大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第268章

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　　【或名离难。】
　　这名词现代人看到，我相信都有很深的感受，我们现前社会灾难太多了，如何消灾免难是现代人内心迫切期望的。有什么方法能够消灾免难？这社会上确实有不少志士仁人，都在认真努力做这桩事情。效果如何？那很难预料，总而言之，做决定比不做好。要如何做才能达到效果？我也想了很久，想了很多年，也在做这事情。我认为把这桩事情做得真正有效果，还是一句老话，要放弃自己的成见，随顺圣贤的教诲，才能够产生效果。这地方的『离难』，意思很深。等觉菩萨还有一品生相无明未破，那就是他的灾难。所以真正「离难」，只有究竟佛果一个人，他是真正离难，等觉菩萨也比不上。这讲得太高了，这是《华严》圆教，圆教里面的灭谛都是如来究竟果号（究竟果地的名号），这一点我们得认识清楚。
　　可是，我们现前灾难怎么办？这一次我有机会到印尼访问，见到印尼的副总统、前任总统就是第四任总统瓦希德先生；见到他们的宗教部长，主管佛教、兴都教的司长；会见他们人协主席、内政部长，印尼六个宗教的领袖。我们会见谈话的中心主题就是，怎样离难，消除冲突，促进安定和平？这是我们谈话的主题，就是这里讲的离难，大家都在努力做这桩事情。前总统瓦希德是一个温和热爱和平，团结各个不同宗教族群的伊斯兰的信徒，非常难得。所以我们这么多人，虽然是第一次见面，一见如故，真诚相待。我对他们的建议，要想真正落实到化解冲突，社会真正回到安定和平，才有繁荣兴旺的希望。这事情要从什么地方做？要从教育做。我给他们讲的这四个教育，都能接受。这四个教育是我们中国古人教我们的，伦理道德的教育，伊斯兰教、基督教里头都有伦理道德。怎样把伦理道德落实？怎样把伦理道德讲清楚讲明白？这个重要！所以中国人自古以来，以什么治天下？不是以武力，也不是以警察，不是用经济用科技，这都不能解决问题，用教育！「建国君民，教学为先」，所以中国古圣先王用的方法就是教学。
　　圣贤人的教学，非常简单，非常扼要。尧舜禹汤在中国是上古时代，可以追溯到五千年前，中国人的祖先教人什么？五桩事情，古书里面讲的五教：第一个是父子有亲；第二个是君臣有义；第三个夫妇有别；第四个长幼有序，长幼就是兄弟；第五个是朋友有信。就这五桩事情，就教这东西。「父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友」，这是道，这是天伦，天然的，不是哪个人发明的。人与人之间的关系自自然然形成的，自然的法则就叫「道」。父子有「亲」，君臣有「义」，男女有「别」，长幼有「序」，朋友有「信」，这五个字是「德」。什么叫道德？这就很明显的给说出来了，亲爱、仁义。这「夫妇有别」，男女有别，别在哪里？各有各的使命，各有各的任务。你明了，你能够尽到你自己的使命与天职，这是德。兄弟「长幼有序」，兄友弟恭，这是德。「朋友有信」，信是德。所以中国古圣先贤的教学，随顺自然的法则，道德的教育。
　　学习有方法、有程序，理论上的学习，古人教我们「博学、审问、慎思、明辨」，这是讲理。明了诸法实相，大自然的规律，大自然的法则，你有了理论依据。然后，随顺自然法则怎么样落实到我们的生活，那是什么？「笃行」，笃行就是把自然法则落实。我们生活随顺自然法则，我们工作随顺自然法则，我们处事待人接物随顺自然法则，这是笃行。笃行就是我们今天讲落实，把这五教落实。理明白了，把道理变成生活、变成实际上的德用。这又笃行里面分三个科目：第一个修身，第二个处事，第三个待人，就这么简单。这里头修身为本，《大学》里头说「上自天子下至庶人壹是皆以修身为本」。
　　修身，我们现在一般人讲修养；某人很有修养，那就是道德的落实。落实在修养里面两句话，「言忠信，行笃敬」，多简单！言，言语；行，行为。修身不外乎这两桩事情，言行。言语要忠，要有信，言而有信，说到做到。忠，言之忠，就是《金刚经》上所讲的「实语者、真语者、如语者」。这个忠，忠，你这话是从你心里头说出来的，真心，这忠就是真心。忠不偏，你心地有偏，不忠，你心里头有邪就不忠。可见得心里头无私无邪，你出的言，这个言是真言，就是真语、实语、如语。行为，待人接物，行为，笃敬就是诚敬，真诚恭敬，那个敬就是负责。负责尽职，尽职是诚，负责是敬，诚敬。你看这么简单。这底下它特别还有八个字，这八个字特别提起你要落实的：「惩忿」，用佛法来讲，不瞋；「窒欲」，不贪；「迁善改过」，不痴；佛法里面讲的三善根，不贪、不痴、不瞋。他把不瞋摆在第一条，不瞋、不贪、不痴，修身！儒跟佛所讲的，不谋而合，合得那么圆满。
　　办事的原则也两句话，「正其谊不谋其利」。你要办事，你所考虑的，应不应该？应该的，不要问对自己有没有好处？不为自己！对社会、对国家、对世界、对一切众生，有没有好处？为这个，决不问自己的利害得失，这是办事的标准。第二句「明其道不计其功」。道是什么？理。这事情合不合道理？合道理，自己的功过不要去考虑，办事的最高指导原则。待人接物也是两句话，「己所不欲勿施於人」、「行有不得反求诸己」。这是中国圣贤教学的总纲领、总原则。从尧舜禹汤，这有文字记载的，一直到前清，这四千五百多年，将近五千年，中国人都遵守这纲领。蒙古人入主中国，满清人入主中国，也是遵守这教学纲领，从来没有改变过。到民国才把这纲领舍弃了、不要了，学外国的，这把中国社会搞乱了。
　　今天全世界社会都乱，要怎样挽救？我们想来想去，这一套纲领简单明了。我到印尼，把这纲领介绍给印尼副总统，介绍给瓦希德，也介绍给印尼的六大宗教。这纲领落实在家庭教育，落实在学校教育，落实在社会教育，落实在宗教教育，这社会就能长治久安，真正消灾免难。在今天，我们大家都晓得家庭教育没有了，学校教育又不讲这些。社会教育，诸位都知道，你现在看看电视、广播、网路、报纸、杂志、戏剧、歌舞，你就晓得，完全是违背道德。「孝悌忠信礼义廉耻」统统没有了，社会焉能不乱？
　　古人常讲「道、德、仁、义、礼」，这是维系社会的自然的法则。道失掉之后，有德；德失掉之后，有仁；仁失掉之后，有义；义失掉之后有礼；礼要是没有了，天下大乱。中国自古以来，这有史两千年来，从汉朝统一了中国，一直到今天，中国依旧维持大一统的局面。靠什么？就靠这五个字。最近这一个世纪，动乱不堪，人民受苦，原因是什么？礼失掉了。中国在古代，最不好的时代还有礼维系，人与人之间有争端，中国古代的社会好，不需要警察，无需要司法机构，请一个念书人来评评理。那个念书人一定把孔老夫子端出来，把古圣先王端出来；孔子怎么说的？孟子怎么说的？大家听了服了，马上就化解了，还有一个礼。现在礼没有，用法，用法律。礼里面有人情，有天理、有人情；法律里头没有天理、没有人情，硬邦邦的。所以聪明人他就走法律漏洞，笨拙的人一生要受法律的约束。法不如礼，礼是活的。
　　现在讲法治，中国古时候讲礼治，讲到最高的，「以道治国，以礼化民」，道德。推行道德的教育，在中国称为圣王，帝王时代称为圣君。我们要细心去思惟、去观察、去比较，不能说那是封建，一笔抹杀，封建里头有好东西。民主里头，也不见得样样都好，要有智慧，要懂得权衡。如果能够采取封建跟民主之长，长处，舍弃它的短处，那这是大圣人。这世间有大圣人出来，众生就有福了；没有大圣人出来，这世间就乱了。大圣人一定行道履德，自己一定具足完备的道德，不但有道德的思想，他有道德的言行，这才足以能教化众生，帮助众生断恶修善。恶就是不善的，专制不善的，民主不善的，我们要把它舍弃；民主里头善的，专制里头善的，我们要取它。舍恶取善，使我们这社会做到尽善尽美。真正尽善尽美的社会，佛菩萨已经把它展示出来了。在哪里展示？极乐世界是纯净纯善，华藏世界是纯净纯善世界。有人念《无量寿经》，讲极乐世界，念《华严经》，讲华藏世界。现在的学者认为什么？这是文学作品，这是理想的世界。这是世间人的看法，我们晓得这不是理想的世界，这是实际的世界，这世界我们可以去的。
　　现在学术界里面不相信有因果轮回，所以他们一生言语造作，是听命於自己的想法、看法，随顺自己的烦恼习气，所以他不能够离苦，不能够离难。古圣先贤没有自己的想法，释迦牟尼佛没有自己的意见，孔老夫子没有自己的看法、想法，所以他没有苦难。他随顺法性，他随顺性德，随顺大自然的原理原则，生活！行事！你看看尧舜禹汤讲的这五教，笃行里面这三条，那是自然的法则，这不是人为的。我希望别人怎样对我，我应当先要如是对人；我不希望别人对我的，我也不应该用这去对付别人，这是自然的法则。所以随顺大自然的，这叫行道行德，这才真正能够化解灾难，永离灾难，天灾人祸都没有了。
　　现在这世界上，包括联合国，都在想什么方法来排解纠纷，化解冲突，促进和平；有和平，这才有安定、才有繁荣、才有兴旺。所以这是，你不用教育，用什么方法？社会一切的建设性，基础就是一个安定和平的社会。安定和平，那一定要道德教育。你再看古今中外，所有圣贤都是讲道德教育，都是随顺自然法则，所有宗教的经典也都是随顺自然法则，自然法则就是神圣的教诲。神圣不是指某一个人，神圣是指自然法则，今天人讲真理，神圣是真理。
　　我们这研究讨论，交换意见，彼此都能接受。所以我跟六个宗教在一起，时间虽然不长，大家都感到无比的温馨。吃完饭之后，每一个人都来跟我合照做纪念，这是出乎我意料之外。因为不同的宗教，不认识的人，彼此初见面总有隔阂，我们这一见面隔阂就没有了。这么样的温和，这么样的投缘，谈得很投机，真不容易。包括他们的国家的领导人，这初次见面都这么样的坦诚。内政部长是我在机场，将要离开机场之前，在飞机场碰到他的。虽然时间很短，十几二十分钟，谈得很愉快。这地方与我有缘，佛法里面讲宿世之缘分，这不是这一生的。为什么一见面谈得那么投机？人协主席赖斯，从他那个诚恳，我们很受感动。我离开的时候，他在门口送我，一直到我们车走了，看不见他了，他站在那里不动，很感动人。所以我们的理想、愿望是一致的，我们交换心得，交换经验，对我们彼此都有好处。
　　我们不是为自己，在佛法里面讲，我们为正法久住。正法不是完全指佛教，指佛教，那就狭义了；这正法是指这世界上，古今中外一切圣贤的教诲，他这教诲是不违背道德的，就是不违背大自然的理则，原理原则，这是正法。佛教是正法，《新旧约》是正法，《古兰经》是正法，每一个宗教里面的经典都是正法。随顺正法来学习，就是学习圣贤的教诲。先正自己的心，先正自己的念头。心正，身就正；念正，言就正。所以我跟大家说，化解冲突从哪里开始？从自己内心里面的矛盾、对立，从这儿下手，要努力去学习。我在这一生当中，与一切人事物，不论是中国外国，不分种族，不分宗教，决定没有对立。不对立就和睦相处了，就能够和合；一对立，和合就没有了。为什么不对立？大自然里头没有对立的。你仔细去观察，宇宙没有对立的，我们从这里去学，得到真正的智慧。
　　人身体是个小宇宙，我常讲，我们身体里面许许多多器官，这不同的器官就像不同的族群、不同的国家、不同的文化、不同的宗教信仰，组成了一个身体，组成这地球，组成这宇宙，它是和谐的，它是相辅相成的，它不是对立的。我们身体这里头所有一切器官，哪个器官不合作了，对立了，毛病就生了，这人生病，严重就死亡。死亡不是他一个死亡，所有的都要死亡，一生一切生，一灭一切灭。从这地方观察，接受圣贤教诲，智慧哪有不开道理！智慧开了，自然就和合。所以和合的基础是平等，平等，你要肯定我们身体每个器官都第一。眼，见第一；耳，听第一；鼻，嗅第一；舌，尝第一，样样都第一，这身体健康，他没有毛病。如果你身体器官有第一、有第二、有第三，麻烦了，你病出来了。眼见可以第一，耳聋了，鼻也不灵光，这人病了，不正常了。所以正常是各个第一，没有第二的，要懂这道理。所以宇宙是多元的，人身体本身是多元的，不是独立的。
　　我们在这社会上，就决定要跟一切人合作，跟一切众生合作，决定不能拒绝，决定不可以排斥。拒绝、排斥，你就违背了自然的法则，违背了自己身心的和谐；；它本来是和谐的，不可以不和。所以我们常常想到，故宫大殿里面，太和、中和、保和，和谐的。宇宙是和谐的，人身体是和谐的，身心是和谐的，健康长寿，聪明智慧，福德圆满，这就是佛家讲福慧圆满，本来就是这样的。现在为什么搞到智慧也没有，福报也没有？就是不和。不和从哪里生的？从自己心里生的。我看这人喜欢，看那个人不顺眼，所以搞得自己身心不和，毛病百出。不是别人加给你的，是你自己想错了、看错了、说错了、做错了，你懂吗？这是我们今天化解所有一切冲突，促进和平基础的观念。如果我们大家都能有这共识，这联手在一起做，就像印尼《国际日报》的董事长所说的，我们大家手牵手心连心，那是要建立在一个共识上。这共识是跟自然法则圆满相应，一丝毫不违背，才真正能够做到心连心手牵手，世界大同，和平安定，这基础太好了。从这基础上建立的，一切的建立，当然是繁荣、是兴旺、是幸福、是美满。
　　这一次访问印尼，实在讲也是一个意外的收获，也增长了我们的智慧，也加强了我们的信心。我们知道这世界上确实有很多，用佛法讲，真正有善根的人，真正有智慧的人，真正有慈悲心的人。一个人力量很薄弱，我们是身体里的一个细胞，联合许多细胞就变成器官，联合器官就变成身体。所以我们祈求，这里头宗教人士多，祈求真神保佑，我们佛门里头祈求佛菩萨威神加持，使这善愿能够早一天实现，帮助这世间苦难众生，破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，果必有因，没有因哪来的果？因正，果就圆满。圣贤教诲是正因，我们要明了，要觉悟，要重视，要认真努力去学习，要把它发扬光大，我们这一生干这事情。所以我在那边极力提倡的，宗教教育，要把这经典详细讲解，学习是全民人人都应该学习。
　　全民的教学现在能办到，用卫星、用网际网路。印尼这国家是岛国，它有一万七千多个岛屿，你要是设学校，不容易，老师找不到。所以我跟他们国家领导人建议，每一个宗教，它有六个宗教，每一个宗教找两、三个老师，这样六个宗教，三六一十八，二十个老师左右，组成一个宗教教育一个会，或者把这设立在宗教部。它有宗教部，宗