大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第2章

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　　以后我学了佛，我跟李炳南老居士学教，我跟他十年，我也把这个问题提出来问老师。李老师的答覆跟方先生的答覆完全不一样。方先生是学者，李老师是个佛教徒，是个真正有修，有证我们不敢说，决定是有修有学的人。李老师告诉我，在中国翻译的，从事翻译的这些人都是证果的人，这个话说得正确，不是凡夫。这是中国人真的得天独厚，感动诸佛菩萨、阿罗汉应化在中国，从事於传送，把梵文经典从印度送到中国来，从事於翻译。佛菩萨再来的，不是普通人。这是李老师告诉我的。老师讲参与翻译至少三果以上，这是小乘阿那含，我们晓得这些人见思烦恼差不多断尽了，又何况里面还有许多古佛再来的。历史上记载的，清凉大师是华严菩萨再来的，来给这个经做注解，他也参与翻译工作；智者大师，释迦牟尼佛再来的。去年我到日本，日本人对於智者大师非常尊敬，对於善导大师特别尊敬，善导大师是净土宗祖师。在中国说善导大师是阿弥陀佛的化身，智者大师是释迦牟尼佛化身再来的，布袋和尚是弥勒菩萨再来的。这些身分暴露的。永明延寿也是阿弥陀佛再来的，阿弥陀佛化身，丰干和尚也是阿弥陀佛，不定化什么身分；傅大士也是弥勒菩萨示现在家居士身。佛菩萨到这个地方来翻译经典、注解经典、讲解经典，不是凡人，这个说法我们相信；方东美先生那个说法，一般知识分子相信。
　　所以疑不能不断，疑要不断，麻烦可大了，对自己修学肯定产生障碍。这个障碍是什么？智慧不开，经文摆在面前，注解摆在面前，看不懂。如果你疑惑断掉了，不再疑惑，相信了，对这个经教相信。心地清净，智慧开了，经文展开字字句句无量义。这一部《大方广佛华严经》要是在大学里面，可以算得上一个科系，这个科系四年八个学期学完，没问题。清凉大师当年在世，一年讲一部，他一天讲八个小时。如果说我们一天讲两个小时，四年，正好是大学修学的课程。你能毕业，你能把这个课程学完。
　　我们这一次来讲这部经，同学们喜欢讲得详细一点。详细一点，我们从头讲到这个地方，往后看一看，我的估计至少还要一万个小时；加前面的这个二千，一万二千个小时，那就不是大学里面所能教的。我们现在每天四小时，我预定的是一年讲三百天，一年一千二百个小时，一万二千个小时，十年；这一部经每天讲四个小时，十年完成，是个很大的工程。但是这个课程愈学愈欢喜，真的是法喜充满，真正叫你常生欢喜心。方东美先生讲的学佛是人生最高的享受，真的得到了。
　　前天萨弥教授问我，《华严经》到底讲些什么？你能不能用几句话告诉我。「华」，花！就是大花园。「严」，庄严，用我们一般话说就是美丽，这个花园什么品种都有，一样都不缺，非常美丽，这是比喻。比喻什么？比喻大方广。「大」，哲学里面讲的宇宙的本体，「方」是宇宙的现象，「广」是宇宙的作用，宇宙万有的作用。对於这个理、事、作用统统了解，统统明白，这个人就叫做佛。所以，华严是比喻，比喻大方广，本体、现相、作用，整个宇宙统统包括在这个课程里头。这几句话是很简单，《华严经》的大意确实全部包括在其中。这一部经确实是个完整的大学，所有科系里面东西应有尽有，一样不缺。现在时间到了。
　　诸位同学，我们接著看下面的文字。
　　「智成何益，断诸希望。惑除何益，灭诸爱著」。我们看这两句。这是问智慧成就有什么好处？有什么利益？清凉大师在此地用的这个词是「断诸希望」。这两个字大家不好懂，我把它换句话说你就好懂，妄想，你就好懂。这个希望是妄想，智慧开了之后，妄想没有了。你看看佛常常给我们说的，我们自性里头本有的般若智慧，本有的无量德能，本有的相好。现在人追求的，求智慧，求能力，求福报（相好就是福报），求这三样东西。这三样东西，佛教你就是这三样东西，教你怎么开智慧，怎么样获得能力，无所不能，怎么样能够得到福报。真的不是假的。
　　大学里面经济工商这些科系，教你许许多多理财的方法。我也听人说过，这世界上有名的教授，一生教工商管理，怎么样致富之道。我听了之后，我有一个疑问，这老教授没发财。他能够教学生发财，他自己不发财，这个东西有问题。所以碰到我这样学生就麻烦了，我就不相信。所以，那个课程我可以去教，我教学生还真发财，他教学生发不了财。什么原因？他所教的在佛法讲统统是缘。我举个比喻来说，像我们种植物，他懂得栽培，这一套技术他懂得，知道土壤、肥料、培养的技术，知道这些东西。他为什么发不了财？他没有种子。所以教学生，学生都学了，种子是什么？这中国人知道，西方人比较困难。中国人都知道命运，看相算命，算命说你命里头有没有财库。命里头有财库，那是因，那是种子，你要懂得这些技术，那是很容易发财。如果命里头没有财，没有财库，这些东西懂得再多，你只能替别人打工，你当不了老板，发不了财；你帮助别人发财，你只能拿一点工资，就如此而已。你没有种子，道理在此地。
　　我在香港听到有个老先生告诉我，他跟李嘉诚先生很熟。他说李先生没发达之前，年轻的时候他们就认识，这个老先生命相风水很高明，李嘉诚找他看。他就问李先生，你将来希望有多少财富你就满足？李嘉诚告诉他：我能够有三千万（那是讲的港币），我就很满足了。这个老先生给他算命，他命里头财库很大，告诉他不止三千万，你将来是香港首富，命里头有。命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中国古人说得很好，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。学校不懂这个道理，学校认为这是迷信，我们了解这是事实真相。
　　财的因是什么？佛经上讲得太多，讲得太透彻，大小乘经教里佛统统都讲。财富的因是财布施；智慧的因，法布施；福报的因，健康长寿的因是无畏布施。佛讲布施都劝人要认真学。我命里头没有财，我年轻的时候也有很多人给我算命，命里头没有财富，命里头是短命，我是学了佛之后才明白这个道理，就跟了凡先生一样。实在讲，我接触佛法第一部读的书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士送给我的，我读了三十多遍，非常感动。了凡先生的寿命五十三岁，我年轻的时候很多人给我算命，我的寿命四十五岁，还没有了凡先生那么长。他的福报超过我，我不如他。
　　学佛之后才恍然大悟，命是自己造的，命可以自己改。懂得这个方法之后，就学财布施。财布施不在财多少，有就布施，自己生活刻苦一点，节俭一点。过清苦节俭的生活，这是我从小养成的。所以在学佛这个阶段当中，当年在台湾，我的生活费用，那个时候在公家机关做事情，吃、穿、住都由公家，有宿舍，这个不要花钱；我的零用钱每个月决定不会超过二十块钱。我的收入不多，不到两百块钱，全都买书，喜欢读书。我布施，我书读完之后送给人，这里头是财布施、法布施；书里头内容是法，这拿钱买的是财。无畏布施，我布施医药，不管钱多少，我都会到医院捐一点钱做医药费，帮助病苦的人。所以我一到此地，我也在医院布施医药费。
　　布施医药，果报是健康长寿，这个道理世间人知道的不多。你看多少人在年轻的时候就要储存一笔钱，做为什么？养老，将来老的时候做生活费用，身体不好，做医药的费用。他已经把钱储在哪里，准备自己老，准备自己病，你看他这个念头就想到老，想到病，他怎么会不老？他怎么会不生病？他那个钱就要那样支付。我这个养老的钱、看病的钱统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不可以老，我不能生病，我生病没有医药费。果报，种什么样的因，就得什么样的果报。
　　从学佛到今天五十年了，五十年财布施，今天有这么一点福报，能够在世界许多地方建立道场，这是我作梦都想不到的。我也没有想到这样的经典，这一部经典细讲能够讲的时间讲这么长，都不是自己想像得到的。一天讲四个小时，讲十年，现在看这个样子，的确是要十年，最保守的估计。所以，学佛之后我才知道，佛法可以教我们不老、不病，最后我常说不死，这是真实利益。我们不需要财物，但是物质生活决定不会缺乏，真的，中国人所讲的心想事成，想什么，这个事情就成就。
　　你看我们这大概总有至少有二十五年了。二十五年之前，我们就想像，如果能有一个卫星电视台，有一个专用的频道，每天在这上讲经，全世界的人都能够收看，这就是大道场。何必要什么道场，一个摄影棚就够了，对全世界爱好经教的同修，我们能够在一起学习，现在的远程教学。我们想了二十多年，至少有二十五年，今年这个事情居然成就了，我意想不到。佛法讲，这是从前章嘉大师教给我，章嘉大师教我，「佛氏门中，有求必应」，然后又给我加了个注解，当你有求没有应的时候，这个时候你有业障。你能把业障消除，障碍没有了，你所求愿就能现前。我们有这个愿心，这二十多年有业障，想想真的，现在这个业障消除了，这个愿望居然就实现了。
　　我要问的是业障到底是什么？业障是在那个时候我们的德行、我们的智慧还不够。真的，如果那个时候就有人帮助，给我们一个电视频道，大概会累死了。怎么能应付？一天二十四小时，怎么能应付得了。今年她搞这个没有问题了，我们这么多年来保留的这些录相带，我估计她每天二十四小时不中断的播放，至少可以播放两年。我们有这么多软体在此地，有这么多储存的东西在这里，现在我们每天还有四小时不断的在补充。这是说缘成熟了，水到渠成。
　　所以有愿不能够有妄想，妄想决定是错误的。有愿，你要有行动去实现你的愿望。我想到了，将来这些东西一定会在卫星、网际网路上传播，我没有想到的我自己有生之年能看到。我总以为大概我往生之后，后人会做，没有想到的是现在这个事情居然能让我看见。所以老师给我讲的话我相信，「佛氏门中，有求必应」。只要是如理如法的希求，如果是无理的求，不如法的求，这是没有感应的。如理如法，不为自己，为苦难众生，为正法久住，这是肯定得到诸佛菩萨加持，龙天善神拥护，哪有不成就的道理。世间一些人所求不能满愿，那是他不如理，为什么？他自私自利，他的求愿是要满足他的贪瞋痴慢，他不跟性德相应，他跟烦恼相应。跟烦恼相应的，佛菩萨哪里会帮你增长烦恼？这不可能的。佛菩萨会帮助你断烦恼，不会帮助你增长烦恼。凡是增长烦恼的那些希求，不会有感应的，这个道理我们要懂。
　　我学佛的时候日子过得非常清苦，那个时候我心里希求的是什么？就是经本，经本太少了，买不到。这时帮助我很大忙的是香港的智开法师，他帮我的忙帮了很大。他在香港经营一个香港佛经流通处，我想要的书开单子给他，他到处给我找，找到之后他就寄给我。什么时候有钱，什么时候付给他，太方便了。所以那时候有些同修常常听我讲经的，要供养我。我说好，现在香港寄了一套书来，多少钱，我没有钱付，你要供养你就替我付。所以我收集了不少线装本的古书，这学习的参考资料就很丰富。我除这个之外，没有希求的。真的，想要什么书总会得到，感应不可思议。
　　有一年我在台北法华寺讲《地藏经》，每天来听经的一个法融法师，他住在基隆，很难得天天来听。听了大概一半多的时候，他提出一个问题，他说：净空法师，你常常讲「佛氏门中，有求必应」，这个话我怀疑。我说：为什么？他说：我每天在佛菩萨面前求一个电冰箱，求了三年都没有人送来。我就问他，我说：你道场住多少人？他说：就是我一个人。一个人没有必要。这是什么？这个不如法。我的有求必应，我是求经书。我没有希求在生活上图一点享受，没这个念头，生活苦一点消业障。常常过苦日子，对这个世间没有留恋，能够增长道心。你向佛菩萨求这些东西，这是增长贪心，不相应。所以章嘉大师讲的是如理如法的求，你确实有这个必要。如果你道场常住人多，有这个必要，还能讲得过去，一个人住一个小茅蓬，那就太过分了。
　　智断所知障，破所知障。「惑除何益」，迷惑断掉之后，能灭烦恼障。经教里头常讲，我们自己本有的智慧、德能、福报都跟佛完全一样，现在这桩事情我们可以说一丝毫疑惑都没有。我看到日本那些科学家对水结晶研究的报告，我一看就明了。所以一接触这个文字图画，我立刻就想到《楞严经》上佛讲的，佛说「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，这个事情日本科学家证明了。心是什么？《楞严经》上讲的「见闻觉知」。见闻觉知是心，是真心，佛法里面讲的本性，所有一切万物是真心所现，能现的有见闻觉知，它本来就有见闻觉知，所现的怎么会没有？所以他们实验水，它会看，它会听，它能够感触到人的意思，能感受，这不就说明水有见闻觉知。
　　佛所说的范围非常广，大是讲到世界，世界是星球、星系；小是讲到微尘，微尘，我们今天讲的原子、电子、粒子。每一个原子、每一个电子、每一个粒子都有见闻觉知，不只是水。所有一切万物，活的，它不是死的，这是真心，这是本性。通过这个实验，大乘经里面所讲的我们完全明了了。所以我还想写一封信给他们研究的人员，让他们继续再实验各种物质，植物、树叶、花卉、果实；然后你再实验矿物、泥沙、石块，你去实验，你会发现它们统统都会看、都会听、都能够接受我们给它的讯息，都有这个能力。佛经上这几句话全部都证实了。
　　这一个证实使我们对於《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」，这个疑问解决了。《华严经》上这句话，几千年来多少学《华严》的对於这个问题解不开。无情，我们今天讲的植物、矿物、自然现象。佛说了，菩萨成佛的时候，看到所有大地一切众生同成佛道，这个话我们听不懂。通过这个实验我们明白了，佛这个话他真正的意思我们理解少分，虽然不能透彻，懂得一些皮毛了，对这句话不会怀疑了。佛是用什么方法契入这个境界？佛用禅定，甚深禅定。这里头妄想分别执著统统放下了，把宇宙之间不同维次空间全部突破，极其微细的现象你都能观察到。
　　极乐世界为什么是众宝庄严？我们现前这个世界为什么是五浊恶世？这个问题我们全都解决了，全都明了了。世界是一样的，华藏、极乐跟我们这个世界决定没有两样，为什么它是众宝，我们这边是瓦砾？人心不一样。西方极乐世界的人心纯净纯善，所有这些物质得到这个讯息都变成最好的结晶。这个好的结晶，今天日本的科学家看不到的，我们能体会到。我们这个世间为什么变成沙土瓦砾？我们这个地方的人心不善，严重的染污。贪瞋痴慢疑恶见是染污，起心动念是杀盗淫妄、自私自利。所以这个讯息给一切万物，这个万物反应的结晶非常不好，