大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第350章
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前面跟诸位提到过，八相成道里头，小乘有降魔，大乘没有，为什么？大乘佛跟魔是平等的。魔只要把他那一点妄想、分别、执著舍掉，他就是佛。再说，哪个众生不是佛？我们每个人各个都是佛。只是你妄想、分别、执著没放下，你是个糊涂佛，你是个颠倒佛，你现在在造恶业，你现在在制造三途地狱。谁受？自己受，绝对不是别人受。自己做错事情，过失小，受的果报也不会太重。如果你做错事情影响到别人，这个影响是负面的，破坏别人的信心，破坏别人修学佛法的机缘，这个严重，这是佛法里头常讲的断人法身慧命。你影响的人愈多，影响的时间愈长，你的地狱罪就够受了。所以结罪不从自己，是从影响，你受害的有多少人。同样，你做一件善事，这件善事受益的人有多少，受到你好处的人，受益的时间多长，愈长愈好，受益的人愈多愈好，你功德大！
《了凡四训》里头说得很清楚，因果这桩事情，论影响，不论现行；现行不重要，重要在影响。因此我们起心动念一切作为懂得影响，这就是所谓「学为人师，行为世范」，我们在这个世间，这一生没有白来，起心动念、言语造作都可以做世人最好的榜样。世间人，你看，人家骂你，你马上就回口，人家打你，你马上就动手，这不是好样子。我们做什么好样子？人家骂我，我不回口，人家打我，我不还手。为什么？争就没有了，斗争在这个社会就消灭了。从自己本身做起，你叫别人做，太难了！一切从本身做起，从我自己做起。我自己做不到，叫别人做，那是假的，那是魔，那不是佛；佛是叫自己做，自己做给别人看，影响别人，这是佛菩萨。
所以，佛菩萨行正行，没有委曲，绝对没有邪恶。见到人家错误，这时候怎么办？默摈。默摈就是不说，见到别人有好处，赞叹。他有一百桩事情，九十九桩是恶的，不说，一字不提，有一个善的，赞叹，这是教育社会。现在这个社会动乱，如何能叫这动乱恢复到安定和平？你要教！不争就安定，不争就和平。你给社会带来安定和平，你想想看这个功德多大！这是佛菩萨做的。妖魔鬼怪，他就煽动人心，欺骗众生，希望你动乱，希望你不安定，他在当中得利益。他为了个人的利益，他不在乎伤害大众，这就是古人常讲的损人利己，损人利己是魔干的，不是佛。佛怎么可以干损人利己的事情！
如果说这个道场不如法，菩萨遇到怎么样？菩萨是离开，绝对不会跟这个道场结怨，圣人教我们「冤家宜解不宜结」，绝对不结怨。时节因缘成熟了，帮助他，教他回头是岸；因缘还没成熟，避开！所谓是好聚好散，感情不破。好散怎么样？将来缘成熟了，你可以再来，还有再来的机会，多得很。如果是闹别扭、闹翻了，下次不好见面，人家回心向善，你也没有办法帮助他。这个道理不深，这是做人的道理，要懂。
他过去对我好，他有一天对我好，一生都不能忘记。韩信年轻的时候挨饿，漂母布施他一餐饭，这一餐饭的恩他一辈子不忘记，到他自己发达的时候，报漂母之恩，韩信。他这种作为，他影响就大了，影响了几千年，时间影响几千年，空间是影响十方。这是教什么？教人知恩报恩。这个人过去对我有一天好处，有一次好处，以后对我非常不好，甚至於破坏、陷害我，那个不顾，我只记这一天的好处，只赞扬这一天的好处。永远记住报这个好处之恩，其他的不好的，忘得干干净净。今天社会需要这个教学，这个社会才能够安定，才能够和平。
现在人心量非常小，只有自己，没有别人。我们学佛的人要表现包容，宽宏大量。佛的心量是「心包太虚，量周沙界」，纵然学不到，我们至少要能包容这个世界。我们住在地球上，现在人讲地球村，交通发达了，资讯发达了，全世界哪个角落上发生一点事情，立刻就知道了，全世界都知道了，地球缩小了。所以，今天我们从事於多元文化工作，跟宗教、跟族群往来，我们不说我们是哪个国的人。我们怎么说？我们是地球人，地球人爱地球人。地球人爱地球人，就不会分国家界限了，就不会分族群，也不会分宗教了。只要你是地球人，我们都是兄弟，我们都是同胞。我们要包容，我们要尊敬，我们要忍让，我们要敬爱，我们要互助合作，我们是一家人。
现在这个社会需要这个教育，才能帮助这一个世纪多的动乱恢复安定和平。中国谚语所说「家和万事兴」，只有和平安定才有建树。连修行不例外，佛门里面常讲，「法轮未转食轮先」、「身安道隆」。社会安定和平，生活没有顾虑，你才安心办道；身心不安，世出世间学业、道业统统不能成就。佛菩萨神圣带给一切众生的，首先就是安定和平，这个道理我们一定要懂。
佛菩萨教导我们究竟彻底，教导我们从内心把妄想、分别、执著放下、舍弃，这是学佛真正的基础，第一个条件。你不能够放下，你没有法子成就。佛法在《华严》里面讲得最透彻、最圆满、最究竟，《华严》里头讲的，不是地球是一家人，《华严》讲的是遍法界、虚空界是一家人。我常说，一家人还不够亲切，还不够真实，讲到最亲切之处，最真实之处，是自己；遍法界、虚空界是自己。什么时候你能把这句话证明了，你就是法身菩萨，破一品无明，证一分法身，这个境界现前了，真的，一点不假，是自己。换句话说，你害人是害自己，你敬人是敬自己，自他是一不是二。
佛法教学的殊胜，不是说接受释迦牟尼佛所说的，我都听他的，我都相信他的，那你是个白痴，你永远是凡夫。佛法是教你证，佛给你讲的虚空法界是自己，你去证实，你把它证明，这才叫佛的学生，这个教学高明。怎么证？行证。行是日常生活，在日常生活当中，证实佛经上所讲的完全正确。那时候变成经论就是自己的生活行为，就是自己日常生活，那你就生活在华严境界之中，不知不觉你已经入了华藏世界。入华藏世界，你就离开了六道，离开了十法界。身体好像还在六道里面，这是我们前面常讲的，这个境界不即不离，离即同时，离即不二，入这个，这是诸佛如来果地上的境界，这叫证，契入、证果。
如果你的行为有偏差，偏差是怎么？烦恼习气做主宰，果报就是前面一段所讲的苦谛。能转过来，真正觉悟了，那你是菩萨。刚才讲，我还有身体，我还没有离开六道，那是什么？有谛无苦，苦圣谛，你有圣谛没有苦，在这个世间没有苦。凡夫有苦无谛，他糊涂，迷惑颠倒；二乘人是我执破了，法执没有破，无明没有破，有苦有谛。当然是有谛无苦是最殊胜，要怎样修？还是善导大师那句话「总在遇缘不同」。缘里头头一个是善知识，我为什么感谢老师？不能不感谢，没有老师指点、教诲，我们这一生怎么能脱离六道轮回？怎么能不造轮回业？念念不忘师恩，念念不忘护法。
没有护法，我们就知道，至少生活不稳定。生活不稳定，你怎么能求道？你没有房子住，你没有衣服穿，你没有饭吃，这个臭皮囊要活下去，你得全心全力照顾它，你还有什么时间去学教？护法的功德超过老师。我用个比喻，你慢慢想，你才能懂得。老师好比是生我的父母，护法是养我的父母，你想想看哪个恩德大？养父母恩德大！父母虽然生你，如果他不养你，早就死掉了，你还能活得成吗？你能够活成，养父母把你养大的，养父母的恩德超过生身父母，这个一定要知道。老师是生身父母，护法是养父母，你只有真正懂得，你才知道报恩，才知道念念不忘。
护法的人很多，我们找一个代表，这个代表我们找韩馆长。我们纪念不是纪念她一个人，纪念所有护持我的人，哪怕这个人只护持我一天，我每天在这个地方礼拜，「南无老师护法菩萨」，他都在里头，这是教学，教育社会。社会今天是忘恩负义，所以从我们本身做起，我们本身做到知恩报恩。有许多同学知道，韩馆长的两个儿子，高贵民、高贵宇，对我不好。你看看我这个摄影棚，我供的佛像，供的他们长生牌位，我每一堂经都给他们回向，为什么？绝对不能说他们对我不好，我就忘恩负义，那还得了！他对我一万个不好，我要感谢他们的母亲，也感谢他们两个人，那是什么？他们两个人替我消灾，你能懂吗？
成佛不是容易事情。我们的业障，过去生中生生世世累劫所造的恶业，忏悔偈上讲的「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔」，你能忏悔掉吗？忏悔不掉。不是这个忏悔偈天天念几句就忏悔掉的，哪有那么简单！怎样忏悔？许许多多人在咒你、在骂你、在侮辱你、在毁谤你，把我的业忏悔掉了。佛门常讲重罪轻报！本来是要堕三途的，因为这些逆境、逆缘加於我，我接受了，我生感激的心。为什么？他替我消业。没有一点怨恨，没有一点报复，没有怨恨，这是忍辱波罗蜜，没有报复是持戒波罗蜜。他是我的善知识，成就我忍辱、持戒，真正修行人求之不得，怎么会拒绝！
所以我们报恩的心切，为什么要报恩心切？因为他这个行为里面有功、有过。对我有功，替我消罪业，但是对一些人受他影响的，有过，他们对於佛法修学的信心失掉了，修学的机缘错过了，他结罪是在那里结，对我这边没有罪。这些微细的地方，不是一般人能理解的，你要不深入经藏，你怎么会知道？所以我这一生来，对於任何人毁谤我的，无论是当面、无论是背后，我听了都阿弥陀佛，都欢喜赞叹，他替我消业障。说几句不好听的，心里就很不高兴了，这个不得了，这就结怨，怨的结果是冤冤相报没完没了，那个太可怕了。
所以，我常常教人，只要我们把自己内心跟一切人事物对立、矛盾化解掉之后，天下太平，永远跟人家结不上怨。人家打你，你回手，这结怨了；人家骂你，你回口，结怨了。他骂我，不回口，他打我，不还手，永远不会结怨，不结怨还消业障，这叫修行。小小不能够忍受就发脾气，那是佛家讲的「火烧功德林」，他哪里会有成就？佛法里头常讲「一念瞋心起，百万障门开」，人要心平气和，健康长寿，百病不生。
人为什么会生病？你里头有三毒，贪瞋痴是三毒，我常常讲的，病毒！所有一切生死疾病的根源，就是贪瞋痴，自私自利、贪瞋痴慢。外面就是这些顺逆境界，顺境你起贪心，逆境你起瞋恚心，内外交感，你的病就发作了，就这么个道理。内把自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘统统拔除，你怎么会生病！要生病，就是你饮食起居不小心受了风寒，顶多是这种病了，生理上的。只要饮食、起居小心谨慎，这属於卫生，一个人可以做到一生不生病，健康长寿。肯施财，财用不缺乏，不需要积，不需要多，不会缺乏；肯修法布施，增长智慧；修无畏布施得健康长寿。因缘很复杂，不是那么单纯的，都要懂得，这是佛菩萨教导我们的。
念念为众生，众生念念为我，你说这多自在，这多快乐。我乐意帮助人，人乐意帮助我，我相信别人，别人相信我，你说你一生过得多快乐、多么幸福。行业太重要了，希望转染业为净业，转恶业为善业，那就对了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦集圣谛第二句：
【或名愤毒。】
这个名号很容易懂，意思很深。世间人起心动念无不是『毒』，这怎么说？毒害了本性，这不是对别的说的，对自己的真心本性。你看圣人常说「人性本善」、「人之初，性本善」，这个事实我们一定要肯定，你要不肯定，你的修行决定没有结果。人性本善，法性本净，法性是清净无染的，人性是本善无恶的。他为什么有染污？为什么会变成恶？那不是本性，那叫习性。习性由来已久，无量劫来你迷了自性，这迷就是「毒」！
生生世世无量劫来在六道里头流转，染著六道里面的习气，六道习气全是毒。纵然有善，善里头也带毒素，不是纯善。带什么毒素？只要带个自私自利的念头就是毒。有自私自利，肯定他就会干损人利己的事情，那就是毒。最普通的损人利己，无过於饮食，特别是肉食。你要杀这个众生的命来满足你的口腹，你自己不觉得，那个被杀害的众生他心里想你比哪个都毒！你要他的命，你还吃他的肉，他是不是甘心情愿？绝对不甘心、不情愿，於是他有愤恨。这个愤恨就感得来生的报应，佛经上所说的「人死为羊，羊死为人，生生世世，互相吞噉」，不就说这回事情吗？这一生你在人道，他在畜生道，你吃他，他没有法子抵抗。到来生，他到人道了，你又变成畜生道，碰到了，这是冤冤相报。过去生中你吃他，现在他要吃你了，这个怨结不能化解，生生世世冤冤相报。
所以，毒最猛利的、最显著的是瞋恨，这是佛门所谓「一念瞋心起，百万障门开」。佛家讲「火烧功德林」，一个愤怒，你的功德完全没有了，你这一生所修的功德全报销了，所以功德很不容易成就。到一个人临死的时候，看看他几时没有发脾气，没有动过瞋恚心，他有几天的功德。如果到临终还发脾气，那就完了，一点功德都没有了。这就是佛家为什么讲临终助念很重要，临终八个小时决定不能够碰触他，怕他起愤恨心。不但身体不能碰，他的床都不可以碰，至少要保持八个小时，最好、最安全的是十二个小时到十四个小时，最安全，神识离开了。这时你碰他没关系，神识没有离开，他会起瞋恨心，这个瞋恨心跟你结了怨仇，而他自己决定堕恶道。诸位要晓得，瞋恨堕三途，多半是堕地狱。地狱出来之后，如果瞋恚心还很严重的话，大概到饿鬼道做饿鬼，畜生道毒蛇猛兽，堕这种身。业因果报，丝毫不爽。
六道众生的行业，你看看用这么一个名称。这是说明六道里头，尤其是欲界，特别对欲界来说的，欲界众生迷惑颠倒，很容易发脾气。小小不如意，他不肯愿谅别人，所以怀恨在心，这造成了冤冤相报没完没了。下面第三个名号：
【或名和合。】
『和合』本来是好的，这在集谛上，集谛是六道三途的业因。我们想想，这个「和合」真正的意思是什么？这个和合是利害的和合、是感情的和合，不是智慧，不是理智。所以，冤家开头都是和合，到最后冲突发生了。最明显的，现在在社会上普遍你能够看到的，夫妻成仇。男女刚刚结合，和合，两个人非常恩爱，维持不了多久，反目成仇。这个和合就是这个意思。朋友之间和合是为了利害，大家和合经营生意，每个人总想多占一分，权也想多占一分，利也想多占一分，彼此就变成斗争了。开头是和合，最后是斗争，这个现象在现前的社会非常普遍。
今天社会现象，中国、外国，到哪里都一样，家不和。家不和从夫妻开始，离婚率之高，有史以来从来没有过的，这是社会的大病。社会为什么不安定？夫妻不和，造成社会动乱，造成社会不安，造成了许许多多的后遗症，直接受影响的是子女。夫妻两个离婚了，这是正常现象；还有什么？夫妻相害，先生把太太杀了，太太把先生杀了，现在都是很平常的事情。案子发了，一个死了，一个要去判刑坐牢，儿女没人教管。这些儿
