大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第213章

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谁能相信谁、愿意听谁，都是过去生中有缘，正是应了佛门所说的，「佛不度无缘之人」；无缘，不相信你！
　　科学家做的种种试验，说实在的话，不是每一个人都能够做的，不是每一个人都能够亲身证得的。但是圣贤人的教诲可不一样，他们的东西，每一个人都能证实，只要你按著他的理论方法去做，你自己能够亲证。这一桩事情，特别是在佛法教学当中，诸位都知道，佛法的教学是四个阶段：信、解、行、证。《华严经》，清凉大师就是这样分成四个大单元，最后是教你证得，那才是你的；你要没有证得，不是你的，与你不相干。佛是教导我们各个人都亲证，为什么？你有佛性。儒家讲的，你的性本善，这不是学来的，自性本来具足的。你什么时候能证得，虚空法界刹土众生是你自己心里面变现出来的，现的相！十法界依正庄严是从心想生出来的，世尊要我们自己亲证，比科学高明太多了。凡事确实不能够粗心大意，要细心去思惟、去观察。圣人所说的东西，流传到现代有几千年了，印度教将近有一万年了，如果是迷信，怎么能够传得这么久？这世间科学的兴起，到现在才不过三百年。古圣先贤教导我们，带给我们是什么？现在科学技术给我们的又是什么？细细观察比较它的得失，哪一种对我们有利，有真实的利益？你要能够这样去思惟、观察，你就会开智慧。
　　大乘经上常说，不仅是释迦牟尼佛给我们这样说法，十方三世一切诸佛教化众生无不如是说，所谓「佛佛道同」。说什么？给我们讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。所以，六百卷《大般若》，是世尊当年在世，教学里头最主要的一个科目，讲了二十二年，总结就是「一切法无所有，毕竟空，不可得」。但是一切法是虚幻的，这幻里面有真实，真实是什么？本性是真实的。一切有情众生，我们现在讲动物，他有佛性；植物、矿物，乃至於自然现象，它有法性。相，事相，千变万化，所以它不是真的，它不是永恒的；性，永远不变，它是真的，它不是梦幻泡影。所以圣教教我们什么？教我们要发掘真的，要舍弃虚妄。这舍弃我们要懂，舍弃不是说把它丢了，不要它了，远离它了，那你就错了，你就错解如来真实义。所谓放下，所谓舍弃，是讲你心里面不再执著，不再分别，妄想分别执著没有了。所有事相随缘，得大自在，你可以受用，你可以欣赏，你可以娱乐，你决定不会烦恼，不会生烦恼。为什么？知道所有现象是虚妄不真。确确实实是无所有、是毕竟空、是不可得，就像舞台上演戏一样，人生如戏。我们现在在这世间，是来看戏的还是来表演的？确实，有时候是看戏的，有时候是表演的。欢喜看戏的时候，看戏；欢喜表演的时候，就表演，这叫得自在。
　　佛教给我们真实法，真实法无非是回归自性，「本性实」，见到性了。我们现在是把性忘掉了，佛经里面常讲迷失，不是真的失掉，它是真的，它永恒存在，不生不灭，它怎么会忘掉、会丢掉？不会，只是迷失，并不是真的失掉，迷失。在你日常生活当中，实在讲，一切时、一切处它统统在，无有不在时；就是可惜你不认识它，你不知道它的存在，不知道有它，凡夫位是在这么一个境界当中。佛菩萨慈悲，他应化到这世间来，做种种示现教导我们，回到本性实而已，这在佛法里面叫见性成佛。成了佛之后，有什么好处？科学家里面那些能力，如果在见性的人眼光里面来看，那简直是小朋友在做游戏，在玩耍、在游戏。坐一个太空船到星际去旅游，小朋友做的游戏，费许许多多的精神、时间、财力、物力，还得去冒险。为什么这个说法？这事情不要说见性，小乘三果阿那含，他要想到星际里面去旅游，需不需要用这些工具？不需要，他想去就去了，这是佛家讲的神足通。他怎么去的？这速度太快了，要是用科学家的方法来说，说得通。他把自己这身体，身体是物质，他能够随心所欲把这物质的身体变成能量，这能量的速度比光速还快，想到哪里去，立刻就到了。到那个地方之后，再把这能量恢复成肉体。
　　我在做学生的时代，看到中国很多传奇小说，有仙人，也有狐狸，我们讲「狐仙」。这狐狸修成了，看到人，它化一道光就没有了，找不到，走了，化一道光走了。有人突然看见，有一道光从空中掉下来，仔细一看，那里有个狐狸，或者是那里有个人。你看这不就是能与质的转变？那个时代科学还没有发明，这些理念一般人根本就没有。我们想写笔记小说的这些人，都是三百年以前的人物，他们没有接受过科幻的这种影响，这些记载，传说的记载，在中国有几千年。在他们这些人看到，现在人造太空船到到星球上去，岂不是像大人看两、三岁小孩在那里搞玩具一样吗？哪有那么费事！何况这些机械那么样的笨重，要那么大的财力，不是人人都能办得到的！在佛法里，在道教里，甚至於在印度这些高级宗教里面，他们教人修什么？修禅定。你只要得到定功，你就有这能力。无论什么人，都能修得成，为什么？佛告诉我们，这能力是本能。换句话说，我们今天的本能丧失掉了，这本能是本性本来具足的，是真实的，这不是假的，有无量智慧。无量智慧是说什么？就是无所不知，世出世间一切法，没有一样你不知道的。过去、现在、未来，此界、他方，自己、别人统统知道，决定没有一丝毫隐藏。你自己的私事隐藏得再深再深再深，甚至於你自己也忘掉了，你要遇到这样一个高明的人，这人有他心通的，有宿命通的，他就能把你深藏在阿赖耶识那个档案里面东西，把你调出来，来说给你听，看你承认不承认？所以诸位一定要知道，在一真法界里面没有秘密。不要说是在一真法界，十法界里面四圣法界几乎就没有了，四圣法界的人都具有这能力。
　　天眼，见没有障碍了，这个没有障碍用今天科学家的话来说，科学家证实我们的肉眼能量很有限，在无数光波里面，我们只能够看到一小部分；就是适合於我们的眼根，我们能见到这样一个波长，比这波段长的看不见，比这光波短的也看不见。所以现在要借重科学的仪器，发现确实有比我们现在能见的光波长的看到了，短的也看到了，像紫外线、Ｘ光线。但是光波的长短不同，是无限的！我们现在这仪器是很差的仪器，不高明。无限的这种光波的波度，科学仪器没有办法测量，但是天眼就没有障碍。天耳对於一切音声，我们知道音声也是一个波，声波，我们这耳根也很糟糕，只能收听一个波段，无量无边的波段，我们藉著科学仪器能够听到一些，但是在无量波段里面，它的范围太小了。
　　佛菩萨告诉我们，如果我们天眼、天耳恢复，像法身菩萨一样，遍虚空法界，无量无边这些星球上住的这些生物，他们的活动我们会看得很清楚，他们在谈论我们听得很清楚，不需要仪器。不说别的，就说我们念得很熟，天天念的《无量寿经》，佛跟我们说得很明白，这世界的西方有一个极乐世界，这世界是指的娑婆世界，娑婆世界有多大？说起来骇人听闻。黄念祖老居士告诉我，他曾经问我大千世界到底有多大？我以前总以为是一个银河系，这是一个大千世界。他告诉我：不是，银河系是个单位世界。这把我吓一跳，如果银河系是单位世界，一个小千世界就一千个银河系；中千世界，一千乘一千，一百万个银河系；大千世界，再乘一千，就变成十亿个银河系。真的，十亿个银河系，今天我们的科学技术岂不是太幼稚了吗？十亿个银河系是一个佛国土，西方极乐世界距离我们这当中有多少个这样的佛国土？十万亿个，这还得了！我们没有方法想像那个遥远的世界，那个极乐世界。
　　佛在经上说，极乐世界的人，他们的天眼洞视，他们在极乐世界，我们今天在这地球上，我们一举一动，他看得很清楚；我们说悄悄话，他听得很清楚。佛没有妄语，这一点我们要相信，我们要肯定。就像《金刚经》上所说的，「如来是真语者，实语者，如语者」。如语就是完全是事实真相，他所讲的跟事实一定相应，不会添一点，也不会减少一点，如语，我们要相信。他心通，我们心里想什么，人家知道；宿命通，我们的过去未来，他一清二楚；神足通，他的速度比光大。要用光速从我们地球要到西方极乐世界，不知道要多少亿万年？他们往来的时候，一弹指、一刹那就到了。所以真的他是把身体化成一道光，这光比光速不知道要快多少亿万倍，立刻就到。科学怎么能跟他相比？所以科技真的在这些佛菩萨圣者的眼光，这外国人称神，在神的面前，真的是小朋友在玩耍，玩耍一不小心出了毛病，就把世界毁灭掉了，真像这样子。所以真正聪明人，有智慧的人，有福德的人，跟佛学、跟神圣学。你跟他们学准有好处，真实的好处，你真的能得永生，真的能成就不生灭，成就无量智慧、无量才艺、无量德能、无量的福报。为什么不干这个？也许同学说：我们行吗？行，怎么不行？六道众生都有佛性，问题在缘。
　　我们今天遇到的缘太殊胜了，我们今天万姓祖先纪念堂在此地建立，今天我们举行了安位、上供。这安位、上供就是请神，我们每家世世代代的祖先都来了，这因缘太殊胜了。为什么？到这地方来念佛了，从前从来没有遇到过佛法，到这边来是天天听经，天天念佛。六道众生统统有佛性，他们很灵，欢喜听经，欢喜念佛，知道有西方极乐世界。我们在此地确确实实做的工作是同生极乐国，恢复我们的本性，恢复我们的本能，这是真的，这不是假的。这不是「凡所有相，皆是虚妄」，这是「凡所有相，皆是实相」。一转变都是实相，我们这一生过的就非常幸福，非常圆满，非常充实，没有白过。我们能有这个缘分，不但自己念佛求生净土，还陪伴著祖先，全国每一家的祖先人数无量无边，数不尽，祖宗世世代代不知道有多少。所以进念佛堂要具足真诚、恭敬、清净，用这清净心，不怀疑、不夹杂、不间断。念佛堂赶紧制定规矩，进念佛堂念佛的人要填一个表。你到这地方来念多少天，完全自由，并不限制。愿意在这里念一年，念两年，念三年都行；愿意在这里念一天、两天也行，我们好接待你，便於照顾。常住执事人员得空的时候，也要到念佛堂去念念佛。我前面跟诸位说过，一天至少要念两个小时，这是讲执事，抽一点时间去念。
　　念佛堂念佛，我们要参考《华严经》德云比丘的示现，他给我们做的榜样是般舟三昧。般舟三昧不容易修，般舟三昧在一般来讲是以九十天为一期，我们讲一届，九十天。这九十天当中不能睡觉，不能坐下来，只可以站著，只可以走动，所以念佛是以绕佛为主。《华严经》德云比丘，《四十华严》里面称为吉祥云比丘，是一个人，他示现给善财童子看的。我们今天烦恼、习气、业障太重，你说叫日夜不睡觉，不能坐下来休息一下，办不到！所以我们才采取谛闲老和尚的教诲，念累了，你就休息，休息好了，赶紧念，这好！这一点压力都没有。但是在念佛堂最好还是以绕佛为主，实在绕累了，你就坐下来休息一下，我们叫止静，止静就是讲休息，绕太久了，累了，坐下来休息一下。坐下来的时候，古大德也教给我们，跟著大家念佛，不出声，坐下来不出声。出声念佛，是绕佛的时候，站著的时候，走动的时候，出声；坐下来不出声，耳朵听佛号，心里面想佛号就好，这样功夫还是不间断，稍稍休息一下，还是接著再去绕佛。
　　心与口相应，口里念佛，心里面想佛，这样子才能把妄想伏住，能够伏住妄想，这就叫功夫得力。每天这样练，不懈怠，不间断，一般都是三年，三年时间可以到功夫成片。这个三年是古时候，我怎么知道的？我从《净土圣贤录》、《往生传》里面，这《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，从这里面，我是从数据上得来的，一般总是三年到五年，他念成功了。什么叫成功？往生自在。他实在没有再留在这世间的必要了。人在这世间想走走不了，那是什么原因？业力在控制住你。一切有情众生在六道里面轮回都是业力在控制，业力真的主宰了你，你没有办法。念佛这方法简单容易，稳当又快速，能够超脱业力，不再受业力的主宰了。这就是我们讲的功夫成片，到这样的功夫，自己什么时候想往生就能做得到，科学技术没有办法。在你功夫得力的时候，相应的时候，有许许多多人见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界。他为什么见到？在他那个功夫境界里面，空间没有了。这我们在前面都跟诸位报告过，禅定功夫得力，空间跟时间都等於零。所以，为什么说一念、一刹那就到？它没有空间了。
　　科学家在那里游戏，永远在三度空间里面，他没有办法超越三度到四度空间去、到五度空间去，他不可能。修定的人行，念佛的人行，他能超越，他要跟你讲四度空间、五度空间的事情，你说：那是迷信，你在那里胡造谣言。你不相信：你拿证据来。实在讲的时候，你要照他的理论方法去修，你能够突破，你能够见到。古时候达到这境界的人很多，彼此相应，你讲什么境界，他曾经去过，他知道，他听听：没错，是这么个境界，我也见到过。不是一个人证得的，人人都能证得。远公大师当年在世的时候，见过三次极乐世界；临命终的时候，这境界又现前，他才告诉大家：过去我见过三次，现在这境界又现前，我应该要往生了。说了就走了，没有生病，无疾而终。所以我们要知道，这是我们一生当中唯一的大事。
　　世间什么都是假的，地位、权力、财富，不要说人间了，我们中国讲：玉皇大帝让位请你去做，你要不要去做？佛法里面讲：大梵天王、摩醯首罗天王让位请你去做，你要不要去做？也许你很喜欢，我不干！这话我在讲席里面过去讲过几遍，为什么？没有出六道轮回，六道里面有往上升，有往下堕，不是办法。再说个老实话，六道里面所有一切众生，你要问哪一个没有做过大梵天王？也许我们都曾经做过。哪一个人没有做过畜生、做过饿鬼、做过地狱？都干过，无量劫来就是在这里头轮转。造一点善业，果报现前，往上升；造一点恶业，果报现前，往下堕落，就这么回事情，自己完全做不了主，这真的可怜。
　　可是我们念佛念到功夫成片，自己能做得了主。生到西方极乐世界，我们的本能就恢复，不可思议！因为在我们这世间修，要恢复本能，你要把障碍去掉，这障碍就是妄想、分别、执著，佛经里面一般的名词叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。你要把这东西断尽，这太难太难！往生西方极乐世界，我们有把握，为什么？不要断烦恼，伏住就行。伏住我们做得到，真的断我们办不到，伏烦恼就行。到了西方极乐世界，那个世界没有帮助你生烦恼的缘，所以你的烦恼带到那边去，永远不会起现行，不断等於断掉了，这不可思议。阿弥陀佛本愿威神加持你，把你自性里面本具的智慧德能提升上来，是这么一回事情。所以凡圣同居土下下品往生的人，也等於一般圆教里面七地菩萨的位