大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第369章
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佛菩萨应化在世间，他起心动念、言语造作统统是在教化众生，他没有自己；众生就是自己，自他不二，所以说是入不二法门。为什么？他已经证得苦灭圣谛，所以应化在世间无非是道谛。这个道对自己提升了，自己虽然是法身菩萨，我们知道法身菩萨有五十一个阶级，他还没有达到究竟圆满。所以应化在世间是自行化他，帮助一切众生，教化众生，提升自己，这就是世间所说的教学相长。菩萨要不教学，永远不能提升自己，在教学里面修行，历事炼心！练什么？练不受染著，就是练这功夫。在一切境缘当中练如如不动。这个功夫练成了，什么时候成了？一般说圆教初住菩萨就成就了。破一品无明，证一分法身，自性本具的般若智慧、德能相好都现前。这时候不是修德，是性德，自性本来具有的，到这个境界才可以离开老师，大乘法的标准在此地。离开老师你可以独立，你可以参学了。到哪去参学？应化在九法界，这时候随缘，自在随缘。九法界哪个地方有感，他就有应，应就现身，应以什么身得度他就现什么身。这时候历事炼心，这是第二个阶段的。
真正是历事炼心，那就是明心见性之后，我们今天学佛没有明心见性，明心见性以前，要非常虚心学习。这是讲参访学习，我们现前参访学习的条件，是你有能力辨别境缘的邪正、是非、真妄，你要有能力辨别，你才能参学；如果没有能力辨别，你不参学没事，一参学就被魔牵著鼻子走了。你遇到个魔王外道，你对他佩服得不得了，仰慕得不得了，他神通广大，好像比佛菩萨还能干，你跟他走了！这桩事情，《楞严经》上讲得很透彻，讲得很多。《楞严经》十卷，单单讲这桩事情，世尊在经文上，一卷半的经文讲五十种阴魔，这一部分真的很重要。在前些年，有个同学发心，来找我，他想把《楞严经》这段经文印单行本流通，问我好不好，我说好！但是流通经文，恐怕一般人看不懂，所以我建议用圆瑛老法师的《讲义》。把《讲义》这一部分连经文带《讲义》印出来流通，做为单行本，好像我还给他题了个封面。这好心！让人有能力辨别邪正是非。
现在这个时代是非常非常可怜，要是跟过去，实在讲，任何一个时代都不如。你们不要以为现在科技发达，换句话说，享福超过古人，相对的，造罪业也超过古人。这个罪业造了要受报！不能不受报。果报现前的时候，你怎么办？善知识有没有？肯定有。为什么？众生愈苦，佛菩萨应化在世间愈多。但是，你怎么样？你不认识！佛愈多，魔更多。你要问，那是什么原因？人，真心学好的人不多，不愿意学好的人很多。魔教化，喜欢自私自利，喜欢贪瞋痴慢，喜欢享受五欲六尘，这种人多，魔是教化这些人的，帮助他造作五逆十恶，拉他下水，拉他堕地狱。在没有堕地狱之前，对魔佩服的五体投地，到那一天堕落，后悔莫及了。
佛教人走正路，正路要离欲，佛教你放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，谁干？没有人愿意跟他走。所以佛菩萨人数就少了，真正肯干的人、真正觉悟的人跟佛菩萨走。所以，你在这一生当中，你是遇到魔，还是遇到佛，这桩事情老实给你讲，不是命运安排，是你自己感应遇到的。你要是以善感应，你一定感到佛菩萨、善知识。你的心行不善，你跟佛菩萨、跟善知识不起感应，你跟妖魔鬼怪起感应，遇到妖魔鬼怪是一拍即合，志同道合，就去了。这桩事情，如果说到前因后果，也可以说，阿赖耶识里头烦恼的种子多，力量强大，从小没有接触过善法的薰陶，造成现前遭魔难的业因。中国在古时候做父母的，做长辈的，尤其是做老师的，对於年轻人，对於儿童，可以说照顾得无微不至。不一定是自己家里的儿女，路上遇到年轻人不守规矩、不守礼，游荡、不如法，那些老人看到都教训他。在那个时代，老人教训，一般年轻人都能接受，都能感谢。现在这个时代没有了，在家里头父母不教你，在学校老师也不教你。
我过去还教过五年书，大概在三十多年前。每天这些老师都会碰面的，到学校去，坐学校的交通车，从台北市车开到阳明山要开一个多小时，将近两个小时，从台北火车站，一个多小时开到山上。车上常常在一起聊天，老师们没有一丝毫的隐讳。我们到学校来教书，为什么？为生活！拿一点薪水，拿一点钟点费过日子，为这个。真的教学生吗？不能真教！真教，学生不接受。你这个老师要认真，他想尽方法叫学校把这个老师开除掉。所以，老师在学校里混生活费，学生在学校里不是认真念书，混毕业文凭；老师不是真教，学生不是真学。学校变成这么一个校风，我们意想不到。我在那个时候自己没有道场，所以学校请我，我就去上课，把那个地方当作练习讲经的场所，跟同学们结结缘。
以后我们台北「华藏图书馆」成立了，学校工作我就辞掉了，我说我自己有个地方天天上课，天天讲经。使我想起来，更早年的时候，我第一次见方东美先生。那时候唯一的一个希望，就是希望他允许我们能够到学校里面旁听他的课程。当时他就跟我说，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校里面去听课，你会大失所望。我就想到这句话，你说这个话说得多痛心！真正想学的年轻人到哪里学？学佛之后，才晓得只有求佛菩萨，求感应。好老师真的是可遇不可求，全凭感应，真正有好学的心，你会遇到；没有真正好学的心，谚语讲，你打著灯笼都找不到，昼夜去找，你也找不到。
这里面从因果上来说，我们自然会想到宿世的缘分，我们有个恳切求学的愿望，这个善知识他能看得出来。看你有几分诚意，是不是真想学，真想学，他不舍众生。为什么？真正的学者，真正的善知识，他在一生当中时时刻刻求的，求什么？求传人，真正有年轻人来传他的法。如果遇到真肯学的人，「这个人是传人」！他就把你看作宝贝了，到哪里去找！遇到一个真正想学的，他不会放弃的，他会教你。我碰到方老师，那时候什么都不懂，真是一张白纸，求学心非常恳切，什么原因造成的？年轻失学。
抗战期间到处流亡，没有机会念书，天天在逃难，所以抗战胜利，我只念完初中，求学的心愿非常恳切。所以方先生就告诉我，他不让我到学校去，最后说：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。这是我们不敢想像的！我们没有缴一分钱的学费，每个星期假日，我不上班，去上学，我是这样子亲近方老师，教出来的。上课，学生就我一个，一个老师，一个学生，在他家小客厅一张小圆桌，我们是这样上课的。方老师何以这样子开恩？没有别的，求学的心愿非常恳切，感动老师。他把佛法介绍给我，我知道佛法这样殊胜，这样圆满，这是方老师跟我说的，所以这个缘就非常殊胜。
我接触到佛法大概一个多月，就有另外一个朋友给我介绍章嘉大师。那是什么？那是专门学佛的人，佛门的一位大德，难得！我亲近他老人家，老人也是给我两个小时，每个星期两个小时。我就不到方老师那里去了，我就亲近章嘉大师，专门学佛经。方老师是学哲学的，我受他的影响至少三年，那是什么？用哲学的角度来看佛经。以后渐渐深入才知道，佛法超越了哲学，哲学看佛法只是佛法里头的一部分。另外一部分，在那个时候（那时候方老师四十多岁）他告诉我，佛法里头有十分之二、三是高深的哲学，是世界哲学之冠，学佛是人生最高的享受。附带给我说一句，佛教经典里面还有十分之六、七是迷信，他把它分成两部分。哲学的部分是什么？性宗跟相宗，性相两宗。中国佛法不是八个宗派吗？这两个宗派他说那是最高的哲学，其他的那些宗派是迷信，我入门的时候受这个影响。
可是方先生到晚年，境界不一样了，晚年他真正悟了，真正契入境界。契入境界了，非常可惜，他寿命到了，他走了。他是一九七七年，七十九岁。我也是入佛门大概七、八年慢慢就转过来，知道方先生以前所讲的迷信那一部分，那部分很高深、很高深，绝对不是迷信。才肯定了佛陀真实智慧，真实教诲，即使对五逆十恶，佛经上讲一阐提的众生，他都不舍弃。教导他的东西很简单，教你五戒十善，五戒十善的道理就非常非常的深，给你讲善恶报应，一点都不迷信，这里头的理论通大道，这些我们不能不知道。所以，只有好学，只有亲近善知识，才能够远离「染著性」，才能自救。再看底下一句，第六句：
【或名驶流。】
清凉大师也有注解，「苦名驶流者，刹那性故，即行苦也」。所以，这底下的几个名词，就是讲的三苦；「染著性」是坏苦，『驶流』是行苦，下面「不可乐」是苦苦，三界统苦。行苦就是你在世间，你在三界六道里面，决定是刹那生灭，决定不会停在那个地方，就像流水一样，它止不住！这种现象我们要是冷静的思惟，人从出生，刹那刹那往死亡这条路上走，他不会停住，一分一秒都不停。我们在讲席里头曾经讲过，这真正是勇猛精进，向哪里精进？向坟墓精进。一年一年接近，一月一月接近，一天一天接近，再给你细说一点，一秒比一秒接近，这是行苦。人想到这个地方真正是意冷心灰，人生有什么意思！
如果遇不到佛法，遇不到圣人教诲，你这一生叫白来一趟，白受这几十年的辛苦。受苦是业报，过去生中造的不善业，报应！但是在受苦当中，你又造业，你不会把造业这桩事情停止，你还是造业。真的不造业了，像袁了凡先生遇到孔先生算了命之后，他不造业了，他善恶都不造。善恶都不造有没有好处？没有好处！为什么说没有好处？堕在无明里头，永远出不了六道轮回。那个停不过是暂停而已，不是永远停，永远停就得定了，这些现象我们不能不知道。知道之后，你才知道遇到圣贤教诲、遇到佛法，那是无比的幸运。你会非常珍惜，认真努力学习，这一生没有空过。如果没有遇到圣贤教诲，没有遇到大乘佛法，真的这一生空过了，这一生来得很冤枉。你这一生到这个世间受报的，来受报应的，前生修福，你享一点福报；前生造业，你这一生过得很辛苦，就干这个。你说有什么意思？只有真正明白人、真正觉悟人才奋发、努力学习。世间没有一样是真的，应当放下，随顺性德，伦理道德能帮助自己提升，认真努力学习。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦圣谛，第七句：
【或名不可乐。】
清凉大师在注解里面给我们说，「苦名不可乐者，苦苦也」，确实。苦苦就是常讲的八苦，八苦交煎！这欲界，哪来的乐？佛告诉我们，世间人所感觉到有乐受，那只是苦稍停，你感觉得有一点乐受，实际上在生活当中，我们应当有灵敏的感觉。现在多数人实在是变得麻木不仁，为什么说他麻木不仁？他不知道苦，事实摆在我们眼前，你一餐饭不吃，两个小时没有喝水，你就感觉得苦了。一餐饭没吃，饿！两餐饭不吃，就有一点受不了，一天不吃饭，问题就来了，你就感到很苦。如果是一天不吃饭，一天不喝水，你感觉到苦，到时候给你一点东西吃，给你一口水喝。你想想看，这个身体如果得不到饮食，他就是苦，身本来就是苦。到时候是什么？饮食，佛法里叫药石，药！到时候你就服药，你要不服药你的病会发作，什么病？饿病。
你要真正能想到这个，这身有什么好处？这个身是病的根源，从生下来到哪一天死亡，到时候就要服药，不服药他就受不了，你有什么乐！吃饱了，喝足了，觉得很快乐，那是药物产生的效果；饮食就是药，佛家称为药石。从前修行人，释迦牟尼佛在世，日中一食，一天吃一餐。现在人受不了，现在人这个身比古人比不上，古人身体比我们健康，一天服药一次就够了。现在人很多人三餐都不够，还要吃几道点心，说明什么？说明身体不如从前人。身为苦本，从这个地方我们能够体会得到。人要不真正饿你几天，你不知道苦，你也不知道什么叫感恩。真正饿极了，人家给一碗饭给你吃，你才真感激，救命恩人。
我们在历史上看到韩信，受漂母布施他一碗饭，看他饿得可怜，给一碗饭给他吃。那真的是饿苦了，知道这一碗饭恩德之大，一生都不忘记她。以后发达了，找到漂母报她恩，知恩报恩。我们现在在这个地方修行，物质、生活环境，实在讲，天天在享福，不知道施主的恩德。应该怎样？至少饿上三天三夜，然后才给你一碗饭吃，给你一杯水喝，你就知恩了。这是学什么？学知恩报恩。天冷没有衣服穿，没有饭吃，没有房子遮蔽风雨，过那个生活，你才晓得什么叫苦，才真正体会到古人讲的身是苦本，『不可乐』。三苦八苦平常讲得很多，这个地方我们可以省略了。再看底下这个名称：
【或名覆藏。】
『覆藏』就是隐藏的意思，藏得很密，密到连自己都不知道。这种事情常有，比较珍贵的东西，你喜欢的东西，你把它收藏起来，收藏之后忘掉了，不知道藏到哪里去了，许多人都有这个经验。这个地方的「覆藏」，我们看看清凉大师怎么说的，「苦名覆藏者，藏苦因故」，实际上解释就这一句，下面是举例子，「乐藏坏苦故，不苦不乐，藏行苦故」，这么一解释我们就明了了。藏得确实非常隐密，连自己都不知道。苦苦不要覆藏，为什么？太明显了。乐里头有苦，你知不知道？中国古人常讲乐极生悲，乐里头有苦；不苦不乐里头有行苦，它不能永远存在，随著时间刹那刹那流转不住。所以，这个地方「覆藏」的意思是指坏苦跟行苦。
但是，我们今天初学，读这个名词，这个名词世尊在教学当中常常说，名词是一样，在某个地方它的含义并不相同。一般上来讲，我们真的，它前面这一句说得好，「藏苦因故」，自己所造作的罪业对别人隐瞒，这就是覆藏。自己做一点好处赶快宣扬，让别人都知道，人家对你赞叹几句，报掉了，所以你的福积不住。你的罪深藏在心里，一点点善马上就报掉了；换句话说，你阿赖耶识里面的种子，唯恶无善，这还得了吗？佛菩萨怎么教人？不但佛菩萨，世间圣贤也常常教人，隐恶扬善，对别人，积自己的德行；如果对自己来说，发露忏悔，自己所造一切恶业要宣扬出去，让大家都知道，绝对不隐瞒。知道的人责备你，责备，就是报掉了，重罪轻报！罪要赶快报掉。善，善要隐藏，叫积阴德，做好事不要让人知道，善心善行，人家知道赞扬你，就报掉了。所以，善要覆藏，恶决定不能覆藏，世出世间圣人都是这样教导我们的，我们要懂这个道理。
可是一般人，无始劫以来，他就隐藏自己的罪业，夸张自己的善行。没有善行，也搞一点假的善行，假形象，博得舆论的赞叹，觉得自己很荣耀，自己很有面子。不知这个罪业就更重了，他不是真善，伪善；他是实恶，伪善，真实之恶，假善。这样的人我们知道，他的果报决定是在阿鼻地狱。什么人做的？实在讲，真的这些人在世间都是聪明绝顶的人，古人讲的话，聪明反被聪明误！就是因为太聪明了，
