大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第378章

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法从心想生」，只要你把心想止住、断掉，法性就现前，真性就现前，善净就现前。我们从这个地方去体会，晓得善跟净是性德。
　　现在佛在经教里教给我们什么是善？佛讲了十条，这个十条是基础，这个十条是大纲。「不杀生」，不杀生这个意思非常之广，它引申的意思，这一句里头的意思无量无边，深广无尽。你有一念，你有一言、一句话，你有一个动作妨害别人，都结归在这个罪里头，这个罪是轻的，这个罪不重，都在杀生这里面结罪。所以大乘经教里面佛常讲，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，绝对不会说令一切众生生烦恼，没这个道理。菩萨所在之处决定令一切众生得真实利益，所以佛菩萨值得人尊敬，值得人称赞、奉事、供养，道理在此地。那是个善人，那是个清净的人。
　　不受染污就是净，远离十恶就是善，这两句话我们总是要牢牢记住。什么叫不受染污？什么东西染污？烦恼习气染污。我们六根接触六尘不生烦恼，烦恼是贪瞋痴慢。身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这是见烦恼；思烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这是把烦恼归纳为十大类，好说话。无量无边烦恼不出这十大类，无量无边的恶法不出十恶，无量无边的善法不出十善，总纲领。我们起心动念、言语造作与十善相应，与十恶决定不相应，这是你开始学佛了。
　　学佛是学觉悟，学做一个明白人。我们用这个言语对初学的人介绍佛法，人家容易接受。因为你学佛，这是宗教，我不相信宗教。我把学佛这两个字用现代的话解释出来，学觉悟、学做明白人，这个好懂，他听了这个，这个不错，这个我应当来听听，来学学，那个言语稍微变一变，他就来了。还是佛法，一点也没改变，只是把佛法用现代话说出来就是，现在人就接受了；你用从前人那种说法，现在人不接受。
　　佛法不能够推广，佛法不能够普及，很多众生不愿意接受，谁的过失？众生没有善根。错了，他真有善根，是我们自己弘法的人把方法搞错了，把言说、说法搞错了。什么是菩萨？觉有情叫菩萨，我们都是有情众生，觉悟了，不迷了，这个人就叫菩萨。大觉了，彻底觉悟了，这个人就叫他做佛。我们不说佛，我们不讲菩萨，我们单单讲觉悟，单单讲明了，对於宇宙万有的真相彻底明了。我们要不要学？我们明了不够彻底，要向彻底的路上走，这是纯净纯善。我们一生以这个为目标，以这个为方向，学做明白人，学做觉悟的人，先觉觉后觉，先知觉后知。这个大家都会举双手赞成，不会反对。言词上稍微变通变通，就跟如来住世普度众生没有两样。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看苦灭圣谛第八句：
　　【或名无尽。】
　　这两个字不难懂，但是它的含义太深太广，确确实实不是凡夫能够体会的。为什么？灭谛的名称、名字，诸佛如来之所证。我们只懂得『无尽』的粗意，精微的意思我们就不能够知道，但是它给我们初学有很大的启示。我们真正懂得灭谛名称叫「无尽」，我们就应当发长远心。祖师大德常常教人要发大心，要发长远心，修行不是短时间能成就的。这对我们就有很大的好处，要有恒心，要有耐心，知道这一桩事情生生世世永恒不断。对我们这个境界来说，那是学习，永无间断的在学习。
　　如来果地上这个德号是无尽的无尽，通常我们说智慧无量无边，德能、相好，自性里头本来具足的，跟前面所说的意思一样，大而无外，小而无内，遍法界虚空界，遍一切刹土、一切众生，这是「无尽」的意思。还更有精微的意思，我们不必说了，我们就说到此地。因此，我们的修学、学习永无止境。这在前面跟诸位说过多少次，成佛了，圆成佛道，那是不是有尽？还是无尽。成佛道之后，倒驾慈航广度众生，这个经上常说，地藏菩萨说的，那是代表，众生还没度尽，菩萨就不愿意成佛，这就显示无尽的意思。
　　我们在《地藏菩萨本愿经》里面看到的，他所教出来的学生已经证到如来究竟果位，人数无量无边，地藏菩萨累劫的教化，那我们要问地藏菩萨是什么人？学生久远劫已经成佛，他自己呢？当然成佛了。示现菩萨的形相，那就是三十二应里面，「应以菩萨身而得度者，即现菩萨身而为说法」，就是这个意思。我们要懂，要学，要效法。特别是在现前这个社会，我们要以无尽的真诚，无尽的慈悲，再说得粗一点，无尽的包容，无尽的宽恕，无尽的信心、耐心、谦虚、忍让，一切时一切处为社会、为一切众生做个好样子，不能做坏样子。做好样子，你是不断向上提升，你走的是佛道。你做坏样子，你是不断的下坠，你是走地狱道。
　　世间所有一切宗教圣贤教化众生，教什么？给诸位说，只有一个字，「爱」字！人可怜，不知道自爱，你看看佛家讲的，佛教什么？「慈悲为本，方便为门」，慈悲是爱，佛法里头不叫爱，叫慈悲。这个意思一定要懂，慈悲是理智的，一般人讲爱是感情的，所以慈悲就是爱，理智的爱，不是感情的爱。感情的爱会变化，爱会变成恨，那是感情。理智的爱，就是从真性里面流出的爱心，永恒不变。对於冤家，对於仇敌，对於杀害自己的人，自己这个爱心永恒不变，绝对不会有一丝毫怨恨心，这了不起，这是什么原因？自性，性德。性德怎么会变化！不变是真的，会变是假的，所以佛法里面称慈悲，不称爱，那个爱变化太大，靠不住。男女结婚的时候相爱，过个几年之后要闹离婚，假的，所以他是感情的，他不是称性，称性永恒不变。他自己什么时候产生变化自己不知道，为什么？他没有见性，见性就永恒不变。这是佛法讲的，大慈大悲。
　　儒家讲仁爱，仁是推己及人，我希望别人怎么样待我，我应当要怎样待人。所以仁是二人，想到自己就要想到别人，想到别人就要想到自己，这种爱叫仁爱。我希望别人怎么对我，我应该怎么对人；我希望别人不用恶的态度对我，我就不能用不善、恶的行为对人，「己所不欲，勿施於人」，仁爱。基督教，天主教，《圣经》里面讲神爱世人，上帝爱世人；《古兰经》里面，真主爱世人，真主确实是仁慈的，这个句子太多太多了。所以，我们从许多宗教，世间圣贤教诲里面归纳这个字，没有一个人不说仁慈博爱。
　　所以圣贤的教育、宗教的教育是什么教育？是仁慈博爱的教育，是伦理道德的教育。每个宗教都讲伦理、都讲道德。我们学习圣贤教育，学习宗教教育，头一个就学什么？学爱。尤其是佛法，佛法第一个你要爱自己，自爱，然后你才能爱人，不爱自己而能爱别人，是假的不是真的。所以性也是如此，你看蕅益大师讲信愿行，第一个是信自己，不信自己信别人，这个不是真的，不是真信。一切从自己开始，从自己内心里面做功夫，把你自性里面第一德，就是爱心，这是你自性里头本来具足，不是从外头学来的。佛菩萨讲经说法教导你，给你做增上缘，目的是把你性德里面那个真爱引发出来，这个东西不是向人学的。自性里头这个爱心是无尽的。慈悲遍法界，爱敬满娑婆，这是性德，这个人就是法身菩萨，这个人就是诸佛如来。
　　诸位想想，爱人怎么会害人？爱物怎么会伤害物？爱事你怎么会破坏事？所以凡是伤害破坏这种种不善的行为，不爱，那个爱变成恨，变成瞋恚，愚痴。只有愚痴、瞋恚、贪而无厌三毒烦恼，才会变现出种种不善。从这个地方，我们也有能力辨别什么叫真假？什么叫善恶？什么叫是非。与贪瞋痴、与不善相应的，这是假的，这是邪，这是非。与性德相应的、与慈悲相应的、与爱敬相应的，这是真，这是实，这是真理。这真的走佛道，虚伪的走地狱道，这两个阶段你往哪里走，你自己要清楚，自己要明了，真正自爱的人走佛道，走菩萨道。
　　一爱一切爱，走圣贤之道。你爱自己，你爱父母，你爱家庭，为什么？你走圣贤之路，学圣人，学贤人，成圣人，成贤人，你的家里头光荣、荣耀，你父母欢喜。如果你走的是邪道，你行的是不善，你造作的是恶业，别人看到你父母，背后都指责，他怎么会养出那么个儿子？你父母心里多难过，你怎么能对得起父母？你在学校念书，人家说这个当老师的怎么会教出这种学生？老师因你而受批评，而受侮辱，你对不起老师，你对不起你学校。所以孝敬是德行的根本，孝亲尊师，一个人能够成人，能够顶天立地，是父母跟老师教出来的。你的成就，父母老师有光彩。你要是走邪道，你的父母老师因你而受耻辱。所以说你将来堕地狱，为什么堕的？判罪就从这里判的。你个人的事情不大，你的影响太大了。《了凡四训》里头就讲这个道理。
　　功过的大小完全在影响。善的影响，影响的面大，影响的时间长，功德大；你这个不善邪恶影响的范围大，影响的时间长，你堕地狱，你很难出头！这个道理不能不懂。所以印光大师一生时时刻刻劝人念《了凡四训》，目的在哪里？叫你了解这个道理，了解事实真相，没有别的。道理真的明白，事实真相清楚了，你还敢走邪道吗？你还敢亲近恶人吗？学了佛，你所做的不善，佛法是师道，你们看看欧阳竟无大师的《内学院训》，我们这个图书馆有，他讲得清楚、讲得明白，佛法是师道。师道，老师第一大。所以密宗里面有四皈依，他皈依佛，皈依法，皈依僧，后面还有皈依上师，不是没有道理，老师第一大，背师叛道那个罪不得了。
　　你学佛，不守清规，不守戒律，别人批评、骂你，他不是骂你一个人，他把整个佛教都骂，「佛教徒是这个样子的」，这一句话所有佛教都骂，所有佛教受这个侮辱是因你而起，你要承担这个罪过，你说这个罪多重？你背师叛道，你的罪过不论，别人看到你，你看他这个人，他不是骂他老师？他不是批评他老师？这个风气一开，每一个做弟子都会批评老师，都会批评师父，跟你学的，他们那些罪业的帐都要算你身上，你是带头的人，你的罪业洗不清。所以北师大门口牌子上写了八个字，「学为人师，行为世范」，这两句话多么庄严，多么伟大！
　　我所学习是做人师表，师是表率，我所行的是世间人的榜样模范。你的起心动念、言语造作，你能给世间人做榜样吗？这个话我不晓得讲了多少遍，要常常记在心上，不能给世间人做好样子，这个念头不能生，话不能说，这事不可以做，你要知道你影响有多大。从这些地方，你要是细心去思惟观察，你才会真正理解《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。背叛道德，违背自性，给社会、给众生都是不善的影响。这个影响范围大，影响时间长，造成不善的共业，你是不善共业的祸根，你知道你罪业造得多重吗？地狱变相图仔细看看，那里头所有的罪苦你统统要受。何必造这种罪？何必去受这些苦刑？
　　所以要知道起心动念，那个影响无尽，这我常常讲思想波，思想波比电磁波、比光波快得太多太多。思想是心法，电跟太阳那是物质，那是色法，色法的能，这个能量振动的速度有限，现在科学家探测到，一秒钟三十万公里，物质的能量的波动真的是有限。思想波动不得了，无限的，无尽的，念头才一动就遍法界虚空界。一个不善的念头与法界虚空界所有不善都连结在一起，一个善念也是立刻跟遍法界虚空界一切善法合而为一，这叫什么？感应，你感的力量强大，回应也强大；感的力量薄弱，回应也薄弱。
　　一个不善的念头，跟遍法界虚空界无量无边诸佛刹土里面六道的恶道相应。诸位如果从头到现在一直听《华严》，我讲的这个话你会相信。一个善念起，跟九法界无量刹土里面的善法相应，不可思议，这是跟你讲称性。诸佛如来称性，哪一个众生不称性？只是这个里头迷悟不同而已，诸佛菩萨觉悟，六道众生迷惑，只有迷悟之差别。讲其性德、性能、性相，一丝毫差别都没有。你一迷，那个迷跟遍法界的迷合而为一，一迷一切迷，一悟一切悟。所以你起一个善念，一切都善，没有一法不善；你起一个恶念，没有一法不恶。
　　为什么要起不善的念头？为什么要起恶念？为什么要起邪念？你也许会说，我不想起它偏偏起来，造反，这是烦恼习气，你做不了主。你得找人帮助你，要求救於人，求谁？求佛菩萨，佛菩萨在哪里？经论就是佛菩萨。古大德常常讲，读经、听教要无数次的重复，你才能得利益，遍数少了不得利益。有一些人学佛，听经听一遍，第二遍的时候，有法师讲这个经，不听，「这个我早就听过了」，这种人没有成就，为什么？他真的听懂，真的听开悟，他听不听？他还听。他为什么要听？要给初学的人做个好样子，所谓是做影响众。让那个初学的人到那里一看，看到这个讲堂，某某人坐在那里，这个人有学问、有道德、有修持的，他都在听，大概这个法师讲得不错，值得听，影响众。他来是帮助听众建立信心，帮助听众引起对於求法，对於老师（这个法师）生起尊敬之心。「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」，他坐在那里干这个，你说他要不要听？一定要听。那个不愿意去听，决定不会有成就，他自己不能成就，他也不会帮助别人成就。
　　凡是自己成就的人，一定是非常热心帮助别人成就；如果没有那番热情帮助别人成就，他自己肯定没有成就。这些日常生活当中，点点滴滴统统能看得出来。可以欺瞒世间无知之人，不能够欺瞒有道德的人。我们世间人常讲，有道德有学问的人，你骗不了他。你有时候欺骗他，他装糊涂，不跟你计较，不是真的糊涂。那样的人太多，这样的有学问、有道德的人太多。这些人懂得难得糊涂，这些人懂得吃亏是福。他所表现的，对一切人，对不如他的人谦虚恭敬，他的谦虚恭敬不是虚伪的，真实的。这种人一生行道履德，他的脚步步踏实，踏在道德上。我们从大乘佛法来讲，道就是法性，随顺法性就是德。法性是纯净纯善，法性是无尽的净善。再看下面第九句：
　　【或名广博。】
　　「无尽」是从深处讲，我们一般讲从纵的方面讲；『广博』是从横的一面讲。自性广博，自性本具无量德能，广博没有边际。我们的学习不可以有限量。学院制定的学程九年，九年是个限量，是学习的限量，这是个基础，好像你到学校念书一样，你念个小学，小学六年，这是个限量。小学毕业，你去念初中，去念高中，去念大学，去念研究所，踏入社会，活到老学到老，没有限量。在佛法里面讲「生生世世都在学习」，生生世世无量劫，天天在学习，这个人是菩萨，永远没有止境，为什么？这跟性德相应。如果有止境、有边际，跟性德就不相应。
　　学习，这里头有乐趣，绝对没有痛苦。如果你学东西，学得很苦，那你是学的不如法。无论世出世间一切法，你只要如法，里面一定有乐趣，除非它是邪法，邪法里面有苦，正法里面一定有乐。你看儒家，儒家这是讲的世间法，没有讲出世间法。夫子《论语》上头一句就是，「学而时习之，不亦悦乎」，乐在其中。你看他老人家所说的，他说「吾尝终日不食，终夜不寝，以思