗教里头都教人持戒，都教人断恶行善。这个书上讲基督教神学里头说七种大罪，严重的罪恶！第一个是「骄傲」，书里头记载的果报很不好，前世太骄傲，目中无人，这一世他有罪受了，诸位看看这个书你就晓得了；第二个是「嫉妒」；第三个是「愤怒」，发脾气，容易发脾气；第四个是「懒惰」；第五个是「贪婪」；第六个是「贪吃」；最后一个是「淫欲」。诸位想想这个七条，是不是佛在经上常讲的贪、瞋、痴、慢，一点都没错。贪瞋痴慢在我们佛法里面是根本烦恼，世间所有一切的恶业、罪业都是从它生的，所以叫三毒烦恼。基督教经典里面讲了七桩，把它归纳起来还是贪瞋痴慢。
确实！耶稣基督跟释迦牟尼佛没见过面，教人，讲出最重要的纲领、原则完全相同，我们中国人所谓是「英雄所见，大略相同」，他们不只是英雄，他们是圣人！圣人知见完全是相同的，完全是平等的。所以贪瞋痴慢要断，不能不断；世出世间的道德、风俗习惯、法令规章一定要遵守，不能不遵守。一定要知道死生事大！凯西他的一生所作所为没有超越六道，只是把一个人前世造的业因，能够给你说得很详细、很明白，把你做成个人的档案，说明你今世所受的罪报、所受的痛苦，都是有原因的。这种业因会带到来世，这一生当中没有一桩事情是偶然的，统统都有前因后果。
佛在《大集经》里头也有两句话说「善事父母，即是事佛」，佛对我们的教训，在世间法里头来说，佛把父母看作跟诸佛如来是平等的，我们要不孝顺父母，就是不敬佛；我们要是忤逆父母，那就是害佛。这个罪，诸位在《地藏菩萨本愿经》里面读过，十恶五逆。十恶五逆到什么地方去报？无间地狱。五逆罪里头第一个就是杀父、杀母，对父母不孝。今天这个问题愈来愈严重了，大逆不道！我听说（有些从事於教育工作的人告诉我，在学校里教书）学生读到大学，拿到硕士、博士学位了，瞧不起父母。为什么？父母没有念过书，轻视父母，认为自己知识、学问比他高得太多太多了。这个事情在几十年前，李老师讲学的时候曾经给我们讲过，他学问是成就了，学位是拿到了，他的行为是大逆不道。果报，果报在阿鼻地狱、在无间地狱。这是谁的过失、谁的错误？我们细心去思惟、去观察，错在教育。
教育是怎么？没有伦理道德。他的知识、技能（我们讲学问，实在讲学问都不能讲，他哪有学问）年年向上提升，伦理道德是节节往下堕落，所以他才有这种果报。养成他贡高我慢，换句话说，他贪瞋痴慢比一般人要高很多倍，你能说他不造业吗？他造业的花样很多，造业非常巧妙，他有丰富的常识，所以果报很苦很苦！父母爱护他、培养他，到最后是大不孝，你说父母多伤心。
你再仔细观察中国古人的教育，那是什么样的理念，什么样的方法、原理、原则？孔老夫子教学，德行摆在第一，言语列在第二。德行跟言语，老师是身教，不是在课本上，老师以身作则，做给学生看，所以叫师范。老师是社会最好的榜样，他先自己做到，才要求学生，学生没有话说，学生尊敬老师，会听老师教诲；老师自己本身做不到，要求学生做到，学生不服！
释迦牟尼佛要求我们持戒，他是条条都做得百分之百的圆满，我们没话说了；不是说他不做，还要求我们做，不是的，他统统做到了，而且做到圆满。我们要不持戒，就不是佛的学生了，我们自以为是佛弟子，那�
