大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第183章
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？众生自己造的业，你自己还得要承受。但是圣贤的教诲，就是帮助我们化解灾难的，让我们熄灭燃烧。从哪里熄？要从因上熄，从缘上熄，这是正确的。我们现在不再造恶业了，好好的随顺佛陀的教诲，我们认真努力来学习，把我们学习的效果扩大，与这个世间一切众生分享。佛菩萨帮助我们，我们也要帮助佛菩萨，我们肯听话、肯学习就是帮助佛菩萨。
许多年前，我看过一本书叫《圣经密码》，中文翻译的。这本书几乎每一段的后面，都有一句话提醒我们，灾难或者是现前，或者是化解，都在大家的心行；你的心行善，灾难化解了，你心行不善，这个灾难早晚还是要现行、要爆发。这个教诲好！但是我们看现实的这个世界，烧然！我们如果把它落实，哪些东西在烧然？最严重的是传播媒体。电视、广播、网路、报章杂志，你只要细细看看里面的内容，跟「烧然」这个名词相不相应？这个东西天天在点火、在放火！诱导一切众生烦恼习气，助长一切众生贪瞋痴慢，唯恐一切众生不造十恶业，这是个麻烦事情。
所以早年方东美先生，这大概总是三十多年前的事情，他说了，真正要想复兴中国传统的文化，首先必须关闭所有的电视台跟无线电台。那个时候网路还不发达，还没有提到这个，要关闭所有一切报纸杂志，才能谈到中国传统文化的复兴，为什么？这些东西天天在破坏，天天在烧然。我们要想在道业上有一点成就，学业上有一点成就，应该怎么做？应该对於这些传媒远离，我们在今天还能保持著清净心，这是我常讲的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们还能保持得住。凭什么？三、四十年不看报纸、不听广播、不看电视，靠这个！我们每天读经，亲近佛菩萨，这个世间所有一切事，我们不知道。所以在这个时代，一切众生他们居住的环境是乱世，我们所住的世界是太平盛世，你问我，我每天平安、很好、没事，我们生活在两个世界。这两个世界是由你自己去选择，我们的电视天天听讲经，除了讲经之外，念佛，其他的没有事！
这个法子是李老师教给我的，我在初学的时候，实在讲，三、四个月我就感觉得很有受用。为什么？最明显的感觉，妄念少了、烦恼少了，好像智慧增长，无论看什么东西、听什么东西比从前聪明，从前听的时候似懂非懂，现在真的能体会到了。所以这一切不善的缘，自己要把它断掉！你自己不断，没有法子！它是天天在周边诱惑你，可是怎么样？它并不强迫你，电视并不强迫你一定要看，广播也不强迫你一定要听，我可以不听，我可以不看。报章杂志我一切都不接触，甚至於这个世间所有一切出版物我都不接触，保护自己的清净心，保护自己的真诚心，决定不要被外面搅乱，这个重要，他烧然，我不烧然。第四个名号叫流转：
【或名流转。】
我们看到这个名号，就想到什么？业在『流转』，就是因果。因果常说不空，万法皆空，因果不空，因果何以不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成因，它永远在转变，因果循环不空，因果相续不空。所以，六道众生生生世世，都是业果的相续、业果的循环、业果的转变。如果你没有能力突破，这就是生死轮回的真因。你要问，为什么会有六道轮回？这就告诉你，这就有六道轮回了。怎样出离六道轮回？佛在经论上教导我们，还是一个转变，这一次的转变，转恶为善，你就不堕三恶道；转迷为悟，你就不会再迷惑颠倒；转凡成圣，你就超越三界，功夫深一层的，超越十法界，你的问题真的解决了。所以佛法里面讲断烦恼，不是真正断，烦恼哪能断得了，转变！
转烦恼为菩提，菩提是智慧，菩提是正觉，无上正等正觉；转生死为涅盘，所以转凡成圣。问题你要会转，而且要转得快。譬如我们受了冤枉，别人造作谣言，毁谤我们，我们受了伤害。这个伤害有的时候很严重，甚至於身边的亲人，都被这些流言挑拨，舍我而去，这个伤害多大！我们遇到这个了，遇到这些事情，就在你怎么转变。如果你真的觉悟了，知道事情不是偶然发生的，必定有前因后果！这个造作谣言的人，我这一生没有得罪他，可能是过去一生，或者是过去两世、三世，不一定是哪一世，过去我造谣生事毁谤他，今天我应该要受这个果报，逆来顺受！没有怨恨、没有报复，这就好。这就是佛法里面常讲的重罪轻报。
所以我常常说，三恶道，在佛法里面讲，十法界是平等的，地狱跟佛菩萨平等的。怎么是平等的？三恶道是帮助一切造作罪业的人去消业障的，你不到那里去，你的业障怎么消得了？业障消除，你的灵性不就又提升了吗？你造作一些善业，有三善道，这个果报你去享乐，是你自己做的，你自己应当要受的。你自己做的很多错事、很多的罪业，你得到三恶道那里去把它消除掉！那你就消业障。懂得这个道理，纵然堕落在恶道也很欢喜。为什么？我的业障必须要消除，不消除不能提升。一切众生生生世世的遭遇都是遇缘不同，当然这个缘里头，第一殊胜、最殊胜的、无比殊胜是你遇到念佛法门。遇到了，缘是有了，能不能成就，那就看你善根、福德。《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以，往生西方极乐世界三个条件，善根、福德、因缘。
现在是因缘有了，就看有没有善根、福德。善根是什么？能信、能解，这是善根。遇到的时候你信不信，你信的程度到底是多少，你能不能理解，这就是问题了。有很多人遇到了，也在学习，但是学习多年，实质上来讲，他还是半信半疑，他还是不能透彻理解。怎么知道的？从他行业上能看得出来，就是他的思想，他的行为上能看得出来，如果他真的信、真能理解，他的思想、他的言行一定随顺经典教诲。换句话说，佛在经上教你做的，他一定很认真努力去做，教你不可以做的，他一定不会违犯，从这里看他的行业，这是善根。
福德是能行、能证，这个能行，就是他是不是真的是在念佛。什么叫真的念佛？心里面除了阿弥陀佛之外，绝对不会有一个杂念，不夹杂！心里还有杂念夹杂著，福薄，那福不厚。福真正厚的时候，心里头只有一句阿弥陀佛，他的生活真是快乐无比。为什么？他心清净，他心真诚，那就是前面讲的，一丝毫染著他都没有。如果有染著，他就染著阿弥陀佛，那是真的，唯一的染著就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他什么染著都没有，决定往生！这是我们要学习的。
自古以来，我们看到很多念佛人，三年、四年就成功了，走的时候预知时至，不生病，这是真去了，佛来接引他，瑞相希有。什么道理？没有别的，就是他心里头只有阿弥陀佛；除阿弥陀佛之外，他什么都放下了。这个世间好也好，不好也好，与我不相干，我在这个世间应该做的事情我都做了，不应该做的事情，不但我不做，念头都没有。这样的人才是真正具足多善根、多福德、多因缘，这是往生西方极乐世界必须具备的条件，再也不搞六道的「流转」，不干这个事情了。第五句：
【或名败坏根。】
『败坏根』，你就想到它不是善根，败坏是很不善！什么是「败坏根」？十恶就是败坏根。如果就大乘法里头一般而论，佛给我们讲，世间法有三善根，不贪、不瞋、不痴，所有一切世间善法从这个根生的。败坏根就是反面，贪、瞋、痴，所有一切恶法、所有一切不善，是从这三个根生的，败坏根就是贪瞋痴。真正修行在这里用功夫，那才掌握到修行的总枢纽，真正是从根本修！怎样转败坏根为三善根，这从根本修。不但对於世法不贪，世间一切顺境、善缘没有一丝毫贪恋，就是出世间的善法也没有贪恋，不贪这个善根你才真的有了。要知道不贪、不瞋、不痴这三善根是性德，是自性里头本来具足的，本有的，不是外头来的，这三善根之所以变成败坏根，是习性。习性首先是自己迷了本性，这一迷了本性，什么现象出来了？「我」，就是我们讲自私自利，这个现象发生。
所以一定要知道自私自利，基督教讲这是罪恶的根源，讲得不错，贪瞋痴就从这儿生起来的。然后在无量劫流转之中，迷的时候多，觉悟的时候少，愈迷愈严重。於是三善根变质、变坏了，坏到很不容易回头，但是诸位要记住，不是不能回头，不容易回头。要怎样帮助他回头？这就靠教学。所以十方三世大圣大贤广度众生用什么？用教学，真的是「建国君民，教学为先」。要教他，教就是觉悟，帮助他觉悟。
圣人以种种不同的善巧方便，来达到教学的目标，获得教学的效果。首先身教，身怎么教？表演，做给大家看，这是教育，这是教化众生，起心动念都要给社会大众做最好的榜样。所以圣人教学，全世界古圣先贤、各个宗教的创始人，哪一个不是先做到然后再说到，所以有那么多人相信他。他是做到之后再说，自己没有做到的，他不说；他真正做到不杀生，才教人不杀生；他真正做到不偷盗，他才教人不偷盗，他做到。我们这个世间一般人教人，为什么学生不相信？那就是你所说的你自己本身没做到。
现在最明显的，我听到不少人跟我说，做父母的教儿女《弟子规》，现在推行得也不错了。儿女念了之后，反过来问他的父母，这个你没有做到！问得做父母的都不好意思。学生问老师，你教我，你也没做到！这很值得我们省思。我们自己做不到，你说出来之后，就会有人来质疑，就会有人来问难。所以，从自己做起！修行要从自己做起，度生更要从自己做起，自己没有做到决定不行。我们自己今天目标是想成佛，目标是想超越六道轮回；换句话说，你要想达到这个目标，你就非做不可，你要不认真努力去做，你的目标会落空。由此可知，你不真干怎么行？夏莲居老居士他一生，他写的文字，他的讲演，时时刻刻劝人，真干！不能干假的，决定不能够欺骗人。所以《无量寿经》教我们修行，最重要的纲领就是护持三业，这个三业是身口意，头一个是口业。「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是修行的总纲领、总原则，你不能不做！口业在科目上有四条，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，做到没有？我们每天是不是认真在反省。
所以我常讲，修行从哪里做起？真的从《弟子规》做起，从《沙弥律仪》做起。李老师给我们编了一个小册子，《常礼举要》，要从这里做起，这是做人基本的态度，这个都做不到，其他的不必谈了，说得怎么样好听，都不是真的。一定要晓得，从本身做起，要知道把败坏怎么样恢复到正常，恢复到纯净纯善。纯净纯善是我们修净土的总目标，心净则佛土净，身净则佛土净，心清净了，身口当然就清净，三业清净。全部《无量寿经》上所说的，这三句是总纲领，善护三业。发心求生净土亲近弥陀，我们自己发愿做阿弥陀佛的学生，到极乐世界去跟阿弥陀佛学习，这一生当中决定得生。祖师大德告诉我们，这个法门万修万人去，就看你自己愿不愿意。愿不愿意不是一句话，愿不愿意在心、在行，佛在经上讲的你都能做到，这是你真的愿意。你阳奉阴违，你是假的，你做不到。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０八九卷） 2003/9/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1089
诸位同学，请看「四谛品」第二段，密训世界苦集圣谛第六句看起：
【或名续诸有。】
这个名词让我们一看，实在是有很深的感触，『诸有』是阿赖耶识里面有了种子，这个「诸」就是六道，有了六道的种子，当然也有十法界的种子。这些种子习气是过去无始劫以来薰习，含藏在阿赖耶识里面，我们这一生得继续，接著过去生中这些业习，遇到缘它就起现行，现行就是说六道的果报。因此我们起心动念、言语造作，无一不是与过去世息息相关。佛在经上常说「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是」，这四句偈把三世因果的相续相，说得清清楚楚、明明白白。
过去生中，我们一切造作有善也有恶、有染的也有净的，说实在话，我们学佛、我们修行，绝对不是从这一生才开始的，一生那是不可能的。遇到佛法肯念佛、修行，也是「续诸有」，这是过去生中，无始劫以来，阿赖耶里面集结的善根种子，在这一生当中我们遇到缘，因缘会合我们又继续来学习，不是一生一世的事情。凡是在这一生当中真正念佛得往生的，都是无量劫的缘成熟，在这一生当中果报现前，那就是他念佛往生的瑞相。
如果缘还没有熟透，这个时候怎么办？我们想不想在这一生当中到极乐世界去亲近阿弥陀佛，如果真的想去，行。缘不足，可以在这一生当中补足，我们自己有这个能力，所以佛家常讲缘生，他不讲因生。因，我们一点办法都没有，无法改变它；缘，行。缘，我们能够操纵，可以加强，也可以把它减弱。我们真的要想在这一生成就，我们把往生极乐世界这个缘特别加强，把对於其他法界的缘，我们把它摒弃。譬如贪瞋痴这是三恶道的缘，我们对於世出世间法不谈，我们真的清楚、明白了，对於一切逆境，我们也没有瞋恚心了，这就是把贪瞋痴这个缘舍弃、放下了，就不会堕三恶道了。人天福报我们不要了，纵然是过去生中修得不错，现前有福，我们把福报给一切众生去享，我们自己不要去享受。这一生当中随缘就好！衣服能穿得暖，一天三餐能吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足矣！这个样子你的心才定得下来，才净得下来。有定、有净，念佛求生净土，你就有把握了。
「续诸有」这里面内容很丰富，我们希求的，我们续，我们不想求的，我们就把它断掉。不能跟世间一般人一样，一般人他续的是烦恼习气，那个麻烦大了。那就是我们平常所说的轮回心造轮回业，这个事情很麻烦，真的是没完没了，我们再不干这个傻事！这个傻事做得太多了，过去生生世世我们做错了事情，这一生不再做了。这一生难得，难得在哪里？难得在每天接受佛陀的教诲，难得在这个地方。要不是每天都在读经、都在上课、都在学习，你说不随顺烦恼习气，几乎不可能！这个道理与事实，我们要懂。但是像这一生这样好的缘分，不是生生世世你都能遇得到！确确实实，如开经偈所说「百千万劫难遭遇」，这个一点都不假。因此要特别珍惜这一生殊胜的法缘，确确实实是无量劫来希有难逢，被我们遇到了。当然我们的业缘还是很多，业缘就是障碍，这些地方我们要认识清楚，决定不能够迷，要真正能放下。
现在这个世界动乱，众生生活很苦，如果不是为了帮助众生破迷开悟，离苦得乐，要不是这个理由，你就应当放下，一心专念阿弥陀佛；一向专念，成就自己。自己功夫果然有把握了，有把握就是我们常说的，你念佛功夫成片了，最低限度功夫成片。功夫成片的样子是什么？二六时中，你只有一个念头「阿弥陀佛」。大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，必定见佛是果，现在的因就是忆佛念佛。忆是想，念是心
