大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第208章
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在前面介绍过了。在西方离垢世界，大致上跟我们娑婆世界差不多，看这样子都有六道轮回，不是经上所讲的清净世界，这里头有凡圣同居土。第一个名字，『或名无等等』，出世间果。「无等」，等是等於，没有跟他相等的，无等。后面又加上一个等，「无等等」，小乘的极果，无等；再加个等，那是大乘极果，有这意思。另外还有个意思，天台家讲藏、通、别、圆四教，四教都有佛，藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，佛无等，称为无等，菩萨不能跟他相等。四教佛在一起，圆教佛最高了，无等等就是称圆教佛，这是究竟极果。为什么？这名字是在《华严经》上讲的，《华严经》是一乘圆教，在大乘之上。世尊在《法华经》上讲「唯有一乘法，无二亦无三」，三乘里面大乘是无等，一乘法！这都是讲到最高的果位，这是大乘圆教的究竟果位，灭谛。
第二个名字，『或名普除尽』。「普」是普遍，「除尽」，烦恼尽了。普遍除尽，生死尽、染污尽了，这句话听起来不难，做起来可真不容易。我们看到这地方，虽然是讲的出世间的果，我们今天是一品烦恼都没有断的凡夫，我们看到诸佛如来果地上的德号，这十个名字都是果地上的德号，我们应当要生起惭愧心，要知道学习，要真干。烦恼习气，哪一种最严重，就从这一种下手。每一个人根性不相同，不是别人学这法门，我也跟他学这法门，不一定，人家学那个能成功，我们学这个未必成功。就好像生病一样，大夫给我们处方，我们只能用大夫给我处的这个方，吃这药，药到病除。我总不能去背著大夫用别人的处方，那就错了，每个人的处方都不一样，这道理要懂。在我习气里面、烦恼里面，哪一种最重？从最重的下手，然后再除其次、再其次的，这就对了。如果贪心重，贪财、贪色、贪名、贪利，这又各有不同，看你贪哪一种，你就先断这一种，这就是对治的方法。傲慢习气重，你就要用慈悲、用谦虚、用恭敬，用这些方法来对治，要把你的烦恼除尽。这事情，每个人不一样，所以只能说一个原则，一定要自己做深层的反省。
世出世法里头，处事待人接物，古德说得很好，人做好了，才能作佛；人都做不好，你怎么能成得了佛？这是真话。经本展开，这里头多少句「善男子善女人」，善男子善女人他们人做好了，没有问题，再提升上去作菩萨、作佛，这顺理成章。所以真正要想成就，首先一定要达到「善男子善女人」的标准，这标准是什么？就是十善业道。十善业道落实，就是净业三福第一条，孝亲尊师。学佛的人，佛怎么教我们？在大乘戒律里头，佛教导我们「一切男子是我父，一切女人是我母」，这话什么意思？把所有一切人看作父母一样孝顺。一切众生皆是未来佛，这是教我们把一切众生都看作老师，都看作善知识，奉事师长。「孝养父母，奉事师长」是这样落实的，这是叫菩萨行。「慈心不杀」，这一句是说的戒律，持戒。「修十善业」，持戒修善！这样的人才叫做「善男子善女人」，学习大乘法的。净宗是大乘，这样的人具足修学大乘的条件，能断除自己的烦恼习气，能把一切有情众生看作是父母，看作是未来佛，你的烦恼习气自自然然就能够伏住了。
修行最重要的是转念头，你对这宇宙人生是怎么看法？怎么想法？念头正了，跟佛菩萨的看法一样，就不难修了。你的烦恼习气常常起现行，转不过来，什么原因？你的观念错误了。你是用什么样的心态看人，看一切众生，这地方我们不能不反省，不能不检点。如来果地上烦恼习气除尽了，我们念佛求生净土，虽然讲带业往生，古大德跟我们讲得很清楚，带业往生，只带旧业，不带现行。我想我们同学对这几句话都很熟悉，听得很多了。为什么自己还常常起现行？现在常常会起现行，临终的时候，你有没有把握控制住？那是一个关口，这关口不能通过，这一生就去不成，依旧要长劫轮回。真正想这一生能去，这关口顺利通过，现在要开始练习，把自己的烦恼习气，贪、瞋、痴、慢、疑，还有一个恶见，这是大乘经教里头常讲的六种根本烦恼，不说太多了，只说这六个，六个根本烦恼，你要有能力把它伏住。无论在什么境缘当中不起现行，虽然没断，它不会发作。为什么不发作？你有戒定慧三学控制住它，三学有力量，能控制住烦恼。
在三学里头，我们要特别重视定学，定能伏烦恼，慧能转烦恼。开慧不容易，所以我们把精神著重在定，念佛法门里面就是一心不乱，念佛要以一心不乱做我们修学的标准。你要记住「一心」，你六根接触六尘境界，分别心才起，一心没有了；执著念头才起，一心也没有了。所以你在念佛堂锻炼，炼一心不乱，这时候教你，不要说人坐在你旁边不理他，佛走到你旁边也不理他。为什么？你一理他，你的一心不是破坏掉了？你现在全部精神在炼一心不乱，你要看到我从那里走过去，要站一下子，合掌，错了！见，见到没有？见到了，见到你心要有定。见到是什么？见到是慧。根本不理，那是定，你在那个地方是定慧等学，你在那里修定修慧。无论看到什么境界，无论看到什么人，不起心不动念，不分别不执著，专注在这一句佛号上，这叫念佛。
如果不能摄心，那就学以前老和尚，眼观鼻，鼻观心；大势至菩萨也教给我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根是什么？要把我六根收回来，不缘外头境界，对外的境界一概不理，我也不看，我也不听。怕外面境界扰乱，在念佛堂，在里面念；终究是要在外面念，外面念，六根对外面六尘境界，也不起心动念，也不分别执著，念佛三昧才能现前。一接触外面境界马上就乱掉，这不行，你一点功夫都没有。念上三年，考考你，怎么考法？赞美你几句，得意忘形，好快乐，你完了；骂你几句，生气生好几天，你什么功夫都没有了，禁不起考验。这时候禁不起考验无所谓，临命终时禁不起考验就完了，极乐世界去不成了。
功夫成片，最简单的话，最容易懂的，佛门里面常讲「八风吹不动」，八风吹不动才是功夫成片，不是有什么了不起的功夫。顺境逆境，善缘恶缘，都能够不起心不动念不分别不执著，这一句佛号绵绵密密不会中断，心口相应，这叫念佛。念佛堂的堂主，念佛堂将来还要请个堂主，堂主照顾大家，这些重要的学习纲领要常常讲，不厌其烦。为什么？纵然听了很多遍，还是做不到。做不到，要常常讲，才能真正提醒，它才起作用。所以跟学教一样，一门深入，长时薰修，才起作用；不是长时薰修，起不了作用。
尤其是生在现代这社会，内里面的烦恼习气失去了防范，随时起现行，现在可以说随时起暴动，比现行厉害多了。外面的诱惑，过去历史上见不到的，现在诱惑力量太大太大了。修行成就真不容易，现在修行成就的人，古人看到了，那没有一个不佩服。为什么？他们生在当时那个环境修行容易，大家受过伦理道德的薰陶，受过祖师大德的教诲，它有个约束在。对烦恼习气，真的它有防范作用在；现在没人教了，防范没有了。从前外面诱惑少，可以说比现在少得太多太多，容易修；现在这时代不容易修，比过去难上百倍都不止。我们能在这时代里头修成功，古大德怎么能不佩服？古大德许多人如果生在今天的社会一样不成就，这都是实在话。
下面第三句，『或名离垢』。「离垢」跟「普除尽」的意思差不多，「垢」是染污，烦恼的代名词。它染污我们心性，染污我们的法身，染污我们的性德。我们平常讲的菩提心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心统统被它染污了。身染污是其次，不重要，最重要的是心。心清净，身就清净，身心清净，境界就清净，境随心转，这话经论里面讲得很多很多。我们常常读诵，但是对它没有信心，换句话说，我们的染污太严重了。圣教虽然天天薰陶，依旧不能起作用，你就知道这染污是多严重，是多么可怕。
「离垢」这念头我们没有，这还得了！这是在灭谛上，诸佛如来在果地上一丝毫的垢秽都没有了，他离得干干净净，就像前面讲的「普除尽」。我们读了这名词，就要知道这一桩事情的严重性。我们要发心远离，要懂得防范，那就对了。换句话说，现在外面染污严重，我们如何避免？我们自己修学，这几十年当中，我们不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，这是什么？防止染污。所以心清净程度不够，比起一般社会大众，我们真的是清净很多。但是跟真正有修行的人、真正有道德的人，跟他们比还是差得很远很远，自己要知道。知道，你才能生惭愧心；知道，才肯真正用功努力。染污，特别是心理的染污、精神的染污、思想的染污，要严格的防御。念佛堂就是训练离垢，二六时中，一句佛号，这一句佛号是净念，净念成就了，垢污自然就远离。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一０二卷） 2003/9/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…1102
诸位同学，请看《四圣谛品》，西方离垢世界，苦灭圣谛第四句看起：
【或名最胜根。】
『根』是比喻，佛法里面用得很多，最常看到的是三善根。『最胜根』就是这根能生最胜法，最胜法是如来果地上究竟寂灭之法，佛经里面称为究竟涅盘，这个根能生，所以最胜根就是究竟圆满。如来究竟圆满的果地，当然这是自性全体大用显彰的时候，一丝毫障碍都没有了，世出世间无比最胜之法都从这里生，这是最胜根的意思。纵然是十地菩萨、等觉菩萨，跟如来果地上相比，还是要差一等。如来果地上，那才是最殊胜之法，无有一法不殊胜，殊胜到极处，圆满到极处。为什么？他有最胜根。我们学佛，就应当把我们的目标、方向订在这地方。
最胜根从哪里修起？从三善根修起，这是从根上讲。三善根，我们知道，无贪、无瞋、无痴，所以真正修行人要常常在这上检点，我的三善根具不具足？有没有？有多少？大家都有三善根，各个人善根的等分不相同，差别很大，所以菩萨有五十一个阶级，声闻有四果四向。为什么会有这些状况出现？善根程度不相同。到如来果地才圆满，所以佛法里面常说佛佛道同，到成佛大家都一样、都圆满；菩萨阶位上，大家不一样。就像我们念书一样，同一个年级、同一个班级，有三、四十个学生，考试起来还有第一名、第二名、第三名，不一样。年龄相同、程度相同在同一个班，同一个班里头还是不一样。没有成佛之前，说找两个人完全相同的，找不到，不可能的；成佛就完全相同了。为什么？一丝毫缺点都没有了。等觉菩萨还有一点缺陷，两个等觉菩萨，三个等觉菩萨，他们缺陷并不一样，不完全相同。如来果地才圆满，圆满之后，倒驾慈航广度众生，没有一法不是最胜的，最殊胜的。现身，现种种身，一一身都是最殊胜；说种种法，无有一法不是最殊胜的。
学佛要知道这目标，要知道这方向，向这方向、目标勇猛精进，对了，完全正确，你没有错误了。这事情要加紧用功夫努力，确确实实可以把成佛的时间提前。我们在经典里面读到的，这是世尊为我们说的，他老人家勇猛精进，所以他提前成佛了。在贤劫千佛之中，他排名是第五，结果是他排在第四，弥勒菩萨本来是排在第四，现在他排在第四，把弥勒菩萨挤到第五。什么原因？精进。这就是告诉我们，如果我们肯勇猛精进，成无上道的时间可以提前。尤其是在净宗法门，我们现在能够努力一点，认真去学习，决定没有怀疑、没有夹杂，一心称念，那我们到西方极乐世界这品位大幅度的提升。这个争不是跟别人争，是跟自己争，跟别人争，错了；跟自己争，这正确的。
我们不能懈怠、不能懒惰，不能常常考虑我的身体、精神、体力恐怕不行，你还没有干，但是你有这念头，你已经就垮掉，你已经泄气了。为什么？不是天天都在讲吗？「一切法从心想生」，你现在的思想已经挫折、已经失败了，学佛的人懂得这道理。身体健康强壮怎么来的？你的思想清净，你的思想纯正，你的思想健康，境随心转。我们讲经不知道讲多少遍数，相随心转，体质随心转。我们学院同学们很年轻，可是你们的精神、体力跟我比，你差很远，什么原因？你的心理不健康。病从哪里来的？病从心来的。心有病了，身体就没有法子，身体就要生病了。
江本胜先生的实验，你们都知道，他到这地方来做了三次讲演，这人你们亲自见到了。他提供你的是什么讯息？你要清楚，所有一切物质是随著人心念在转的，就这么一个讯息。我们身体是物质，决定随著我自己念头在转，不但随著我的念头，也随一切众生的念头在转。但是所有一切念头，我跟一切众生，我的念头比一切众生强，江本博士传给我们就是这么一个讯息，这讯息就是佛经上说的「一切法从心想生」。所以你心健康、心地慈悲、心地善良，你的身体怎么会不好？怎么会生病？如果我们真正懂得佛所说这道理，身体有毛病的时候，赶紧转念头，不要找医生，不要找药物，药物都有副作用。用自己的意念把自己身体完全恢复到正常，可不可能？可能，千真万确的事实。你现在做不到是你没有信心，你不相信你自己，这就是疑，大乘经上常讲：疑是菩萨最大的障碍。说菩萨最大的障碍，换句话说，就是修学大乘最大的障碍。断疑生信，你的脚跟就站稳了，什么样的苦难到你面前都化解了。这化解，不是说苦难没有了，苦难有，怎么样？你在这苦难当中，不感觉得有苦、有难。别人有感触，你没有感触。为什么没有感触？心、身健康。所以一定要记住，心，念头转境界。
前年我看了一本小书《旷野的声音》，这本书流通的也很广，我介绍的也不少，我在这本书里面，最得受用的是什么？所以一本书往往实在讲只有一、两句话，我们抓到了非常有作用。就是土著治疗、治病这方法，他不用药物，也没有什么治疗的方法，怎么样？转念头，完全用念头来治病。你看那个土著，两个负责医疗的人给他按摩，按摩的时候，实在讲按没有摩，他的手没有贴在人身上，悬空！悬空，口里面唱歌，意思什么？安慰他。安慰当中嘱咐他、劝告他：恢复你正常，恢复你正常的工作岗位。因为他有病，病是不正常，离开他的工作岗位。我们的身体是个整体，不同的器官就是不同的部门，每一个细胞在某一个器官里头，它有它的工作岗位。如果每一个细胞都恢复正常了，在它工作岗位上正常运作，身体健康，什么毛病都没有。你看那每一个细胞都听话，果然接受他的嘱咐，接受他的劝告，真的恢复自己工作岗位上，没事了。严重的重伤，到第二天什么伤痕都没有了，跟大家一块去旅行去了。
我读这一段，证明佛经上讲的境随心转，相随心转，体质随心转，证明！为什么我们不能转自己？果然能转自己，人可以永远保持年轻，永远不会衰老，有理论根据的，有事实。你不相信这理论，那你就没有办法了。你还要找医生，还要去找什么药，不知道虚空法界刹土众生，「�
