大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第330章

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楚、明明白白，还给他，这就跟别人不一样，这就叫修行的功夫。老和尚慈悲，总有一天他知道了，每次去骗他，老和尚都知道，对老和尚感恩的心、惭愧的心就会生起来，然后回头是岸，老和尚这些方法，慢慢的度众生，总有一天回头是岸。
　　这一生不能回头，还有来生；来生回不了头，还有后世。佛菩萨度众生，不是短时间，很有耐心。哪像我们这样的，一点耐心都没有！那么样斤斤计较，不可以，斤斤计较自己亏吃大了，就叫看不破，放不下。一切都不计较的时候，能放下，放下帮助看破，看破帮助放下，让你的境界一直向上提升，这是大利益。眼前一点小亏不肯吃的时候，我们境界终止了，终止必定往下坠落，这个亏吃大了。世间人不知道，佛菩萨非常清楚，不怕吃亏，不怕上当，永远生活在欢喜里面，常生欢喜心，法喜充满。好，现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看「欢喜世界」苦圣谛第三句，第三句看起：
　　【或名失利。】
　　这是在世间果报里面讲的，失的利益也不是凡夫能够想像的。为什么？你看看佛在经上常说「一切众生本来成佛」。你想想成佛那个利益是多大？现在你堕落成凡夫，而且是个迷惑颠倒的凡夫，造作种种恶业，不但不能向上提升，眼看著就要往下坠落，下面是饿鬼、畜生、地狱。佛在经上常讲，三恶道进去容易，出来可不容易。为什么？第一个是时间太长了，就是他寿命长；第二个善缘太少了，遇不到善缘，生不起善心善念，出离恶道的机会就很渺茫了。在中国谚语所谓「一堕地狱，万劫不复」，这个话说得好像太过分一些，如果你常常看看佛经，你就晓得这个话是真的，不是假的，阿鼻地狱真的是万劫不复。地狱种类很多，通常在经上看到七十多种，最严重的，真的是万劫也许还出不来。这个里面的因素非常非常复杂，总是无量劫来，积集的习气烦恼，累积的。所以要觉悟、要回头，真正不容易。就眼前来讲，我们自性本具的功德，智慧失掉了，德能失掉了，相好失掉了，都是果上的损失。
　　再说得浅显一点，我们在这一生当中，世间人常讲的「一饮一啄，莫非前定」，你前世所修的福禄，禄是你在这一生当中物质的享受，我们一般人讲财富，你这一生当中所得到的财富，你命里有的。命里没有，你想尽什么方法都得不到；得到，都是命里有的。你的功名，我们现在社会上讲你的学历。在古时候你能够考中举人，考中进士，也是命里有的，命里没有，你这一生拿不到。现在？现在学制不相同，现在就是你能够拿到学士、硕士、博士，这是学位，就像古时候，秀才，举人，进士，学位的名称，都是命里定的。
　　你一生的际遇，一生的事业，无一不与命运有密切关系。如果你真的完全通达明了，那你就跟了凡先生一样，安然享受，不再起心动念了。哪一年收入，你看《了凡四训》里面讲，那个时候的收入是用稻米来计算的，你的俸禄，你一年多少石米，俸禄增加了这个数量就增加。我们看古代的制度都是这样的，都是用稻米来算的，俸禄。高明的人给他算定，居然一点都不差，能算到你终身，你的寿命有多长，甚至於你命里头的妻子儿女都是注定的。谁注定的？是你自己前世所造行业注定的。
　　命运不是别人注定，自作自受。真正了解事实真相，所谓讲心安理得，你的心为什么安？道理明白，心就安！不会再有个妄念。但是不知道命是自己造的，自己可以改变。虽然自己不知道，可是每个人天天都在改，加减乘除；明白人愈改愈好，糊涂人愈改愈差。明白人是知道积德修善，懂得布施持戒，忍辱精进，尽自己的能力，为社会，为苦难众生多做一点好事，帮助别人，於是他的命运改了，他命里面那个福报年年增长。了凡先生命里头没有功名，他没有举人，没有进士，他只到秀才，你看看结果，他行善，全家行善，他考中举人，他考中进士。命里头没有儿子，他得了一个儿子；寿命只有五十三岁，他活到七十岁，延寿二十年。这是什么？这是真正明了，向善的这方面改造命运，这真是有高人指点。
　　但是一般人没有高人指点，他也天天在改，他怎么改？作威作福，仗势欺人，用不善的心处处障碍别人的善行，障碍别人的好事，妄语、两舌、挑拨，这个人家一家不和。挑拨在行业当中，同行不和，朋友不和，他干这个事情，他自己在其中得利。好像他是赚到了，其实他造这些业把自己的福报折损了。譬如他今年命里头应该赚有一百万的收入，因为行业不善，这一年收入只有五十万，他还自以为聪明，我这个五十万是我很聪明，损人利己得来的，不知道命里头的财富打了对折，真的『失利』了。这是讲我们的眼前，我们要懂得。心不善，思想不善，言行不善，把你自己一生当中的福报折损。对於性德，来世那就不必说了，那损失就更大更大了。所以世间人迷惑颠倒，苦中加苦，不知道回头。再看底下一个名称，第四：
　　【或名染著。】
　　这个名字我们在前面也读过。『染著』，苦圣谛里讲的果报。堕落在六道轮回已经染著，染著之中，还要造染著的业，什么时候才能恢复到清净？这就太难，在佛法里面讲，一念觉就转染为净，一念迷就转净为染。大乘佛法讲的是真理，是事实真相，叫诸法实相。佛确实一语道破，奈何众生听到依然回不了头来，还是继续染著，愈迷愈深。读经典，听教诲，好像是觉悟了，但是一转眼他又迷了，而且迷的更深，这是什么原因？我们明了烦恼习气太深，自私自利这个妄想太严重。
　　人要觉悟，从什么地方下手？要减轻自私自利。单单靠减轻不容易，佛有善巧方便，这个善巧方便是多替别人著想，积极，多做利益别人的事情，能够做到舍己为人，这就有转机，这个转机是转迷为悟。世出世间圣人都常常给我们讲真话，不能够牺牲奉献，处处为自己著想，这个人起心动念无不是罪。纵然在这一生当中，还有那么一点福报，那是过去生中残余的福报，享尽了必堕三途，苦不堪言。只有真正觉悟的人，他才能舍己为人，在这个里头养成习惯，习惯养成之后，就有受用，这个受用是得。物质生活虽然苦一点，减少一点，快乐。这个快乐是从内心里面生出来的，自性性德流露，「不亦说乎」。
　　外面，所谓是得道者多助，道是什么？道理。舍己为人是道理，是自然的道理，你能帮助别人，别人敬爱你，别人帮助你，无论做什么事情，特别是社会公益事情，现在所讲的是消灾免难的事情，这大众的事情，你来提倡，你来发起，响应的人很多，这是什么原因？因为你常常帮助别人，别人常常帮助你，互助合作，你一定要先付出，然后得到回响。回响自己要不要接受？决定不能要，一要怎么样？又染著了。众人群策群力把这个善事做好，还是回馈给社会，让整个社会，让一切众生，都能得到利益，你说这个事情多快乐！
　　真正念书人，把书念通了，往往一生乐此不疲。在中国大家都知道的，孔老夫子有一个学生颜回，我们在儒家经典里面记载看到的，他真正是法喜充满，常生欢喜心，实际上他的生活非常贫苦，箪食瓢饮，孔老夫子最赞叹的这个学生。印光大师一生最赞叹的是范仲淹先生，我们看他的传记，他一生也是乐此不疲，自己生活很简朴，一丝毫豪华奢侈都没有，欢喜布施，真的是佛法讲的愈施愈多；多到他居然能够养活三百多家贫苦之人，靠他生活。
　　他能把自己的福报分给大家享，看看穷苦人家的小孩，有天分，能够读书，他办学校，免费教导这一些年轻人，那时候是办私塾，免费的。你来读书，不但不收学费，而且供给吃住，他养你，把你教育成人，将来为国家，为人民服务，一生做这些好事。他自己做到宰相、做到元帅，真正是一人之下，万人之上，他上面是皇帝。一生做好事，死的时候棺材买不起。五个儿子，其中有两个儿子做到宰相，有一个儿子做到御史大夫，那像在台湾的这个制度之下，就等於说有两个儿子做到行政院长，一个做到监察院长，死了时候棺材买不起，什么原因？他的儿孙都跟他一样，欢喜做社会慈善福利事业。所以印光大师讲，孔子之后，在中国历史上他是第二家，代代不衰。到民国初年，印光大师那个时代，他们家里代代出人才。祖宗积德厚，儿孙能效法，这是社会上非常好的榜样。每个人家都学，每个人家都做，中国这个国家还得了！这是以身作则，是我们最好的榜样。
　　孔老夫子一生从事於社会教育工作，范仲淹先生可以说他老人家一生所做的，是社会福利的事业，项目很多，那这里面最大的，最大的是为国家培养人才，办义学，这是教育工作，做得非常成功。一丝毫染著都没有，真诚心，清净心，平等心，觉悟心，慈悲心来做这个工作，范仲淹先生是最好的榜样，印祖常常赞叹。我们起心动念，只要是为自己就染著了。起心动念为别人，这是好事情，但是自己夹杂著自己的名闻利养，我为别人，自己才能真正得到利益，这还是染著，要像前面所讲的三轮体空。这是好事我应当要做，我应当尽心尽力去做，没有一丝毫自己的利益夹杂在其中，真的做到不要名，不要利，名闻利养这个念头都不生，只知道为众生服务，自己没有丝毫的自私的念头夹杂在其中，没有一丝毫，这才真正叫清净。有一丝毫念头夹杂在里头，都是染著。染著障碍我们性德，那要是修行，障碍明心见性，障碍纯善纯净，这个不能不知道。那这个障碍是无比的损失，这才真正是苦果。下面一个名称：
　　【或名重担。】
　　这个名称在前面我们也见过，现在在这里又见到，经论里头凡是重复都有很深的意思。这一桩事情非常重要，一再提醒。生死轮回这个果报是『重担』，不能不晓得。这一付重担，觉悟的人把它放下；不觉悟的人背在身上，永远不肯放下。不肯放下，怎么样？愈背愈重，这肯定的，因为业因果报随著时间在累积，它不会减轻。由此可知，六道里面的众生，绝对大多数是一世不如一世，一世比一世辛苦，这重担！很少一世比一世自在，一世比一世快乐，这个太少了。这桩事情只要你冷静细心观察，这个世间众生他想什么？他说些什么？他做些什么？你就完全明了。如果他想的是善，念的是善，言行是善，他就往上升，他这个担子愈来愈轻，轻就往上升。如果他的思想念头，言行不善，造作种种恶业，那他这个担子愈挑愈重，重了就往下坠落，就是这么回事情。
　　我们今天身上也是背负重担，自己要晓得，现在人叫什么？叫压力，压力不就是重担。生活的压力，工作的压力，精神的压力，还有许许多多意外的压力，真的压到人喘不过气来。最明显的生活压力，所以人起心动念怎样发财，又不懂得发财的道理，也不知道发财的方法，看别人得财富产生嫉妒，想方设法夺取，这个与发财的因缘完全相违背。他不晓得这个事实真相，错用了心。於是怎么样？犯罪，在整个佛法里面看法，佛法讲的他是犯盗戒。
　　所有一切不是正当的方法取得的财富，统统是属於盗戒。就是当你有权有势的时候，别人托你办事，送给你贿赂都是属於盗戒。他送来的，他为什么送你？他为什么不送别人？他送你不是甘心情愿的，是逼不得已。你今天有权有势，必须你高兴，必须你欢喜，你同意，你准许，为了这个原因不得不行贿赂。你接受贿赂，这盗戒，这是你不应该得的，不义之财！你得到这个财富，把你命中的福禄打折扣了。你前生修的这个福是亿万财富，这一生因为用种种不是正当的手段，你得到的财富，得了五千万，已经打对折了，还认为自己很聪明，还认为自己有办法，其实错了。《了凡四训》念通了，你就不会用这种手段。完全用清净心，公正廉明，你所得到的富贵超过贿赂十倍百倍都不止。
　　为人民服务，为众生服务，只有付出不求回报，那个回报就不可思议。回报到福报大，大到人间不能享，人间没有这么大福报，你就生天；人间没有这么大福报，你就生四王天，生忉利天，生夜摩天，生兜率天，这才叫大利。所以这个担子愈轻，利愈大。担子愈重，你的福报就愈小，没有福报。你说这个东西要不要放下？
　　重担的根本就是妄想分别执著，这里讲到最根本。觉悟的人明了，你能够放下执著，你就放下六道轮回。你能够放下世出世法一切的分别，你就放下十法界。这一些，佛门四众同修你常常听到，听得耳熟，但是在日常生活当中，你为什么还放不下？为什么还不肯放下？迷在名闻利养之中，把名利看得太重太重了，不知道那个东西是假的。《金刚经》，实在讲，迷得过重读《金刚经》真的有好处。《金刚经》开智慧，给你讲事实真相，「一切有为法如梦幻泡影」，你要常常念，要常常提醒，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」。如果这些常常提醒你，你自然就放下。何以知道？因为这个东西是假的，不是真的，对自己有严重的伤害，沾都沾不得。
　　你修行，你修行的愿望是什么？现在大家修净土，我们愿望是求生西方极乐世界，你想想看，你眼前的名闻利养，五欲六尘能带到极乐世界去吗？你这个重担能担到极乐世界去吗？极乐世界是净土，清净心行里头没有重担，重担是染污，染污的心不能生净土。念佛，念这一句佛号，这佛号怎么念？要把自己的清净心念出来。具体给你说，《无量寿经》上讲得很清楚，清净平等觉，要把你自己自性清净平等觉念出来，你跟阿弥陀佛就相应，阿弥陀佛就是清净平等觉，我自性清净平等觉现前，这跟阿弥陀佛相应了。那就是佛门里头常讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，哪有不往生作佛的道理。
　　清净心中没有自私自利，清净心中没有名闻利养，没有五欲六尘的享受，没有贪瞋痴慢，你只要有这些东西，有一样都是重担。你要统统具足，你不知道担多少付重担！你的双肩，两臂，两手，没有一样是空的，全都担负著重担，你怎么能到极乐世界？不但极乐世界没有分，恐怕来生人道都没有分，因为这担子太重了，把你沉到下面去。不能没有警觉，你要知道这是假的，不是真的，包括自己身体都是假的。你要能了解事实真相，现在人常讲，社会有灾难，你怕不怕？不怕，为什么？假的，身体是假的，世界是假的，灾难也是假的，既然统统都是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，你还有什么担心的？统统放下了。生死放下了，灾难也放下，世界末日，末日也放下，放下就没有了。你不放下，你有，放下的人没有了。放下的人超生，放下的人得度，放不下的人，你还继续搞生死轮回，你还去搞长劫流转。
　　所以早年我刚刚接触佛法，头一天章嘉大师就把修行的秘诀传授给我，看破、放下。你要真干，要把看破放下真正变成自己的思想，行业，你才真正得受用。这个重担放下一分，你的智慧增长一分，你的福德增长一分；它障碍智慧，障碍福德。放下两分，你的智慧增长两分，福德增长两分，何乐而不为之？你要不肯放下，