大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第201章
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网路、在卫星电视。常常有人打电话给我、写信给我，有很好的反应。所以真正学习的人，往往不是在身边，这是现代远程教学的效果，我们看到了，在这个时代很值得提倡。用网路、用卫星，能够把佛法送到每个人的家庭。去年我在日本看到卫星的接收器，就是小电视，这个电视可以放在口袋里，很小，可以接收卫星。将来就太方便，这个东西推出来之后，就是把佛法送到你的手掌心，无论在什么时候，你随时都能够收听到，我们时时刻刻都在一起学习。这是我们要善於利用这些高科技，把我们连在一起。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０九八卷） 2003/9/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…1098
诸位同学，请看「四圣谛品」，南方最胜世界末后这一段，苦灭道谛最后一句：
【或名能度脱。】
这一句话听起来像老生常谈。佛家常讲度众生，实在这是一句真话，千真万确，唯有佛法能帮助一切众生度脱一切世间苦。这个一切世间包括了华藏世界，也包括了极乐世界，这是不可思议的境界。华藏、极乐还有苦吗？不是说极乐了吗？对，它跟十法界比，十法界苦，它乐，它还苦在哪里？无明没有断尽。华藏世界，破一品无明就生华藏世界，但是无明有四十一品，你才破一品，还有四十品得慢慢的断，那要多长的时间？世尊在经上常说三个阿僧只劫。所以三大阿僧只劫不是讲一般修行证果，三大阿僧只劫是从破一品无明那一天算起，无明没有破之前不算，要把无明没有破之前修行时间统统算进去，无量劫！这是事实。所以佛菩萨的教诲确确实实能度一切世间苦。
等觉菩萨还有一品生相无明没破，也就是说四十一品他只剩下一品，最后这一品，那也是他的苦。那一品破掉之后，真正离苦得乐只有一个人，成佛。诸佛如来，那才真正是没有苦，离苦得乐。成佛之后，我们知道他并没有休息，永远在十法界帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生转迷为悟，帮助一切众生转凡成圣，这就是诸佛如来的大业，最伟大的事业。我们今天有志一同发愿向佛学习，希望将来能跟诸佛如来一样。我们跟诸佛如来，实在讲是同心同愿同德同行，这个心愿纯正。现在的问题是功夫问题，怎么修法？四圣谛里面，道谛，苦灭道圣谛就是『能度脱』的方法，我们要认真的修学。
方法无量无边，我们现在读这些方法的名称，哪个方法好？在理上讲，法门平等，无有高下。方法好比是药物，我们现在烦恼习气不断这是生病，这些方法是替我们治病的，我们的病有无量无边，佛给我们的药也是无量无边。但是我们都有这个常识，药要对症，我们服了这个药，病就好了；药如果不对症，不但不能治病，反而增加病痛，那就错了。因此药不能随便服，这个常识我们有。我们看到药店很多药，不敢随便吃，那你懂不懂得法门也是不能随便学，一个道理。法门要是随便学，跟吃错药没有两样，实际上比吃错药还要严重。吃错药顶多身死，身体死亡，身是假的不是真的。如果你要学错了法门，伤害你法身慧命，这个事情麻烦大了；换句话说，障碍你修行证果，比伤害身命那不知道要严重多少倍。我们生病吃药一定要找大夫，让大夫诊断，我们对这大夫有信心，他给我们选择哪几味药，这正常现象。我们修学法门亦复如是，我们要向佛陀请教，所以经上常讲（用比喻说）佛是医王，大医王。佛的那些弟子们，菩萨、声闻，乃至於凡夫里面的弟子，认真向佛学习，亲近佛时间很长了，虽然还不能做大夫，但是当看护没有问题，一些医药的常识，他也能懂一些。
佛是医王，法就是药，法药，僧那就是看护。今天佛不在，我们找不到大夫，药在，经典在，那我们得要找真正有修有证的出家人，来帮助我们选择法门；实实在在找不到证果的这种人，不得已而求其次，也要找有修有学，他真肯干。实在找不到，医王慈悲，这个大医王开了一个方子，就是说你找不到医生，你也找不到护士，没有人能帮助你选择法门，佛开了一个法门，这个法门叫「阿伽陀药」，阿伽陀是梵语，翻成中文就好像万灵丹一样，不管你生什么病，你用这个药准有好处，绝对没有副作用，你放心去用就好了。
阿伽陀药是什么？念阿弥陀佛求生净土。这是弥陀慈悲到极处！我们得到这么一个讯息，真的就得度了，能度脱了；一个人修，一个人度脱，大众在一起修，大众一起度脱。这个例子在中国历史上有两千年，自从东晋远公法师（慧远大师）在庐山建第一个念佛堂，那是中国第一个念佛堂，提倡用阿伽陀药，果然有效。东林念佛堂一百二十三个人专修净业，那个时候他们所依靠的是《无量寿经》，为什么？因为佛法刚刚到中国来，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，《无量寿经》是最早翻译出来的。
远公大师依《无量寿经》这一本经，一句佛号，成功了。他在往生的时候跟大家宣布，在念佛堂念佛这几十年当中，曾经三次见到西方极乐世界。古人跟今人不一样，虽然见到他没有告诉任何人，见如不见，心里清清楚楚，没有跟一个人提起，到最后往生，这第四次极乐世界现前，阿弥陀佛，还有莲社先往生的这些同参道友，都跟著阿弥陀佛一起来迎接远公大师到极乐世界，这个时候他才说出来。他说西方世界又现前，过去曾经见过三次，真的，这不是假的。这就是真正有智慧、有福德选择这个法门，这个法门让大家真正得度。
远公之后，代代都有善知识承传。净土宗，跟诸位说，没有祖师，不是一个人传一个人的，不是的，净土宗到现在有十三代祖师，祖师从哪来的？这跟其他宗派不一样，其他宗派是承传的，一代传一代，净宗没有。净宗实实在在讲是直接承传阿弥陀佛、释迦牟尼佛，直接承传的。祖师，是说这个人在这个时代对净宗的修持很有成就，对於净宗的弘扬很有影响，后世人大家尊称他为净土宗祖师，是这么来的。所以净宗祖师是民选的，现在人讲民主，是民选的；不是上一代指派的，不是的，是民选的，这个我们要清楚。
因此净宗学人对於名闻利养舍得干干净净，如果还有我要想做一代祖师这个念头，你就不能往生，为什么？这是你的业障，这就是你的障碍，你决定不能往生。烦恼习气，所以说带业往生，只带旧习不带现行，你现在还有这种念头，这是现行，这是决定障碍你不能往生。往生极乐世界去作佛去了，还要这个世间名闻利养干什么？哪有这种道理。这是我们必须要认识清楚，为什么？如果我们有这么一个念头，坏了，还要长劫轮回，到什么时候你遇到缘，能够把你心里头这些业障打扫得干干净净，完全伏住，你才能往生。我在讲席当中常常讲自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，统统伏住，一个也不会起现行，这才能往生。有一条伏不住，麻烦来了，你前功尽弃，这一生当中跟往劫一样，跟阿弥陀佛结个缘，去不了，这不能不知道。
我们今天读到这一句「能度脱」，特别强调这个法门，不是其他的法门不好，其他的法门要知道那是度上中根性的人；禅跟密都是接引上上根人。所以我们自己要有自知之明，我不是上上根人，我要学上上乘法不是自己找苦吃吗？那个法不契我的机，我没有能力学习。净宗这个法门，行，只需要具备善根、福德、因缘这三个条件，内具足信愿行；信愿行就是自己的善根，就是自己的福德，外面有缘遇到就行了。在以往这两千年当中，在家出家一个人修的，默默的在修别人都不知道，我们看到很多。出家人，近代的，倓虚法师为我们介绍的，民国初年哈尔滨极乐寺修无法师默默的修。这个法师出身很苦，没有出家之前做泥水匠，没有念过书不认识字，出家之后，在寺庙里面做苦工，粗重的活他都干，任劳任怨为大众服务，自己修行的方法就是一句阿弥陀佛。这个方法好，念佛的方法不碍工作，无论做什么工作，心里头有佛，口里头有佛，愈念愈欢喜，再苦的活，他觉得很快乐；再累的工作，他做得很轻松。功夫成就了，缘成熟了，他自在往生。你看他走得多潇洒，谛闲老和尚听到之后，赞叹！说这是真正出家修行的好榜样。我们听到有没有学到？
要知道修无师一生，一天都没有空过，福慧双修，为常住、为大家服务，修福！他没有福报，所以投生到这个世间来，生活困苦；他没有智慧，没有念过书，那真是靠著过去生中的善根，听到这个法门好，真干。为常住服务，修福；一心念佛，心里头没有任何杂念，没有任何欲望，没有任何贪求，这是修慧，福慧修成功了，佛来接引他，预知时至，自在往生。所以他是一天都没有空过，一天都没有白过，谛老的话是真话，他是我们出家修行人最好的榜样。因为这个法门不拘形式，无论干什么，你念佛不间断，默默的去做，别人不知道。真正这些高僧大德也看不出来，到你走的时候这才发现，这才想一想过去你一生在寺院里面的生活，这才发现；他要不走，不认真去细心思惟观察，粗心大意没见到，真修行。
在家居士也不例外，每天为家人服务，修福。早年我在旧金山，这个事情大概是在一九八０年代。我第一次到旧金山是一九八二年，甘老居士告诉我的，是他的亲戚，那个时候跟我讲前两、三年往生的，在旧金山。老太太他们很熟，儿子、媳妇都在美国工作，把她接到美国看家、带孙子，孙子以后慢慢大了上小学。每天儿子媳妇上班工作，孙子上学，她一个人在家，念佛！把这个家整理得干干净净，做家务事。往生的时候家里人不知道，她也没有说，这是聪明，如果说了，可能家里人就产生障碍，就麻烦，她没有说。
走的时候，这一天早晨起来，本来老太太起来很早，准备早餐，这一天老太太没起来，没有准备早餐，儿子媳妇感觉到奇怪，今天老太太怎么这么晚还没有起床？打开她的房间看看，她老人家衣服穿得整整齐齐，坐在床上在打坐，进去一看，她已经往生，也不知道什么时候往生的，走了。床旁边放著有遗嘱，早就写好了，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，她自己做的，都摆在旁边。这个老太太预知时至，一个人在家里做家务事修行成功，这是在家念佛最好的榜样。可见得这个老太太身心世界一切放下，她没有罣碍，成功了，「能度脱」。所以这个法门，我们举了一个是出家的，一个在家的，做家务事情。甚至於你在外面工作，你要上班，如果你的工作不需要用思考的，你念佛可以不间断；如果需要用思考的，你工作的时候你就把念佛放下，工作完了你念佛就提起，也是不间断。
这一桩事情能不能度脱？这个「脱」是脱离六道轮回，脱离十法界，脱离生死，往生西方极乐世界，你有没有这个念头？有没有这个愿望？我问大家，大家都说：我有！我有这个愿望。有这个愿望，你不能往生，为什么？你没有真干，你每天生活都是空过，没有真干，没有把念佛当作这是我一生当中唯一的大事，其他的小事一桩。给诸位说，就是连弘法利生、讲经说法都是小事一桩。这一桩事情，早年我跟李老师学讲经的时候，老师就告诉我，如果只是有讲经，没有意思求生西方极乐世界，他说这桩事情是人天福报。说人天，这好听，给你说真话，这是六道里面的有漏福报，为什么？我们想到安世高那个同学，不就清楚了吗？安世高这个同学，出家人，明经好施，你看看多难得，通达经教，讲经说法又喜欢布施，在现在讲好法师，真难得。死了以后去做龙王去了，＇共＋阝＇亭湖的龙王，身体是蛇身。果报，福报！这个龙王很灵，人家去烧香拜拜，真是有求必应，很灵，为什么灵？它明经，通达教理，福报很大，周围一千里地方（范围就很大）的人都来拜它，都来祭祀供养它，福报大，这福报是什么？从前喜欢布施。
为什么会堕落到畜生道？安世高给我们介绍，当年在世为出家人，那个时候生活是托钵的制度，出去托钵，托的饭菜不太好吃，心里头就有一点不高兴：我真修行，又是修福修慧，为什么有这样的果报？斤斤计较，这就完了。安世高这个同学给我们很大的警惕，他这种毛病在我们现在看，这太小太小了，他并没有发作，只是心里面难过，外面人也不知道，这么一点点障碍就让他堕落在恶道，把一生的修行变成了有漏福报。因为做了龙王，作威作福，贡高我慢，你哪个要不去拜它，得罪它，你的旅行就不平安，它会作弄你；你要拜它，供养它，它就保佑你，让你旅途一帆风顺。所以它自己知道，神还是有寿命的，寿命到了决定堕地狱，因为它做神这一生当中，它造了不少罪孽。安世高得道、证果了，老同学请他来超度，所以安世高特地到龙王庙去超度它，给它讲经说法，劝它现身给大家看看，它不好意思。安世高说你现身让大家看消你的罪业，这它才从神龛里面爬出来，大家一看原来是一条蛇。这个蛇拜托他，把大家对它的供养都交给安世高，安世高带到现在的南昌，给它建了一个佛庙，这个佛庙就是用它的财物来建的，超度它。它第二天就死了，大家看到的是一条长蛇，死了，到忉利天去投胎去了，生天。安世高跟大家讲，它生天了。
这些事实我们要常常记住，你看看这个法师明经好施，跟修无法师一比，不一样。修无法师一心念佛，什么都放下，他往生极乐世界去作佛去了；这一位明经好施，对於饮食不合自己的口味，心里还有一点难过，堕畜生身，怎么能相比。所以能不能度脱不在佛菩萨、不在法，在自己。自己能不能真正的信解，如教修行，关键在此地。我们这一生真的想到极乐世界去，真的想亲近阿弥陀佛，我们的思想、观念、言行不能不与「往生经」相应。与「往生经」相应，我们提出修行的科目，我们根据净土五经截取纲目。第一个是净业三福，天天反省做到没有？这个重要。六和敬，我们今天跟大众生活在一起，佛法的戒律决不是要求别人遵守，是要求我们自己遵守，别人这个六和有没有做到与我不相干，我自己有没有做到，他不跟我和，我要跟他和。佛家的戒律值得人尊敬，它不戒别人，它戒自己，所以它能行得通，它能做到究竟圆满。限制别人这行不通的，法律再严，我们常常听说走法律的漏洞，没有法子，戒自己就没有事情，真的得到圆满。
三学、六度、十愿，我们在日常生活当中，起心动念，处事待人接物，相不相应？果然相应，那你这一句佛号跟佛就相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，哪有不生净土的道理！你真的是身心安稳，真诚清净平等正觉慈悲你统统得到，你真的解脱了。不是说你往生就解脱，你没有往生，现在在世的时候你也解脱了。修无师没有往生之前，他是不是解脱？旧金山这个念佛的老太太，每天做家事，她有没有解脱？她解脱了。他们的心没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有妄想、没有分别、没有执著，二六时中念念跟阿弥陀佛相应，跟极乐世界相应，在这个世间过一天用一天功，一分一秒都没有空过。这种人诸佛护�
