大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第376章

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说法，我们这个世界又何尝不是六尘说法？只是我们自己麻木不仁，视而不见，听而不闻。他方世界的菩萨到我们这个地方来应化，一方面来应化、来表演，一方面他来学习，提升自己，自行化他从来没有间断过。再给你说，我们自身自行化他也没有中断，但是问题在哪里？我们所表演的是业力在导演，负面的，我们在演六道轮回，佛菩萨那是般若智慧在导演，导演不一样，演员都一样。大家细细去咀嚼我讲的这个味道，看看你们能不能体会得到。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看「苦灭圣谛」名号第三句：
　　【或名转还。】
　　『转』是回头，『还』是还原。还归自性，自性就是灭谛，自性就是无上道，自性就是第一义谛。灭谛从因上讲，称之为「转还」。我们在初学经教的时候，老师常常嘱咐叮咛教导要转心，学佛真正功夫要从这里做起。改心，这老师常讲的，做个转变，改心。改心，实际上的意思是改念头，改变你的想法看法，往昔所想的、所看的是错误的，把错误改过来，转变归还到真实，这个人叫真修行，宗门里面讲会了，真会了。
　　老师的教诲，古来祖师大德的著述，我们听了很多、看了很多，可是怎么样？境界现前转不过来，这是什么原因？这个想法看法虽然错误，用的太久了，已经用成习惯，现在要把这个习惯一下转过来可真难，这是事实。譬如我一向都瞧不起你，从来也没有一念尊重你，现在要我改过头来看得起你、尊重你，这个难，太难了。甚至於学佛，连佛菩萨也瞧不起，也没有看在眼里，习气！叫烦恼习气。所以古大德教人，你要想成就，当然你要找个老师，要有个人教你，谁是你的善知识？不一定说这个老师声望很高，社会大众都尊敬，不一定是你的老师；社会大众尊敬，你不尊敬他，你瞧不起他，你跟他叫白跟，没有用。你要依什么人做老师？你心目当中最佩服、最景仰的，这个人教你，你会听，你能接受，这是你的真正好老师。但是你必须要知道，你是走正路还是走邪路？你所最佩服的老师，最敬仰的老师，他走的是邪路，你很欢喜他，他往阿鼻地狱走，你肯定跟他到阿鼻地狱去。这个例子太多太多了，不胜枚举。
　　所以有人问魔的力量为什么这么大？佛是正法，为什么这么衰？妖魔鬼怪的力量这么大，什么原因？这个经上前面所讲的共业所感。魔王出现在这个世间，他的时节因缘成熟，这个世间里面所有的众生，大多数都跟这个魔王前世有关系，有缘，所以他虽然是邪道，这些人盲从跟他学。佛虽然是正道，对佛没有信心，跟佛没有缘，佛不能度他，但是佛不舍弃他。佛怎么不舍弃他？知道他跟著魔学造罪业，他要堕地狱，他要受无量劫的苦难，苦难受尽了，他这一生阿赖耶识里头印的有佛的形象，有佛的名号，那个时候才会起现行，无量劫之后，他要受无量劫的苦。这个苦他应当要受，为什么？消他的业障。他要不受苦，业障消不了，业障消不了，善根生不起来，是这么个道理。所以我们遇到这些人别著急，常常想到佛都不著急，我们著急有什么用？他必须要经过这个过程，迷惑、造业、受报，他已经走上这条路回不了头来，随他去吧！等他的业障消掉之后，他还会回头，这佛菩萨有信心，为什么？这个佛号，佛的形像，你看到一次、听到一声，「一历耳根，永为道种」，这个不会抹灭的，金刚种子！
　　我们看到他这个现象，想想我们自己在多生多劫之前也是这个样子，我们也是愚痴无知跟著魔走。无量劫中堕地狱，堕饿鬼，堕畜生，无量劫这才出头，出头，觉悟了，善根出现了，有一点智慧能够辨别了，不再跟妖魔鬼怪走了。妖魔鬼怪虽然在周围诱惑，我们能如如不动，不受他的影响，这是八相成道里面的降魔。这一生肯定有成就，这个成就不是示现成等正觉，不是的，这个成就是往生西方极乐世界，生到极乐世界之后，哪个地方有缘，应以佛身而得度者，你就能示现成等正觉去教化众生。这个路快速！稳当！
　　所以一个人在这一生当中，有能力辨别真妄邪正是非，不容易，千万人当中难得有一个。我们听古人这么说，在古人文字里面这么看到，自己亲身没有见到。到自己亲身经历，你的感受不一样，得要有这么大的岁数才能谈到亲身经历。我跟方老师，正式跟他学习的时间不长，但是往来的时间太长了。我们往来几十年，我认识他、亲近他的时候，四十多岁，他七十九岁过世，交往三十多年，是个好老师。底下出了多少人？很有限，确实不多。章嘉大师是好老师，李炳南老居士是好老师，亲近他的人，跟他学的人，太多太多，几个人有成就？这是我们亲身经历的。
　　半个世纪，细心去观察，再回头来想想自己，自己这一辈子学佛五十二年，讲经教学四十五年，这四十五年当中，跟著我的有成就的有几个人？能够像我这样的一个也没有。要是像过去那个时代，在这种情形之下肯定求往生。为什么？这世间没有传人，没有传人，走路！没有住世间的理由，应当走路。现在的环境不一样，身边虽然没有好的学生，没有传人，不在身边的，有！从网路上学习的，从卫星电视里面学习的，从中国，从海外传来的讯息告诉我，真有人在学，我们听到很安慰。这种机缘是从前人没有的，现代的名词叫做远程教学，给我带来很大的欣慰，非常难得。
　　除这个之外，现在是乱世，灵界的讯息很普遍，无论在哪个国家地区常常遇到。所以有些人很崇拜鬼神，这就是与鬼神有缘。鬼神应不应该崇拜？《华严经》上告诉我们，应该要礼敬，礼敬诸佛，这是应该的。为什么？他有佛性，他也是众生。既有佛性，他现在闻佛法，将来必定成佛，所以恭敬是平等的。能不能信他？你要像孔子所说的「听其言而观其行」。你不能盲从，他的言要是正可以接纳，提供我们做为生活或者是工作学习的参考。如果他说的不是正法是邪法，那我们对他敬而远之。远之是什么意思？完全不能接受他，这个样子你不受其害。你要是盲从的话你肯定受害，那一受害你就很难回头。
　　邪正怎么分？印光大师教导我们的方法决定正确。你要能够守住印光法师十六个字，你接触妖魔鬼怪决定不受他的害。印光大师教人，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。世出世间只要用这个标准做为衡量，决定没有错误。出世间法，信愿持名，求生净土，其他任何法门不为所动，我们尊敬不动心，我就修这个法门。对於世间一切，敦伦尽分，闲邪存诚，不受害。敦伦就是伦理道德，如果这个神，神灵，他说的是破坏伦理道德的，这是邪神，这不是正神，对他赶紧敬而远之。
　　如果你的心邪，念头邪，行为邪，正神不会接触你。为什么？不同类。你的心邪，念头邪，行邪，妖魔鬼怪接近你，为什么？你跟他志同道合。这个道理我们不能不知道，知道这个道理，晓得很多很多年轻人被这些什么神通感应迷惑，你就明白了，你要知道自己应该如何处理它。迷得轻的可以劝劝他，不能回头的，算了，不要去理他。这不是不慈悲，佛大慈大悲救不了，佛都救不了，我们有什么能力？我们只有好好修自己的净土，往生西方极乐世界。这个人我认识，那就跟我有缘，将来他在魔道，在三恶道受尽苦头，苦头受尽之后，想回头了再去帮助他。这叫什么？时节因缘，现在不是不帮助你，你不会接受；你不会接受，就是帮不上忙。你要接受，他才能帮得上。
　　要知道妖魔鬼怪诱惑人没有别的，就是神通。佛有神通，菩萨有神通，阿罗汉有神通，为什么不用神通？如果佛菩萨、罗汉也用神通，邪正就没有办法辨别，利少害多。所以佛菩萨走一条正路，教学，讲经教学，魔不会讲经教学，魔所讲的都是些歪道理，都是破坏伦理道德，破坏正知正见的，你仔细观察，他都是教你增长贪瞋痴慢，都是教你增长自私自利。他的贪瞋痴慢不断，嫉妒傲慢瞋恚很重，稍稍不如意得罪他，他就报复，这是魔！正法里头没有，正法里头，你就是欺负他、侮辱他、陷害他，他不会生气，他不会报复。顶多他回避，让你，你骂他，他不还口；你打他，他不回手，这是正法。
　　要有能力辨别邪正，你才能够「转还」，从邪转还归正，从迷转还归悟，从恶转还归善，你才能回头。你没有能力辨别，你怎么可能回头？你认为你那条路是正的，你不知道那条路是错的，没有能力辨别是非邪正，这种人，佛菩萨来了都救不了，我们不能不知道。要想帮他们忙只有一个办法，先成就自己，自己往生极乐世界，早一天成佛道，再回过头帮助他们。再看下面第四句：
　　【或名离诤。】
　　六和敬里头，「口和无诤」，『诤』是世间苦报的业因。为什么会有诤？诤的根源从哪里来的？我们常常讲的十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，诸位想想这十六个字是不是一切争论的根？你的争论是不是为了要得到这十六个字？坚固执著这十六个字？所以你的果报是苦谛。如来果地上大涅盘、大菩提里头没有诤，不但没有诤的这个行为、念头，丝毫这个「诤」的意念都没有，离的干干净净。这不但是如来果地，给你讲证得阿罗汉果，诤都没有了，为什么没有了？自私自利没有了。阿罗汉，我执破了，《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，四相离了，没有诤的对象。
　　见思烦恼断了，就是我刚才讲的自私自利没有了，名闻利养没有了，五欲六尘没有了，贪瞋痴慢没有了，统统没有了。有这个东西，在六道，而且在六道里，在欲界。色界天人没有瞋恚，瞋恚的烦恼，在色界、无色界天是伏断，为什么？他有慈悲心，他有四无量心，慈悲喜舍。如果有瞋恚，这慈悲喜舍是决定不能现前，它障碍慈悲喜舍。所以色界天人这个烦恼他伏住了。到法身菩萨，诤的这个意思没有，丝毫都不存在，回归到自性，自性里头没有诤。我们今天学佛从哪里学起？要从「离诤」学起，你要是想你的功夫能早一天得力，业障早一天能消除，你就从这里下手。所以夏莲居老居士讲，三年不说话，你肯定会开悟。这个话讲的有道理，言语里面，争论多。
　　身语意三业，造的最多的、最容易的，口业。所以《无量寿经》把这一条摆在第一，一切经里面讲到三业都是讲身口意，顺序是这个排法。《无量寿经》是把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，这大家念得很熟；「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，《无量寿经》一开端提出修行的总纲领。我们用什么方法来护三业？净宗学会成立，我们选的这五个科目，就是用这五个科目来善护三业，「三福，六和，三学，六度，普贤十愿」。「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」这二十个字，都是在善护三业。三业清净无染就成佛了。我们在许许多多绘画的佛像，佛像后面有圆光，圆光顶上有三个字「唵，阿，吽」，这三个字是什么意思？从前章嘉大师教我，这三个字就是身口意。唵是身，阿是口，吽是意，这三个字一般都是用梵文写的，用藏文写的，也有用中文（梵语音译的），就是《无量寿经》上讲的善护三业。如来果地三业清净到极处，一丝毫染污都没有，不像等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明没有破。
　　我们遵守《无量寿经》的教诲，口业最容易犯，日常生活当中特别要提高警觉，学「无诤」。如果要学无诤，那你一定要先学吃亏，中国古人常讲「吃亏是福」，你不能吃亏，你没有福。不能吃亏是什么？你好争，喜欢跟人争论，一点亏都不能吃，一丝毫都不能让人，你的福报有限。一次的争论，折一次福报，你前世今生修了多大福报，从口里头折掉了，你说多可惜！这是什么？这才叫真正的愚痴。世出世间圣人常常教我们惜福，我们不知道惜福，什么叫惜福？无诤，无诤是惜福。
　　世间无论是大小事业领导人，他用人，用人他懂得观察人。现在这个世间各个阶层的领导人，跟半个世纪、一个世纪以前的人相比，水平也降下来，智慧、观察人的能力远远不如从前的人。从前人读书，他有标准；现在人不读圣贤书，没有标准，所以往往用人不当。用人不当就用一些没有福报的人，他的事业怎么能有成就？怎么能兴盛？从前做生意、做老板的，他雇员工，他会看人，他要看什么？有福报的，给老板带来好运，他的公司会兴旺。你要不会用人，用一些都没有福报的，你老板再有福报，他们没有福报，你完了，你兴旺不起来。
　　观人是一门很大的学问。那我们不会看人，不会看人，只要你诚意自然有感应。所以真诚心是万事万法成就大根大本，真诚心，自然就会有感应。你心没有真诚，你心是虚伪奸诈，感应来的人也统统跟你是一类，物以类聚，不是一类聚不起来。你正大光明，小人入不了你的身边。纵然想尽方法钻到你身边，时间不久他自然会走，邪正不能相并！这是自然的法则。我们细心观察原始森林，丛林里头，一片丛林它树木的品种就是一个，它不会有夹杂别的种类在里头，这谁教它的？自然法则。澳洲内陆有土著，我听说有两百多个族群，每一个族群就是一族。像我们中国人是一个姓一个族，没有别的族掺杂在里头，还是保持原始的社会，他们有自己生活方式，有自己的传统，有自己的语言，他还没有文字。这天然的，自自然然的，自自然然的称之为道，随顺自然称之为德。人要是背离道德，他的行业就不善，他的果报在三途。
　　所以我也常说，你们细心去观察儿女对父母之爱，父母对儿女的爱，纯真无妄。从什么地方看？你看幼儿，你从这里看你才真正能知道。我们自己每个人都从幼儿长大的，幼儿看前三年，就是从出生到三岁，你看他那个时候依赖父母，爱父母，那纯真无妄。父母对於幼儿那个爱也是纯真无妄。渐渐长大了，这个爱愈来愈冷淡，愈来愈疏远，甚至於背叛，什么原因？染上这个社会一般不良的习气，这就是教育。《三字经》上都说，「苟不教，性乃迁」，迁就产生变化。原来是本善的，「人之初，性本善」，你要不教，这个本善慢慢就变成不善。
　　古人重教育，现在人疏忽了，父母不教；在学校，学校老师不负责任，老师不教，老师也不敢教。社会教育，今天你打开电视，杀盗淫妄，报章杂志、电影无不是宣扬暴力、色情、吸毒，教这个东西，仁义道德那个内容完全没有了。甚至於这些东西，现在受到社会的排斥，政府也排斥，他不要这个东西。中国古时候昆曲、平剧，这些戏剧慢慢在中国会淘汰掉，为什么？它里面的内容是仁义道德，忠孝节义，现在社会上不要忠孝节义，所以这些演员表演，没有机会表演，也没有人观赏，也没有人赞助。中国几千年来靠这个教育人民，因为没有那么多的学校，没有那么多师资，用什么？就是用这些戏剧，这些戏剧的内容都是教仁义道德，都是教孝悌忠信。所以从前这些中国人，不认识字的他懂得，他懂得忠孝节义，从哪里学来的？看戏学来的。每一年年节地方一定是邀请戏