大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第228章
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起心动念、言语造作是些什么？然后你冷静的去思惟，你将来应该得什么样的果报，不就清清楚楚、明明白白吗？哪里还要去问别人，用不著了。
所以，我们希望别人对我们好，我们就先要对别人好；我们对别人好是造因，别人对我们好是果报。我们希望别人尊重我们，我们一定要尊重别人；我们希望别人不要造谣生事毁谤我们，那我们首先就不能造谣生事毁谤别人。种什么样的因，你一定得什么样的果报，人生在世，说穿了就是这么一桩事情。除这桩事情之外，你想想看还有什么事？佛讲人到这个世间来，为什么？酬业！过去生中造的善业、不善业，这一世来酬偿果报的。过去做的善，你是来享福的，享善福的；过去造作的不善，那你是来受罪，就来干这个，这是报。
但是，受果报的时候你又造作，果中有因，因中有果；因果相续，因果循环，因果转变，生生世世无量劫来缠绵不断。如果没有圣贤的教诲，这愈转愈下，他往下堕落，不会向上提升；遇到圣贤教诲，果然能够依教奉行，那就帮助你向上提升。一切众生在六道、九法界就干这些事情，只有这个事情是真实的，其他都是虚幻的。我们有幸遇到佛，这是世出世间大圣人，真正通达明了诸法实相的人，只要我们对他信受奉行，我们就得好处，就得利益，肯定向上提升。
但是事实摆在我们眼前，有些人真的生生世世不断向上提升，提升到相当高度了，一时迷惑一下就堕下来，甚至於一次堕到底谷。譬如一百层的高楼，好不容易一步一步向上提升，快要到顶端了，距离顶端不远，一个不小心，没有踏上上一阶，一下跌倒了，这一跌就掉到楼底下去了，粉身碎骨！这桩事情很多，不少！太多太多了。这是什么原因？达到相当高层的时候忽略了、迷惑了，得意忘形了，这一得意忘形必定就违背性德！自以为是，就怕这一点，自以为是；总以为自己想的、自己说的、自己做的是对的。菩提道上最怕的是起这种念头，这是无明，这是迷惑。菩萨能成佛，从初发心到菩提道，到无上道，念念小心谨慎，不舍如来教诲，所以他成功了。
从前章嘉大师教我，不舍如来教诲里头最重要的一条，第一个戒条，就是三皈。三皈是最先传授给你的，是佛对众生第一个戒条，永远遵守，永远不能够违背。那就是觉而不迷，正而不邪，净而不染，永远保持觉、正、净。只要你有一念违背了觉正净，你在那刹那之间就大幅度的下降，你说这多可怕！我们举眼前最明显的例子，在我们现前的这个社会上的大贵之人，贵是在这个社会上有权势，有权力、有势力、有地位。国王、帝王，现在所讲的国家领导人，那个福报不是一生一世修来的，最低限度十世以上。十几世，几十世，就好像爬楼梯一样，爬高楼，爬了十几层，爬了几十层，他才到达这个地位。
我们在《三昧水忏》上看到悟达国师，悟达国师做了皇帝的老师，国师，他是连续修行十世才到这个地位。做国师不是一世、两世、三世、五世累积的德行，不行！十世才做到帝王的老师。一念迷惑，觉得自己很了不起了，皇帝是皈依我的，是我的徒弟，这一点念头起来了，这是傲慢！这个念头起来，护法神走了，冤家债主马上找来，你看一落千丈。在世间，大贵之人做到高官，如果起一念自私自利，就会贪赃枉法。我们也常常看到，到晚年，事情爆发了，被法庭里面宣判坐牢，甚至於宣判死刑。那是爬到那么高的时候，一念迷惑掉下来。我们今天看到的这是花报！果报，果报在来生，来生的堕落就更差了。
我们一般人无法想像，来生堕落在饿鬼、地狱、畜生，几时才能离开恶道？才能再爬上那一层？又不知道要过多少年月日劫，论劫数算的。所以，修行证果难！真正不容易。就是你进很难，往上爬很难，堕落很快，退转太快了，一退就退到三恶道。人在无尽的时空当中，这种进进退退次数没有法子计算的，我们每个人都是这样的。不要羡慕他做了总统，他做了帝王，也许你上一辈子做天王，这可能，不是不可能。欲界天太多了，除了娑婆世界，他方世界那个数字谁能算得清！摩醯首罗天王，一个佛刹有一个，可是佛刹无量无边，我们就晓得，像那么大福报的摩醯首罗天王，也是无量无边，一个不小心摔到地狱。
修行人难得修到非想非非想处天，到头了，最后怎么样？堕地狱。四禅，堕地狱；五不还天，堕地狱；四空天，堕地狱，佛在经上常说。由此可知，愈是爬得高愈要小心谨慎，你才能保全，决不能得意忘形，一得意忘形就堕落！修行人亦复如是，你得禅定了，你开悟了，这个时候如果一念迷，迷了怎么样？迷了就破戒，这肯定的，不守规矩了！迷了就失了定，就越轨了，像星球在太空运行都有轨道，他越轨了，出乱子了，不堪收拾。四空天全是修行人，不是修行人你怎么能到得了四空天！这些人不是求人间福报的，求人间福报在欲界，只要有求人间福报这个念头，他就出不了欲界。所以，色界、无色界全是修行人，为什么会堕落？功夫到那个程度果报现前、境界现前，一时迷惑，不守自性，就这么个原因他堕落了。难得真的有很少数的人一生小心谨慎，守规矩决定不敢越轨，决定遵守总方向、总纲领，「觉正净」，在菩提道上才登峰造极。所以这桩事情实在是难，除非你不去想它，你要想它之后，你愈想愈难，凡夫修行成菩萨、成佛真不容易！
到你契入境界之后，然后你才知道净土的殊胜。殊胜在哪里？殊胜在不退转，所以他容易成就。十方世界没有这桩事，一切诸佛刹土里头，都是有进有退，唯独西方极乐世界只有进，没有退。那个进，有人进得很快，有人进得很慢，但是总归他是有进步，绝对没有退转，尤其难得的是圆证三不退。我们不求这个法门求什么法门！任何法门都有退转，进很难，退很快。我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，你就会死心塌地在这一门，再没有怀疑，再也没有意见了。还有怀疑、还有意见，那你还有障碍；死心塌地一门深入，决定成就。除这一门之外，世尊没有给我们介绍还有第二个法门，我们要去找，肯定也找不到第二个法门，这就是说唯有求生西方极乐世界，才能够避免劫夺。我们自性里头智慧、德能、相好、功德、法财才能保得住！
第二个名词，这是苦谛的名词，『或名非善友』，我们知道，可是怎么样？可是偏偏跟他亲善。佛在经教里头常常告诉我们，十善是厚友，十恶是怨家，「非善友」就是十恶。人造恶无量无边，佛把它归纳起来不外乎十大类，这个十大类好记。可是我们怎么样？我们起心动念是不是还落在十恶里头，不知不觉；身造杀生、偷盗、淫欲；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴，是不是这样？六道众生十善是厚友，不知道！把十恶当做厚友，反过来把十善当做冤家，你跟他讲善，他排斥，他拒绝。
稍微好一点的人怎么样？你说十善他也点头，但是他并不以为然，他在日常生活当中，起心动念还是跟十恶挂勾，确确实实他不喜欢十善。你教他不杀生，他不能不吃肉，吃肉当然要杀生。你不能教他不偷盗，为什么？起心动念，他都要占别人便宜，自以为聪明，自以为有智慧，自以为手法高明，起心动念干著损人利己。最大的偷盗，像前几年金融风暴，国际上有一个集团，抄家！报纸上登的，抄家。你看这个地区、这个国家人民多年血汗累积，他几天当中，一、两个星期，就把你多少年的辛苦统统都拿走了，这个在佛法叫盗戒。最明显的，我们看到累积买的股票、什么债券，突然宣布一文不值，钱被贬值，这个损失没有法子计算的。那些聪明人天天动脑筋，这就是损人利己，谋财害命；多少人禁不起这个打击，自杀、跳楼、上吊，谋财害命。他不犯法，世间法他不犯，阴曹地府里头，阴律他逃不过；阳上的法律他能够躲过，阴律他逃不过。他造的这个业，来生后世他要受果报，冤冤相报没完没了，苦不堪言，这叫盗。
杀就更不得了！冤枉害死别人，这受害的人阴魂不散，常常在你的身边等待机会报复。当你福报现前的时候他没有办法，你的势力太强，他沾不上边；但是你的福报的旺不会永远旺，有衰退的时候，好运走完你衰退了，这一衰，他的机会就到了，就来报复你。所以中国人命相，外国也有，一般命相里头说，一个人在一生当中，运势五年一转；你在一生当中有最好的五年，最旺的五年，也有最差的五年。所以中国老人常讲，少年得志并不是好事情，他一生当中最好的五年，是在他少壮的时候，晚年就没有。
真正福报是要留在晚年享，福报现前的时候，聪明有智慧的人知道，不享。把我自己的福报分给一切苦难众生共享，你这个福存在那里，这我们应当要学。有钱不要自己享受，给一些苦难众生大家去享受，这个好！为什么？能够保持你的福报，最重要保持你晚年的后福无穷。你要是不懂这个道理，福报现前尽情享受，享完了后头没有了。晚年苦，是真苦，你体力衰了，承受不了。所以，有福一定要懂得晚年享，有财富布施给别人，佛说得好，布施是修因、修福，所谓是愈施愈多；施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，为什么不多做这些好事？施无畏，这里头诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们，鳏寡孤独他们可怜，他们常常生活在忧虑恐怖之中。你能够安慰他，你能帮助他，常常布施衣食，照顾他，这是施无畏，这里头有财施，有无畏施。贫苦年轻人，人聪明有能力读书，家境清寒没有人供给，有能力没有这个条件，你能帮助他，帮助他完成他的学业，好事情。施恩决定不求报，这个果报就更殊胜了。
圣贤人教导我们，没有一样不是真实的，我们要相信，我们要尽心尽力去做。积功累德，最重要的还是要明了什么是道德，在佛法里面讲什么是功德，怎样积功累德，都在日常生活当中点点滴滴。这么多年来我们常常劝人「存好心」，什么是好心？真诚是好心，所有宗教都是这样说法，古今中外所有的圣人都这么说，真诚、诚敬，真诚恭敬。清净心是好心，不受一切境缘的染污；平等心是好心，正觉心是好心，慈悲心是好心，常存此心，这是存好心。
「说好话」。说好话，决定遵守《十善业道》里面的口业。不妄语，对一切人、一切众生说老实话，决定不欺骗人，说真话，说老实话。不两舌，决定不挑拨是非，决定不造谣生事，决定不传播谣言，不两舌。不恶口，恶口是言语粗鲁，我们讲没有礼貌，没有涵养。不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。能够离开这四种语言的过失，那叫说好话。存好心，说好话。
「行好事」。什么是好事？看看今天社会缺少些什么，我们多做一些。现在的社会缺少孝悌，我们就努力多行孝悌；这个社会没有仁义，我们就很认真的行仁行义。看看现前社会缺什么，社会不知道尊重老人，不知道尊重贤人，敬老尊贤我们要做。今天社会人都是自私自利，那我们应当做什么？照顾贫穷苦难之人，舍己为人，这就是好事。前面这三桩做到了，你就是好人，好人是圣人、是贤人、是君子、是佛菩萨。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一一二卷） 2003/10/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1112
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第五段，东北方，苦圣谛第二句看起。
【或名非善友。】
这一句在此地是从苦果上讲的，所受的果报，果必有因，因在苦集圣谛里面。但是《华严经．四圣谛品》义趣广大而没有边际，每一句、每个名号最重要的是我们懂得学习。特别是在《华严》，如果我们真正通达明了诸法实相，因与果都能够自在的转变，真的一切法不是定法，活活泼泼。
世尊在《十善业道经》上，有几段非常重要的开示，特别是告诉龙王的那番话，说「龙王当知，菩萨有一法，能离一切恶道苦」，这句话重要！这句话是什么话？就是「常念善法，思惟善法，观察善法」，善法就是十善业道。十善业道是世尊教化一切众生彻始彻终真实的教诲，十善的反面，就是非善，也称为十恶。学佛从这里学起，学圣贤从这儿学起，学善人也从这儿学起。我们想得人天善果，你能够依循十善必得善果；违背十善那就是不善，得的果报就是这里讲的『非善友』。我们现在看下面第三句。
【或名多恐怖。】
我们看到这个名词在苦圣谛里头，好像就跟我们现实的世间做了一个鲜明的写照。这个世间今天『多恐怖』，何况还有世人所谓的恐怖分子！那是人祸，人祸恐怖。天灾也恐怖，地震、水灾、旱灾、瘟疫，在这半个世纪之中，哪一天没有，这一天过太平日子，几乎是天天有。所以，这个名称跟我们现前居住的这个环境真的是不谋而合。恐怖从哪里来的？这一定要知道，从愚昧、造业、结怨而感召来的。怎么化解？这是现在在我们这个社会各个阶层，我所接触到的是学术团体，所谓的高级知识分子，不少人很热心的在研究，如何能够消除恐怖，怎样能够化解恐怖，促进社会的安定和平。在今天无论在什么时候，无论在什么地区，大家迫切希求的就是这个问题，找不出办法！
佛经里面既然提到这个名词，当然就有解决的方法，解决第一个条件，是要你对它认识，有正确的认识，要把造成恐怖的因素找出来。在大乘佛教里面，根本的业因、原始的业因就是心不善。《十善业道经》里面所说的，常念不善，心不善；思惟不善，思想不善；观察不善，你行为不善；那个结果就是「多恐怖」，一切法从心想生。现在科学家也给我们证明，善心、善意、善行，能使自然环境变善；自然环境里面，一般所讲的动物、植物、矿物与自然现象，都包括在其中。如果我们的念不善，思想不善，行为不善，也必然造成整个宇宙大环境的不善，於是恐怖的现象就出现了，自自然然就发生了！你要想消灭它，你要想把它除掉，这个灭、除，这个念不善。结果怎么样？结果是与我们的愿望适得其反，它变成更恐怖、更可怕。
修学佛法的同学，你听到这个话你会点头，你会同意这个说法。为什么？与因果相应。善因善果，恶因恶报，不是不报，时候未到，这句话很可怕！已经造下了恶因，时候未到，这真是非常恐怖。有很多人问到底还有没有救？答案是肯定的。怎么会没有救？性德是究竟圆满至善的。所以，只要我们回头，从不善的心、念头、行为回过头来，彻底回头。中国谚语所谓「浪子回头金不换」，五逆十恶之人他真的回头，真的觉悟，可贵、可贺、可喜。果然回过头来了，灾难会明显的减轻、减缓，纵然是冤家、对头、敌人也受了你的感动，不再生报复的念头。真回过头来，所谓是「精诚所至，金石为开」，不是真诚，感动不了你的冤亲债主，唯有真诚到极处，感动了。回头是自利，消自己的业障，自度而后能度人，感动别人放下报复的念头，放下瞋恚的念头，这度了他！自己不是真诚到极处，你怎么能感动人！这才是解决恐怖分子的不二法门
